epistemology 知识论,认识论 研究知识之根源、性质、方法、限制的学问或科学。换言之，指研究知识的过程及此过程的结果。

～, philosophical 哲学知识论,哲学认识论 研究哲学知识之根源、性质、方法及限制的学问或科学。换言之，指研究哲学知识的过程及此过程的结果。

～, theological 神学知识论,神学认识论 有关信仰之理解与神学的系统反省，即研究神学知识之根源、性质、方法及限制的学问或科学。换言之，指对天主/上帝启示进行了解的过程及此过程的结果之学说。

epistle 书信,宗徒书信[天],使徒书信[基]

Epistles, Catholic 牧函,宗徒书信,公函[天],教牧书信[基] 保禄书信以外的宗徒书信，共七封：雅各布伯/雅各布书信，伯多禄/彼得前后书，若望/约翰一、二、三书，及犹达/犹大书。

Epistolae Catholicae 牧函,宗徒书信,公函[天],教牧书信[基] ↗Epistles, Catholic

Epistolae Virorum Obscurorum (拉) 《不知名人士书》 1515-1517年人文主义者以笔名所出版的讽刺性书籍。书中以讽刺的拉丁文批评晚期士林/经院神哲学↗theology, scholastic、宗教习惯、教会制度、神职人员及教义等。其作者可能为克罗图斯(Crotus Rubeanus 1480-1539)及乌耳里希(Ulrich von Hutten 1488-1523)。

epistula (拉) 书信 ↗epistle

Epistula Apostolorum 《十一使徒书信》 约120-128年编写，为宗徒们写给四方基督徒的书信，论及耶稣基督的奇迹及复活的主与他们所分享的关于如何降生为人、如何下降冥府、未来之事等秘密。书中强调肉身复活及最后审判。

Epistula ad Colossenses (拉) 《哥罗森书》[天],《歌罗西人书》[基] ↗Colossians

Epistula I ad Corinthios (拉) 《格林多前书》[天],《哥林多人前书》[基] ↗Corinthians I

Epistula II ad Corinthios (拉) 《格林多后书》[天],《哥林多人后书》[基] ↗Corinthians II

Epistula ad Ephesios (拉) 《厄弗所书》[天],《以弗所人书》[基] ↗Ephesians

Epistula ad Galatas  (拉) 《迦拉达书》[天],《加拉太人书》[基] ↗Galatians

Epistula ad Hebraeos (拉) 《希伯来书》[天],《希伯来人书》[基] ↗Hebrews

Epistula ad Philemonem (拉) 《费肋孟书》[天],《腓利门书》[基] ↗Philemon

Epistula ad Philippenses (拉) 《斐理伯书》[天],《腓立比书》[基],《菲利普书》[文] ↗Philippians

Epistula ad Romanos (拉) 《罗马书》[天],《罗马人书》[基] ↗Romans

Epistula I ad Thessalonicenses (拉) 《得撒洛尼前书》[天],《帖撒罗尼迦前书》[基] ↗Thessalonians I

Epistula II ad Thessalonicenses (拉) 《得撒洛尼后书》[天],《帖撒罗尼迦后书》[基] ↗Thessalonians II

Epistula I ad Timotheum (拉) 《弟茂德前书》[天],《提摩太前书》[基] ↗Timothy I

Epistula II ad Timotheum (拉) 《弟茂德后书》[天],《提摩太后书》[基] ↗Timothy II

Epistula ad Titum (拉) 《弟铎书》[天],《提多书》[基] ↗Titus

Epistula Iacobi (拉) 《雅各布伯书》[天],《雅各布书》[基] ↗James

Epistula I Ioannis (拉) 《若望一书》[天],《约翰一书》[基] ↗John I

Epistula II Ioannis (拉) 《若望二书》[天],《约翰二书》[基] ↗John II

Epistula III Ioannis (拉) 《若望三书》[天],《约翰三书》[基] ↗John III

Epistula Iudae (拉) 《犹达书》[天],《犹大书》[基] ↗Jude

Epistula I Petri (拉) 《伯多禄前书》[天],《彼得前书》[基] ↗Peter I

Epistula II Petri (拉) 《伯多禄后书》[天],《彼得后书》[基] ↗Peter II

epithymia (希evpiqumi,a) 欲望,愿望 ↗desire。(路二十二15；谷/可四19；斐/腓一23；默/启十八14)

