77，负责管理本铎区的司铎，倘有人合理地前来请求，应随时准备着为他们施行圣事，满足他们的愿望。对于那些无知的、冷淡的、糊涂的、不想接近圣宠之源的教友，有时该主动地招呼他们。

78，圣事的发生效力，原无关于施行圣事者的灵魂情况，但灵魂上有大罪者不能合法地施行圣事，因此司铎们须常保住良心的清洁，使能相称地每天施行神圣的职务。倘自己不幸有大罪在身，则在行圣事前，当先行告解，至少发上等痛悔。至论弥撒圣祭，圣教会规定与领圣体者相同，即在告解前，不能献祭。若有紧急需要，同时又不能找到一位听告解神父，则圣教会命令，在举祭前发上等痛悔；举祭后，愈早愈好，妥行告解。

79，倘因重大缘故，不得不拒行圣事或其他礼仪时，司铎宜谨慎从事，表示忧心，使人知道自己所以拒行圣事的理由，全在遵守圣教会的法律。且设法使这次拒行圣事的行动，勿惹起重大愤恨，勿使其他眼见者有所疑惧。对拒行圣事疑惑不决时，须征询主教的意见。倘环境不许可，则宜采取最宽容的办法。

80，司铎须再三教育教友们：圣洗圣事对救灵大事是绝对需要的，教诲他们在紧急时，任何人可以付洗，因此司铎应教诲教友们怎样付洗的方法。

81，司铎为教友准备领坚振圣事时，必须教导他们对于圣振圣事应知道理。主教驾临施行坚振圣事时，在可能范围内，举行庄严隆重的礼仪，因为这样的盛礼，不但为领受圣事者有益，即全堂与礼教友亦能获得许多神益。

82，每位司铎应该知道，在圣教会内，圣体圣事是最尊贵的敬礼，不但自己须细心保持这个敬礼，还要常常讲道宣传这件奥秘圣事的伟大，对于救灵最大的效果，以及预备领受的神益。且在圣堂中，对于圣龛中的耶稣表示极端的尊敬和热爱。

83，一切直接有关圣体圣事的祭服器皿，该是相称神圣圣事的尊严，并能提高教友们热心的。所以不但圣爵、祭服，即弥撒间内一切器具，如圣爵衣、祭台、装饰品和常明的圣体灯，都是我们应当随时随刻特别关心的目标。

84，在本堂区内，要设法鼓励、维持和发展开勤拜圣体和勤望弥撒的好习惯。尤其我们要知道，圣教会怎样热望自己的子女勤领圣体。我们要尽我们的心力，劝导教友天天领圣体，并为他们讲解勤领圣体的好处。

85，告解圣事是司铎职务中最重要又是最难尽的职务。谁愿意尽此职，有益人灵，须表示自己是很容易接近的。通常而论，在指定时间，宜准时走进神功架，不分贫富，仁慈地接受位悔罪者。对于少数几个外表显著的罪人，尤其要特别和善，设法使教友们容易得到告解的机会，不使他们长久等待。对于无知者，宜忍耐地按他们灵魂的需要，加以询问，教诲和劝勉。倘感到告罪没有充分的准备，司铎要帮助他们，使他们得以妥当告解而回去。

86，为使良心无愧地善尽告解的职务，司铎须用心研究伦理神学，而且即使以前曾经下过苦工，深深地研究过，但为了保持这些知识，仍需多多温习。听告解者应明了自己权力的界限，也明了引导人灵的方法。总之，须有相当的知识，以便遇到一般的问题，能明确的解答；遇着艰难的问题，则会知道疑惑、考虑，而去征求博学者的意见。

87，司铎倘缺乏相当的知识，容易把劝告认为戒命，加重教友的责任。反之，在重大事情上，可能毫不迟疑地以为无关紧要。倘有已经教会认可的较宽容的见解，决不能凭自己的私见，从严判断告罪者。听告解者不要发无用的问题，但也不能绝不询问，以致告明有不完全的危险。有时对无知的告罪者，明知他无知，就不必告诉他好了，有时却不能容忍他糊涂过去，应当教诲他，使他明了诫命的范围。

88，司铎要懂得听告解是极端需要良善和坚决的。倘缺乏良善，给与严厉的责斥或太重的补赎，能使教友远离神父，不次不敢来了，倘他缺乏坚决，不给需要的的或有利的指导，不向告罪者要求必要的诺言和牺牲，在必要是地，也不敢推迟赦罪等等。前后两种情况都能使教友良心错误。负有救灵责任的司铎，在告解圣事中必须十分郑重；过与不及，在天主台前有时难免没有相当过失的。

89，听告解时，倘司铎认为不得不推迟赦罪，则应避免一切生硬刺心的说话，因为这样能使罪人败兴失望，丧失悔改的勇气；但听告解司铎应慈父般地教训他，向他讲述最能使他动心的真理，给他指示改去恶习的最切实的方法，叮嘱他下次早些再来料理清楚，或指定时刻，约期下次再谈。最后还要恳切祈求天主，恩赐回头改过必要的圣宠。

