112，当今之世，圣教会处在四面楚歌之中，耶稣基督的仇敌们不息地工作来猎取人灵，因此，司铎们过去行施职权时可用的方法，已不能适合于仇敌剧烈攻击我们与大众漠不关心的今日了。想到我们使命的崇高，我们不要以为向请求圣事者施行圣事并向喜欢听道者讲道而心满意足，尤其必须鞠躬尽瘁，实行耶稣托付宗徒们“往训万民”，保护和宣扬圣教的使命。

113，对于适合近代需要的种种传教方法，我们宜避免两种诱惑：不能推说前任没有使用过而加以摈弃，虽有新的危险，新的需要，仍不肯利用新的组织和新的方法。但也不过于重视新的方法，而竟把同样需要的工作置于次要地位。主要的工作，无论在默想中，服务时，须常占有主要地位。

114，还该避免两种幻想：只靠自己或只靠天主。当然没有天主的帮助，无论何种工作，对于救灵魂是没有用的；但也应该记得，通常天主助佑那些靠自己发奋勉力的人。因此，欲得天主的助佑，要尽己所能、明智、慷慨地勤奋工作，似乎事业的成就，就在他的努力。同时热切祈祷并和众人同心祈祷，承认事业的成就，全靠天主。

115，我们深知：欲使事业发生实效，须举办一切适合社会需要的事业。因此，初创时，宜谨慎，必要时宜征求经验和常识丰富者的意见，以适合自己教友的特别需要或特别环境。在正式实行前，宜深谋远虑，对于事业的前途有利的种种方法，以后则按部就班，不因中途略有困难而停止，有始有终，坚持到底。

116，无论在自己组织或只是指导的各种事业中，勿求私人的利益。不因表面上暂时不见效验而败兴。天主命我们努力，却不命我们胜利。我们有播种灌溉的本分，至于何时生长收获，那是天主上智的措置，我们不必过问。另一方面，我们不可不知，为使一种事业有坚确的、长期的效果，往往需要长时期的准备。我们当劳动，希望天主的赏报，至于事业的成败利钝，非所计较，慷慨地让人得到我们辛劳牺牲的收获和安慰。

117，司铎兴办的任何事业，唯一真正值得期望的目标，就是灵魂的修德成圣。倘只求本性的效果，即使这些事业是很正直的，爱人的，但对于司铎贵重的光阴，总觉得不甚值得。

118，为创办、指导、鼓励一种事业，司铎须忠实地遵守教会训导。因为如果天主不降福、天主不加圣宠，任何事业一定不会成功。

119，怀有真心荣主救灵神火的司铎，绝对不能嫉妒他人的传教热情，认为有损自己个人的光辉，相反，应欢欣愉快地鼓励他人，为主勤劳。因此，在各方面应设法增加传教工作人员和推广传教工作的事业。

     倘在到任前，本会口已有种种优良的团体组织则除非环境实在突变，不可因私人的判断，任它解散毁灭；反之，要维持鼓励并发展。这些组织不但对于有关人员有很大的神益，亦能因成员的相互鼓励和坚持而有利于大众。倘能善自利用，在这些团体中往往能产生许多协助本铎的优秀教友。

120，经验告诉我们，为保全信德，复兴教友生活，开四规的讲道是特别需要的，因此每位司铎应设法使教友得到这些神益。欲使开四规时产生优良成绩，本铎应下苦功作长期的准备。既然开四规是传教工作重要的一点，准备工作也同样是重要的。但也该深切明了，以后倘不设法保全教友的善志，维持已经创建的组织，或复兴固有的事业，虽然一时使人满意欢喜，但效果往往是瞬息即逝的。

甲 儿童

121，谁也不能否认，儿童的宗教教育为今日是非常迫切的重要工作之一，因此，司铎应深住儿童们的宗教教育宜及早开始。司铎应设法使儿童愈早愈好接受这种教育，使在幼年时学会保存他们天真纯洁的童心，使他们养成种种优良的习惯。

122，当儿童能分辨善恶，有相当知识和相当热心时，可以教育他们，准许他们初领圣体。以后使他们继续不断地热心领圣体。教训他们勤谨地、有规则地告解。且按部就班，向他们讲解要理问答。

123，讲要理问答时，司铎不但要使学生背熟问答的字句，又要用清楚的，适合他们程度的注解反复讲解，使他们领悟要理的真义。还要注意一事，便是使他们从小养成念经、祈祷和其他的热心好习惯。这一切往往能补充儿童家庭教育的不足，使他们有人公教生活良好的基础。