epitome (1)索引,缩影 此词源自希腊文的「epi 在…上、在…外、在…前」及「tome 切开」，指切开某物所留下来的部分。基督信仰的启示丰富，教会团体及个人有时需要综合、扼要的表白；如信经、天主/上帝十诫、耶稣的最大诫命(谷/可十二30-31)。(2)典型 指某一理想的完满实现，如耶稣基督是人类的完美模范。

epoch 时代,时期,纪元 特别指历史上重大发展或转变的阶段及转折点。思想家因其个人的人生观、研究背景等，会将人类历史分为数个阶段，以利阐述。但因个人立场不同，各阶段的划分方式、分界点及时间长短也会有所差异。在基督信仰中，道成肉身↗incarnation成为历史公元前后的分捩点。基督宗教历史中也有古代、中古、宗教改革、新教形成、及梵蒂冈第二届大公会议(Council, Vatican II↗附录三)等的时代。

epochē (希evpoch,) 中止判断,判断的搁置,存而不论,悬置,悬搁 按照希腊文的字面意义指「存疑、保留、停下来、隔开、虚悬」。在古代希腊哲学界，指在寻求真理的过程中，无法达到目标时，暂时停下，使心灵呈现宁静境界的状态。近代哲学家胡塞尔↗Husserl，以此词汇表示两种相互补充的意义：(1)现象心理层面：将对实在界的肯定看法置于一边，如同放入括号，尽量达到一种非主观的观察者状态。(2)先验层面：理性、科学无法达到最纯粹的自我意识状态，因此必须以整体性的体验，接触最深的意识世界；在此意识世界中一切主体统一，突破唯我主义↗solipsism。

epoch-making 划时代的,开新纪元的 ↗epoch

eponym 名祖 此词源自希腊文的「epi 在上、加上」及「onoma 名字」。指姓名被用以成为地方、民族、机构等的人。如亚当↗Adam一词含意是「人」，故是人类的名祖，又如犹大↗Juda成为犹大民族的名祖，基督成为基督宗教的名祖。较广义而言，中国的汉朝，也成为汉民族的称呼，英文称中国为「China」，则以秦朝的「秦」命名。

eppur si muove (义) 它还是绕,「地球」仍是绕「日」 传统将此名词归于加利略↗Galilei去世时所说的名言，主张地球绕日说。

equalitarianism 平等主义

equality 平等,均等 此词源自拉丁文的「aequus 平、正」，指几个存有物之间的地位、价值、尊严同等之状态。今日人类日益强调人人平等的观念，应享同等尊严。基督信仰主张人人平等最深来源乃因人是天主的肖像/上帝的形像↗image of God及天主圣三(三一上帝)↗Trinity爱的对象与居所。

equanimity 平静,镇定 人类宗教灵修传统中，有强调达到内心平和宁静、情感稳定、泰然自若之境界的一面。另有一面强调以积极的态度，主动实现爱的行动。两种灵修的根源及整合皆归于绝对平静及活动的天主圣三(三一上帝)↗Trinity。

equilibrium (拉) 平衡,均衡 ↗balance

equiprobabilism 同等概然论,同等概然说,同等可靠主义 伦理神学家雅耳丰索‧利果里↗Alfonso (Alfonse, Alfonsus) Maria de Liguori的主张，是介于盖然论↗probabilism及较严格的盖然论↗probabiliorism之间的看法。指若有清楚法律规定，则跟随较严格的盖然论；若无清楚的法律规范或不确定是否有此法律存在，则跟随盖然论。

equitable 公平的,公正的 ↗equity

equity 公平,公正 指不偏不倚的态度。在基督信仰而言，有限的人类无法达到此境界，唯有至真善美的上帝得以实现此理想。与公正性↗impartiality相似。

equivocacy 同音词,同音异义,同声不同义 此词源自拉丁文的「aequus 同」及「vox 声音」，指同音的词语，具有多种意义，如「hell」，指地狱，也可能指姓「Mr. Hell」。这类词汇在中国语文中相当普遍，如「ㄌㄧˇ」，可指「李」、「里」或「理」等。广义而言，指模棱两可的双关语。