90，听告解时，应当表示极端的审慎，对待罪人，始终不可有惊奇或不忍耐的表示。告解者告罪时，神父不要插进严厉的说话，这样会妨碍他继续诚实告明的。听妇女们的告解时，神父宜简明地提问题，态度要庄重，这是历代圣人们再三叮嘱的。对于第六第九诫的问题，倘有疑虑，宁失之不及，不可失之过度。对于第七诫，倘遇该当补还的案件，普通而论，听告解司铎不要担任代劳补还的职务。但倘有特殊情况，以为需要神父代劳者，则宜设法使代劳者得悉确实补还的证明。

91，关于保守神功秘密的责任是不需要再加注释的了，因为大家都知道这是绝对严格，不能有丝毫通融的。因此，明智的司铎无论在同伴中，或在教友面前，要避免一切稍能使人怀疑泄漏神功秘密的言语。

92，一方面，我们当劝导教养成勤告解的好习惯，而另一方面，尤其对于热心教友告解时，要劝导他们依照规矩，切切实实，不多言多语，超越告解的范围。这是为避免浪费有用的时间，并为避免引起其他等候告解者的不满，且为避免惹起某些人恶意的怀疑。

93，每位教友有选择听告解司铎的自由权，因此，司铎们不能借故干涉教友们选择的自由，且应明白告诉教友：无论特殊一、二次，或以后经常向别位司铎告解，自己不会不喜欢的。

94，为使告解者容易告明，为预防或料理不妥当的告解，司铎应依照圣教会的意愿，设法找寻或利用合适的机会，使本会口有时来一位其他堂口的做客神父来听告解。当这位神父听告解时，要明智地避免一切，足使教友们怀疑本堂神父监视的行动，言语中要表示欢迎教友到任何一位神父前告解。

95，为避免告解时有害己灵的危险，司铎应坚心行善，时时想念天主无所不在，常常收敛心神。听告解前，在天主台前正心诚意，再以简短热情的祈祷，恳求天主的保佑。

96，不但应向教友讲明终傅圣事的性质、功效和所赋的圣宠，还要勉力纠正教友以为终傅圣事催人死亡的错误思想。

97，怀铎不要等病人到了最后关头才去施行终傅圣事。礼仪书告诉我们，只要病人有死亡的危险时，即可为他施行终傅。有人以为必须在病人丧失知觉后才行终傅，这是一个极大的错误。为了消除病人的误解，现在一般称为病人傅油圣事。

98，每位司铎都有特别的责任，切实教训教友，使教友知道铎品的尊贵、崇高和伟大，使教友认识铎品圣召的性质和条件，使教友明了天主在家庭中挑选一个去做他的使者是何等的光荣。并且向教友讲明，当孩子表示有意或定志修道时，父母阻止圣召是不合理的。

99，司铎应该在他周围找寻、鼓吹并培植铎品圣召。不但慈爱地优待和勉励已得上主内心呼唤的青年，还要自任天主和圣教会的代表，谨慎地在有相当资格的少年中作第一次的邀请，依靠天主圣宠的力量，使他们懂得这番邀请，而随从接受。发现热心家庭中本性优良和神业功夫有相当基础，且自愿献身于天主的青年，应尽量灌输给他们铎品圣召的种种知识。对在本地区修院中修道的修生，应时常热情地关心他们，直至他们登上神圣的祭台，还不要忘记，当教区有关神长正式调查修生的品德等等情况时，本堂司铎该据实报告有关修生的一切。

100，讲道时，司铎应再三把有关婚配圣事的种种问题教诲教友，尤其要使他们懂得婚配圣事是绝对不准离婚的。还要使他们知道，要得到婚配圣事赋与夫妇的圣宠，必须善自准备。再要告诉他们结婚以后的责任。有机会时，还应向教友解释，在教友中间，除依照圣教会规定有效地领受婚配外，是不能有正式的婚姻的。婚配是一件圣事，属于教会管理。

101，司铎不要忘记郑重地研究和复习伦理神学，使熟悉解决一切有关婚配圣事的问题，防止惹人讨厌的遗忘和不可救药的错误；且为保全自己的良心平安和教会的荣誉，司铎该清楚明智地解答和讨论这个艰难的问题。

102，对于听将结婚的告解是需要大的明智、良善和牺牲精神的。对于那些毫无准备的人，有时友谊的接待，温和的谈话，慈爱的劝导，能使他们回心转意，而得到天主降福新家庭的好机会。提些简单的问题，帮助他们省察。这样，将婚男女起初可能只想徒循故事，装些表面形式，也能真心诚意，妥当告解。倘使司铎想尽方法不能在告解者身上找得真心痛悔的丝毫标记，那只得暂缓赦罪，但不可劝他不领婚配圣事。

103，倘有人为婚姻问题而来征求意见时，我们应当极其审慎。本会口教友进行婚姻商谈时，尤不可参与其间。因为以后夫妇家庭间如有不幸事件发生，往往要来责难司铎的。