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神学导论

第二十五章 神学与讲道


 
 
到目前为止,神学导论的课程,已经把神学这门学问的性质、研究的方法、以及主要的科目,做了说明和介绍。现在开始,要介绍的是神学和基督徒生活之间的关系,首先要讲神学与讲道。
 
讲道
 
我们都知道神学研究的目的,就是要培育司铎和使徒,如果我们问:什么是司铎最重要的使命呢?那么,毫无疑问的,我们会回答说:宣讲基督的福音!不错,司铎的第一个任务就是要宣讲福音。这是基督的命令,马尔谷福音第十六章第15节,耶稣升天前,在加里肋亚山上这样说:
 
「你们往普天下去,向一切受造物宣讲福音」
 
圣保禄对宣讲福音的使命,在格林多前书第九章第16节,这样说:
 
「我若传福音,原没有什么可夸耀的,我若不传福音,我就有祸了。」
 
为了使普世人类都认识基督,并归光荣于天父,就需要有人宣讲基督的喜讯。在罗马书第十章14-17节,圣保禄说:
 
「但是,人若不信他,又怎能呼号他呢?从未听到他,又怎能信他呢?没有宣讲者,又怎能听到呢?若没有奉派遣,人又怎能去宣讲呢?正如所记载的:传布福音的脚步是多么美丽啊!然而并不是所有的人都服务了福音,依撒意亚曾说过:上主,有谁相信了我们的报道呢?所以,信仰是出于报道,报道是出于基督的命令。」
 
神学与讲道
 
神学研究能帮助我们实践宣讲福音的使命。从讲道者本人来说,身为一位基督的口舌和工具,他自己必先让圣言所滋润,整个人被圣言领导。为达到这个理想,一方面他要用心去研读圣经和祈祷,另一方面,神学研究可以帮助讲道者,更深而全盘的了解天主的启示,以及在基督身上所实现的救恩计划。神学还可指出每一个奥迹是怎样启示给我们的,这样,我们知道得救的基础,以及怎样走向得救恩的道路。
讲道者本身必须有信仰的知识,以及信仰的经验,才能成为一位好的讲道者。如果讲道者自己,没有先下过长期严谨的研究功夫,没有深深体会信仰的奥迹,又怎么能够讲出什么喜讯来呢?从信友、听道的角度来看,如果他们没有听过信仰丰富的内涵,那么,他们的信仰愈来愈贫乏。讲道者的讲道跟信友的信仰有直接的关系。讲道是影响信仰的主要因素之一。有时候我们会发现,我们的信仰没有进步,信仰对生活的影响愈来愈少,像一块褪了色的布;觉得信仰生活是那么贫乏,只是遵守一些教会的法律、规定而已,体会不出来天主和人之间活泼的关系,当然,这和每个人自己的内修生活有关系,可是,如果有一位讲道者能够把自己体验到的、所生活的、以及借着圣经所要启示给我们的宣讲出来,必定可以恢复信友们的信仰。
我们常常会发现在一篇讲道里,大部分是伦理道德,比方说,应该做什么,不应该做什么,教会有什么规定等等,结果对他们信仰生活的进步,并没有什么帮助,反而给人老生常谈的感觉。这的确是每位讲道者,所要避免的偏差。事实上,讲道者要讲的是天主带给人的福音。在梵蒂冈第二届大公会议文献,礼仪宪章第35号,这样说:
 
「讲道的最重要资源是圣经和礼仪,因为讲道就是传布天主在救恩史中的奇妙化工,这救恩史也就是基督的奥迹,祂常临在于我们中间……」
 
在启示宪章第24号,也提到讲道应该以圣经为主要内容:
 