124，设法使要理问答的讲解是有见地而满含教训的。不但每次讲授前，要十分细心地预备材料，还要寻找方法，使儿童和家庭感到兴趣。例如设各种问题，讲有趣的故事，调换荣誉的位置，给分数，唱容易而好听的歌曲，利用图表，竞赛奖赏，考试或别位司铎认为有益的方法。每次讲解时，用简短的、动人的劝导，叫他们注意本课所含的教训，本日或本星期内的占礼或其他的礼仪。倘遇一些在家庭、学校毫无宗教训练的儿童，本铎可设法请求热心善意的教友帮助这件重要工作。

125，为使他们懂得领圣体的重要，司铎可拣一切机会，举行盛大热闹的公领圣体日。这一天，且行复献领洗的誓愿，使以前代父母在领洗时代说的，今天由他们自己在天主台前正式承认。

126，本铎要关心孩子们的宗教训练，设法使学生背诵要理问答。并注意他们的课外读物等。请男女教友协助，带领学生在主日及占礼日到堂参与礼仪，并留心监护，使学生从小养成在圣堂内有端正庄重的习惯。

乙 男子和青年

127，在要创办、维持、发展的事业中，要把培植男教友和青年的事业放在重要的地位。因为现在的错谬思想宣传，尤其以男子与青年为对象。在规定各种敬礼时，要注意时间和性质是否适应男教友和青年们。讲道理时，选择特别使男青年教友感到兴味的题目和方式。在公共敬礼时，尽量动员男教友参加，愈多愈好，且为他们保留荣誉的地位。因为若要本会口的教友热心，传教事业进展，司铎须在男教友身上打下信德和教友生活的基础。

128，根据许多前辈的经验，每位司铎要深信，对教友儿童要想办法继续不断地教导他们，补充他们的宗教教育。因此司铎不可忽略而不去举办指导业余的种种事业。

129，我们应教导青年子弟不要传习那些有害信德的学说，同时亦为使后生小子获得将来立身的原则，使他们养成高尚的道德、热心敬主的良好习惯，获得预防将来受到诱惑的好方法。

丙 贫病

130，司铎须效法吾主耶稣，视贫穷困苦为自己属下特爱的一群，诚恳地爱护他们，尊敬地对待他们，尽力照顾救济他们，尤其特别可怜那些隐贫者。不时提醒教友时于吾主耶稣要人行哀矜的命令，激发经济富裕的教友，叫他们慷慨解囊。倘环境许可的话，本会口内，可组织适合本地需要、实行爱德的团体。

131，信德和爱德都明白告诉我们，访问和安慰病人是我们司铎的重要职务之一。

132，设法告诉众教友，倘教友中有重病人，当立刻通知本堂司铎。再三叮嘱教友，即使病势不很严重，也当告知神父，使教友们知道，为亲友尽最好的义务。对于亲友爱情的最好标记，是为他们请求圣教会的帮助，使他们获得善终。倘感觉到本堂区有不少对于临终圣事漠不关心的家庭，司铎应利用一般热心教友的分工合作，并和医生诚实地报告消息。

133，倘使有人来请去见病人，时间无论白天黑夜，中途无论远近，气候无论冷热，疾病不论什么性质，当立刻抛弃一切，出门赶程。顷刻的迟疑或微小的疏忽，即有给人留下恶劣的影响，并使灵魂遭难的危险。即使教友把病人的病势形容过度，也不可表示出不满意的态度，否则便有损司铎的明智与爱德了。倘司铎到时，病人已气绝身死，而司铎怀疑四周的人的糊涂延宕，没有事先通知，亦不必严词训斥，但当表示深切的悲痛，除了为亡者祈祷片刻外，要向家属表示悼惜。要善言规劝他们，以后有类似的情况，当立即通知司铎。

134，即使病人无死亡的危险，司铎亦宜怀着爱德和救灵的神火，常常去探访、安慰、鼓励，尽量多去问候，用简短的说话，鼓励、劝导并表示关心和爱护，这是教友们所喜欢的。

135，病人领了终傅圣事后，神父应尽量多次去问候，用简短的话，鼓励他，劝勉他忍受病痛，帮助他发信望爱三德和真心痛悔；提醒他念几句诵句、短经，恳求至圣童贞圣母仁慈垂佑，询问病人是否感到良心上的不安，常常向他念赦罪经。倘环境许可，不妨多送几次圣体神粮，在病势危险时，帮助他善终。

136，再三奉劝诸位司铎，多多复习礼仪书，特别对于帮助善终的几页。在这里，可以找到最完全、最有力的嘱咐，能使容易善尽这个重大的本分。

丁 热心教友

137，无论何处，都能遇到渴慕修德成圣，需要神修指导的灵魂，司铎们应在这些天主特宠的灵魂上，襄助天主圣神的工程。但也不可不知神修是一种特别艰难、微妙的工程，需要特殊的学识与热心。因此，须郑重研究关于神修的知识。须知在这些畸岖的路上，应仰赖圣教会的引导和诸位圣人的经验，否则将冒昧从事而引入岐途。