Er (希伯r[e) (希"Hr) 厄尔[天],珥[基] (1)犹大与叔亚/书亚的女儿所生的儿子，娶塔玛尔/他玛(创卅八3-4)。(2)耶稣族谱中，厄耳玛丹/以摩当的父亲(路三28)。

Era, Christian 公元,主后,基督纪元 ↗AD

eradication 根除,扑灭 此词源自拉丁文的「ex 出、除去」及「radix 根」，指连根拔除。人类灵修及宗教生活以此图像表达面对恶及恶势力，必须努力连根拔除。耶稣以莠子的比喻(玛/太十三24-35)表示善与恶势力共处，应以容忍、细心的态度，抵抗恶势力的侵害，以免同时伤害善的存在。

Erasmus, Desiderius (1466/69-1536) 伊拉斯穆斯,伊拉斯谟,埃拉斯木 荷兰神学家、人文学家、天主教司铎。编订希腊文《新约圣经》(Novum instrumentum, 1516)，并按原文译成拉丁文。主张神学不应以哲学，如士林/经院神哲学↗theology, scholastic为基础，而应以圣经为根源。因此，对新教的宗教改革有所启发，为天主教日后的革新铺路。着有《轻视世界》(De contemptu mundi, 1493)、《真实神学的理念》(Ratio verae theologiae, 1518)、《有关自由意志的辩论》(De libero arbitrio diatribe, 1524)等。

Erastianism 埃拉斯图斯主义,埃拉斯都主义 指国家与教会关系中的国家全能论。从十六世纪神学家埃拉斯图斯↗Erastus的学说引申而出，主张对所有罪犯的惩罚，应交国法处置，不承认教会有制定法律及惩罚罪犯的权力。

Erastos (希:Erastoj) 厄辣斯托[天],以拉都[基] 保禄/保罗宗徒的助手(宗/徒十九22)，格林多城的司库(罗十六23)。

Erastus (拉) 厄辣斯托[天],以拉都[基] ↗Erastos

Erastus (Lüber), Thomas (1524-1583) 埃拉斯图斯,埃拉斯都 瑞士茨温格利派↗Zwinglians神学家、医生。于其著作《关于最严重问题的说明》(Explicatio Gravissimae Quaestionis, 1589)中，反对加尔文派↗Calvinists将教会权力凌驾于世俗政权之上，主张犯罪的基督徒应由政府处罚，而不应受教会的弃绝罚↗excommunication。尚有关于天文学、医学等方面的著作。

Erbermann, Vitus (1596-1675) 埃尔贝曼 德国哲学家、神学家、耶稣会会士。在其著作《公教会和平》二册(Eirenicon catholicum I-II, 1645-1646)中，反对新教思想家，如卡利斯特↗Calixt、穆塞乌斯↗Musaeus、格哈德↗Gerhard。藉其著作《无困难的精力》二册(Nervi sine mole I-II, 1661)来保护白拉敏↗Bellarmino的辩论神学↗theology, controversial。

Erdmann, David (1821-1905) 埃德曼 德国新约圣经学家、教会历史学家、信义宗牧师。着有《首基督徒之爱与苦》(Lieben und Leiden der ersten Christen, 1854)、《雅各布书诠释》(Der Brief des Jakobus erklärt, 1881)等。

Erdt, Paulin (1737-1800) 埃尔特 德国神学家、历史学家、方济会会士。着有许多平民化书籍，为一般信徒说明神学问题。着有《说明八本书的内容及论文学、尤其是神学历史的十本书》(Conspectus librorum octo ac decem de historia litteraria universium, sigillatim vero theologiae, 1785)等。

eremite 独居隐士 此词源自希腊文的「eremos 沙漠」，指古代教会居于沙漠中的隐居修士。后本笃↗Benedetto da Nursia将其制度化，成为隐修会团体。

ergism (拉) 善功论 在基督宗教伦理神学中，强调善功的重要性，与新教的唯靠信仰↗sola fide、唯靠恩宠↗sola gratia对立。↗ergon

ergo stat difficultas (拉) 所以难题还在 在双方的辩论时，某一方指出问题尚未解决的结尾语。

ergon (希e;rgon) 行动,行为,工作 神学家以此一般人生经验，描述信仰灵修中的功课。

Erhard, Thomas (1675-1743) 埃哈德 德国圣经学者、历史学家、本笃会会士。着有《拉丁文、德文圣经及其批注》(Die Bibel lateinisch und deutsch, mit Anmerkungen, 1723-1737)等。