「宣讲的职务,例如:牧灵的讲道、要理教授,以及基督化的训诲,其中礼仪中的圣经训释,应占有特别的地位,这些都该从圣经中的言语取得滋养,获得圣神的生气。」
 
如果要实践礼仪宪章和启示宪章里所说的,讲道者要以圣经为泉源,那么讲道者就需要有圣经注解和神学的体验。就是说,讲道者必须研究圣经的原文,正确地分辨出字面的意义,把握历史和社会背景,有耐心地加以考究,经过这样的研究功夫之后,讲道者不但不至于曲解圣经,而且,他所说的必定是救恩的讯息。
有时候我们会看到一位神父,他非常博学,内修生活也很深厚。可是,他的讲道却不怎么吸引人,这是说,讲道也是有技巧的。讲道一方面也像演讲一样,有它的技巧,不过,讲道的训练不是我们这里要研究的。至于讲道者是否打动人心,除了神学和内修生活外,他还应该认识听道者的背景,比方说,要知道他们的文化、思想、具体的生活环境、面对的困难等等,然后,才能把天主的救恩,更贴切地说给他们听,他们也才会被天主的言语所感动。
我们的讲道不能像传统一样,而要跟具体的生活配合。很多人主张讲道应当采用比较接近现实生活的表达方式,因为近代科学技术文明的发展,大众传播媒体的介入,譬如:报纸、广播、电视、电影、杂志等,逐渐进入日常的生活,这些媒体要比一篇讲道更吸引人。因此,如果讲道的内容不能和现代人的具体环境有所触碰,抽象而不实际,以道德的训话为主,自然不能打动人心。再加上讲道者的话,没有热血,没有生气,就更难叫人听进去了。结果,听一篇讲道就会变成必须忍受的事。
讲道对我们来说的确是一项挑战,因为现代人一直受着言论的疲劳轰炸,我们不再相信高谈阔论、空而无实的高调。这种心理现象使讲道者在宣讲福音的时候,也遭到同样的抗拒心理。所以,讲道者的要求和挑战也愈来愈大。
在许多的要求之中,讲道者生活经验的见证是很重要的,只有讲道者的内心深处和基督相触时,他才能够引导人跟天主会晤。如果一位讲道者不能言行一致,不能在生活中跟天主会晤;如果一位讲道者不能言行一致,不能在生活中把信仰实践出来,那么他的言论必是显得虚伪、造作,而缺乏意义。但,即使一位讲道者有丰富的神学知识,深厚的内修生活,又明了人们的问题,有很好的口才,最后,他是不是能打动人心,这是天主的恩宠,并不是他能控制的。
我们要把宣讲福音看成一种恩宠的工作,而不是一种讲求效率的工作。讲道者所讲的是天主的启示,而不是一般的知识,天主的启示本身要求人转变,一个人一旦接受天主的启示,他的生活必定要有所改变。这样,如果一个人不愿意改变,那只有天主有办法了。所以说,讲道一方面是人可以努力的,另一方面也不是人能控制的,需要天主的恩宠。
 
福音宣讲的特点
 
面对今天的世界,今天的神学认为宣讲福音时应该有几个特点:
1.以圣经为轴心,宣讲天主对人类救恩的历史。
2.要以基督为中心,因为基督是天主救恩计划的最高峰和圆满,每一个奥迹都以基督出发,又回到基督那里。
3.强调逾越奥迹,因为复活的奥迹是一切奥迹的中心,真正使福音成为喜讯的,就是基督的复活。在格林多前书第十五章,圣保禄讲了基督复活是信仰的根基。第14节、第20-22节这样说:
 
「假如基督没有复活,那么,我们的宣讲便是空的,你们的信仰也是空的……但是基督从死者中实在复活了,做了死者的初果……照样,在基督内,众人都要复活。」
 
4.注意教会学的幅度。因为基督把宣讲福音的工作,交给了教会。
5.礼仪的。特别是在弥撒当中的讲道,要把圣经的原意和实际的生活作一个配合,帮助教友度更好的信仰生活。
6.末世的。意思就是说,天主对人的救恩计划,一方面人有自由接受或拒绝,可是,祂请人做一个和最后命运有关的抉择,这跟一个人的永生有绝对的关系。
7.今日宣讲福音应该是一个见证,要使人们在讲道者的生活中,看出福音的确有改变人的力量,这样的宣讲才容易被人接受。
综合以上所说,我们从神学研究中获得信仰的各种知识,可是在宣讲福音的时候,必须把学得的知识生活出来,人们才能信服我们的宣讲。讲道并不是把在神学院里,学得的知识大众化之后说出来,而是宣讲基督的福音。神学主要是提供知识,目的是研究宗教真理。但是讲道的目标是生活,把宗教真理当作我们行为的动机和准则。
 
结论
 
最后,我们做一个简单的结论——神学和讲道有什么关系呢?神学所追求的是从理论方面理解天主的启示,并加以系统化,成为一种信仰的知识,而讲道是报道使人得救的福音。这个福音并不是知识,而是生活,福音也不是神学,而是喜讯。但是,我们可以由神学的研究中,吸取宣讲福音的知识。
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