138，在指导灵魂时，宜留心不要沾染可能发生的流弊。最容易犯、也最普通的弊病，就是借着神修指导的名义，作冗长而无益的谈话。还要避免那些很难觉察但也很容易犯的弊病，如过于思念要指导者的灵魂，把引导他人专心与主结合的重要事反而置于次要地位，执意要他人按照自己的情趣，用同样的方法，引导一般人，催迫别人修德进步，却不是按部就班、温和地引导；命令做超越能力的事情。须知司铎的主要工作，在于协助天主圣宠的作用，帮助人做修德的适当准备，也使人在天主圣宠工作之后，使他们明了和认识天主的德能。

139，神师神父切不可劝人宣誓服从自己的领导，尤其不可允许人宣誓不可向别位司铎告解或请求别位神父指导。

140，圣教会有所准许引导教友热心的一切方法，都是很重要的，因此，可要求被领导的教友们遵守，但也要分辨主次，不要把自己特别喜欢的将要敬礼，放在圣教会指定的主要敬礼上，须知这些神业功夫对于各人是一种扶助，而不是一种负担；使人容易善尽本分，却不是来阻止。总之，当视每人的性情、能力、体力、工作、环境而变化，不可划一不化。

141，圣人和神学士们的经验告诉我们，在正式准许实施某项神修工作前，可嘱咐神子们先试验一下，因为这些神修工夫我们有时很难判断对于这灵魂是否真正有益，或能获得真正安慰。

142，要预先留意，勿使自己指导的灵魂，染上浮泛、空洞、多情的神修方法。这些错谬的理想，各时代都有跟从的人，但结果都是使人陷于不堪设想的地步。

143，普通而论，神师当指导属下在克己 渐渐下功夫，再三嘱咐修以下德行：如谦逊、克己、忍耐、爱德、善尽本分等。并设法使他们养成省察和默想的习惯，并要他们热切地，勤勉地善领圣事，攻他们自己与魔鬼的诱惑。还要劝他们记忆天主无所不在，慷慨地事奉天主。与他人来往时，要良善谦虚，牺牲自己的私利，为大众服务。

144，在修院担任神师之职的司铎，当深切明了自己的职务的重要与困难，明智地不使人约束自己的职权，但也不去过问职务以外的种种问题，不参与行政和经济的问题。要注意在受自己指导的灵魂方面，维持与发展他们，尊重爱慕各人的圣召，忍受因听命守规而来的牺牲，勉修自己本分上应有的德行，使他们知道不能依照各人的思想或喜欢，但当根据教会的教导为准则。

145，无论在公开的讲道或私人的谈话中，司铎应该懂得吾主耶稣召人修德成圣是基督福音伦理的花冠。因此为满足慈母教会的期望，为仰合耶稣圣心的意旨，司铎当鼓励一般有志随吾主圣意，走吾主劝谕的道路，以便成为专务修德立功的人。

146，关于本堂口物质方面的行政，说些纲领已够，请注意下列几点：

留心研究切身有关的种种规则，熟记并尽善尽美地遵守。

一切帐目清楚确实，不能借故原谅，混乱不清。

已做或未做的弥撒，当天天记录清楚。

 拥仆工人的工资与商店的帐目，当按期付清。

 为主教所募的捐款，在指定日期，当悉数交付主教公署。

 本教区所定弥撒献仪的章程当遵守。但要留心，每次接受教友们的弥撒献仪时，无论多寡，当表示和善，不使人疑心司铎的牺牲精神，更不伤平日屡次宣讲的爱德。

 本会口的一切簿册，在可能范围中，司铎亲自记录，笔迹清晰，以免将来发生困难，或其他意外，在簿册上签名时，当注意是否一切合法。最后还当留心不使这些簿册随便置放，因为无关的人见扣，可能引起种种好奇或不谨慎的言论的。

量入为出，不作无益的浪费。

 为发展某项事业而筹募的款子，不要移作他用。

 在可能范围中，无论为发展或维持某项事业，决不欠债，欠了债，该注意愈早愈好还清。

 不担任借款或放款的中保人；司铎私人款项的出借，亦当征求主教的同意。

 最后指出一样有害于司铎的传教工作的缺点，便是缺乏秩序和办事疏忽。因此亦当尽力避免。

147，希望每位司铎，常常默想这些修德成圣的简章，设法在圣宠的扶掖下，在行为中实行起来。当记得忠于这些规则，是修德成圣、传教救灵、光荣圣教，赞扬天主最稳妥的方法。