Erharter, Helmut (1932-1999) 埃哈特尔 奥地利牧灵神学家、天主教平信徒。在拉内↗Rahner, Karl编辑《教会与神学辞典》↗LThK第二版时，任拉氏秘书。后担任奥地利主教团牧灵中心主任，致力于推广梵二的精神。其牧灵神学思想发表于〈服务〉(Diakonia)杂志中。

Erichson, Ludwig Alfred (1843-1901) 埃里克松 埃尔萨斯 神学家、改革宗牧师。致力于研究为宗教改革史，以及出版加尔文↗Calvin全部著作。

Ericus Olai (Erik Olsson) (约1420-1486) 奥莱,欧莱 ↗Olai, Ericus

Erigena, Ioannes Scotus (约810-877) 埃里杰纳,埃利基纳,伊利基那,艾利基纳,埃里金纳 爱尔兰哲学家、神学家。因其丰富的创造性，成为当时神哲学界的领导性人物。一方面跟随柏罗丁↗Plotinus的新柏拉图主义Neo-Platonism思想，强调流溢论↗emanationism，另一方面亦不忽略上帝自由的创造。思想趋向泛神论↗pantheism，后期泛神论者以其为权威，因此被教会视为异端。在人学上，看法较为悲观。在其《论大自然的区分》(De divisione Naturae)中，将大自然分为四类：(1)非受造的创造者，即天主。(2)受造物，亦创造他物者，即原始的原因或柏拉图↗Platōn的理念。(3)受造物，不创造他物者，即五官中的自然。(4)非受造、亦不创造者，一切万物的目标，即天主。因为有泛神论趋向，遭教会谴责。参与有关预定论及感恩圣事的公开辩论。另着有《论上帝预定论之书》(De divina praedestinatione liber)等。

Eriugena, Ioannes Scotus (约810-877) 埃里杰纳,埃利基纳,伊利基那,艾利基纳,埃里金纳 ↗Erigena, Iohannes Scotus

Erlangen School 厄尔朗恩学派 ↗School, Erlangen

Ermecke, Gustav (1907-1987) 埃梅克 德国伦理神学家、社会伦理学家、天主教司铎。认为在基督内的存在与生活，是伦理道德的基础。着有《天主教伦理神学》三册(Katholische Moraltheologie I-III, 1959-1961)、《今日死刑的伦理证据》(Zur ethischen Begründung der Todesstrafe heute, 1959)等。

Ermoni, Vincent (1858-1910) 埃尔摩尼 法国古代教会史学家、遣使会会士。曾编辑百科全书，着有《首三世纪罗马主教的首席权》(La primauté de l’Évêque de Rome dans les trois premiers siècles, 1902)、《初期教会中的受洗》(Le baptême dans l’église primitive, 1908)等。

Ernesti, Johann August (1707-1781) 埃内斯蒂 德国信义宗神学家、圣经批判学家。致力于将教会传统神学与当时兴起的圣经批判学↗criticism, biblical加以整合，走中庸之道。在其著作《神学选集》(Opuscula theologica, 1773)中，一方面批判士林神学及传统中耶稣的先知、牧人、司铎三职务的神学思想；另一方面提到信理历史的重要性。另着有《新约解释者的导论》(Institutio interpretis Novi Testamenti, 1761)、《信理神学命题》(Theses theologicae dogmaticae, 1783)等。

Ernesti, Ludwig (1814-1880) 埃内斯蒂 德国神学家、信义宗执事。思想关注保禄使徒神学。着有《依据保禄的教义论罪之来源》二册(Ursprung der Sünde nach paulinischem Lehrgehalt I-II, 1862)、《保禄使徒的伦理学》(Ethik des Apostels Paulus, 1868)、《以问答解释路德小教理讲授》(Der Kleine Katechismus Doktor Martin Luthers in Fragen und Antworten erklärt, 1858)等。

erōs (希e;rwj) 情感之爱,性爱 指较倾向包含人的肉身情欲之爱。与爱↗agapē、↗charity表达「爱」的角度不同。

erosion 浸蚀,冲蚀 指水逐渐侵蚀、挖空物体，宗教界以此图像表示世俗思想逐渐腐蚀信仰及价值观。

eroticism 性欲主义 受情欲影响的心态、氛围及人生观。

erotism 性欲主义 ↗eroticism

errancy 错误性 此词源自拉丁文的「errare 犯错」，指出差错的状态。在基督宗教看法中，除圣经具无误性↗inerrancy of Scripture与教宗不可错误性↗infallibility of the Pope之外，人的著作与行为皆可能犯错。

errare humanum est, diabolicum perseverare (拉) 犯错合乎人性，错而不改相似魔鬼 指人人都因各方面的限度而会犯错，但是如果认识错误而坚持不改，就像魔鬼一样了。

errata (拉) 错误 复数词。↗error

erratum (拉) 错误 ↗error

error 错误,谬误,过失 在圣经中，错误主要是远离天主的道路(申十三6-11)，对天主/上帝的不忠信及拒绝真理。圣经常以漂泊无定为错误的结果与惩罚，如以色列的流浪(欧/何九17)，加音/该隐的漂泊(创四12)。天主/上帝许可人在错误中，如果以民回头，天主/上帝将保护他们不再错误(巴四28)。在新约中，耶稣毫不客气地指责当时人们的错误(玛/太廿二29)，初期教会也更强调，人人都有责任使迷途的罪人回归真理(雅五20)。与正确性↗correctness相对。

Erskine, Thomas (1788-1870) 厄斯金 苏格兰神学家、天主教平信徒。早期倾向加尔文主义↗Calvinism，后接纳欧文↗Irving的思想，而偏向普救论↗universalism。着有《论启示宗教真理的内在证据》(Remarks on the Internal Evidence for the Truth of Revealed Religion, 1820)、《论信仰》(Essay on Faith, 1822)、《福音无条件的自由》(The Unconditional Freeness of the Gospel, 1828)、《铜蛇》(The Brazen Serpent, 1831)等。

erudition 学识,博学 学识的范围应包括由物质到神的一切实在界。自十八、十九世纪以来，理性主义↗rationalism、科学主义↗scientism及经验主义↗empericism却逐渐将宗教神学知识排除于一般理性知识之外，视为迷信。近代全体人类思想，则走向较开放的、包含宗教知识在内的跨学科研究↗interdisciplinarity。

eruption 爆发,突发 本指火山爆发，岩浆喷出的图像；应用于指人类思想、政治、文化、宗教历史中突然发生的事件。

erwath dabar (希伯rb'D' tw:r>[,) 难堪的事[天],丑事[基] 字面意义指不名誉之事、羞耻之事的显露。自古以来法学士所讨论，按梅瑟/摩西法律足以构成离婚的合法理由(申廿四1；谷/可十4-12)。

Esaia (拉) 依撒意亚[天],以赛亚[基] ↗Isaiah

Ēsaias (希 vHsai,aj) 依撒意亚[天],以赛亚[基] ↗Isaiah

Ēsaias (希 vHsai,aj) 《依撒意亚》[天],《以赛亚》[基] ↗Isaiah

Esau (希伯wf'[e) (拉,英) 厄撒乌[天],以扫[基] 依撒格/艾萨克及黎贝加/利百加之子，雅各布伯/雅各布的双生兄长(创廿五25；希/来十一20)。

Ēsau (希 vHsau) 厄撒乌[天],以扫[基] ↗Esau

escalation 逐步上升,逐步扩大  此词源自拉丁文的「scala 阶梯」，表示越来越上升。在人类历史中，也用以表示物价、工资、科技、战争等状况的逐渐增强、升级、发展。与前进↗advancement、增加↗increase相似。与减少↗decrease相反。

escape 逃避,避免 指从一个受限制、受压力或恐惧的情况中脱离。人类灵修及宗教家，以此图像表示一种不敢面对事实而设法脱身的行动。

escapism 逃避现实,逃避主义 心理学名词，指一种逃避现实的心理模式，如白日梦等。应用于宗教层面上，指人无法接受事实的限度、压力与恐惧，而寻找一种假象解决方式的心态。

eschatologia (拉) 末世论[天],终末论[基] ↗eschatology

eschatological elements 末世因素[天],终末因素[基] ↗elements, eschatological

eschatologism (1)末世主义[天],终末主义[基] 以末世即将来临为大前提，来解释耶稣的一生及使命的神学方法。(2)出世主义 第二次世界大战后，在西欧出现的一派，与入世主义↗incarnationism相对的神学立场，把现世工作看得悲观，加重了超性恩宠↗grace, supernatural与天国↗kingdom of God的超越性。

eschatologist 末世主义者,出世主义者 ↗eschatologism

eschatology 末世论[天],终末论[基] 此词源自希腊文的「eschaton 终、末」及「logos 语言、论」，指有关结局、一切完成的论述。神学上指有关末世/终末的学问，即研究死亡、复活、审判、炼狱、地狱、基督光荣来临、末日、天堂及天主圣三(三一上帝)↗Trinity救恩工程的圆满实现。↗elements, eschatological

～, anticipated 提前末世论,预先末世论[天],提前终末论,预先终末论[基] 指人虽然尚未到达新天新地的末世境界，但已在此世体会末世的事物，如受审判、炼狱、地狱、天堂。

～, cosmic 宇宙末世论[天],宇宙终末论[基] 指当新天新地实现时，会转化整个宇宙共同达到圆满境界。

～, final 终结末世论[天],终结终末论[基] 指特别强调在救恩历史完成的时刻，所发生的末世事件，较不强调现世中所发生的末世事件。与未来末世论↗eschatology, futuristic相似。

～, futuristic 未来末世论[天],未来终末论[基] 认为末世的圆满在于未来，并非于现在。与终结末世论↗eschatology, final类似。

～, inaugurated 已开始的末世论[天],已开始的终末论[基] 认为天主/上帝圣子降生为人，「已经」带来末世时期的开始，但「尚未」完成，必须等到新天新地的圆满实现。

～, presentic 现在末世论[天],现在终末论[基] 认为在现今生活中，已存在末世圆满因素，如良心中的审判、生活中模拟的死亡经验、灵修中被净炼的过程、甚至犯罪的地狱经验、满足喜悦的天堂经验等。

～, realized 实现末世论[天],实现终末论[基] 认为圣子降生为人，其宣讲、死亡、复活等全部事件构成了天国的来临，世界已进入了末世时期。

eschaton (希e;scaton) 末世 ↗eschatology

Eschweiler, Karl (1886-1936) 埃施魏勒 德国神学家、天主教司铎。思想赞同希特勒之民族主义。在其主要著作《近代天主教神学的两条路：海穆斯－舍本》(Die zwei Wege der neueren katholischen Theologie: Georg Hermes-Matthias Joseph Scheeben, 1926)中，一方面批判近代耶稣会神学走向海穆斯主义↗Hermesianism；另一方面主张，神学应由信仰光照的理性，将护教学、基本神学及教会史整合于信仰的学术，此著作引起神学界的辩论。

Escobary Mendoza, Antonio de (1589-1669) 埃斯科瓦尔 西班牙伦理神学家、圣经诠释学家、耶稣会会士。神学思想主张一种简单的盖然论↗probabilism。着有《依据耶稣会二十四位博士所编写的伦理神学》(Liber theologiae moralis XXIV societatis Jesu doctoribus reseratus, 1644)、《以文学及伦理学的批注所阐明的新旧约》十四册(Vetus ac Novum Testamentum litteralibus et moralibus commentariis illustratum I-XIV, 1652)等。

Esdras (希 ;Esdraj) (拉) 厄斯德拉[天],以斯拉[基] ↗Ezra

Esdras I (希 ;Esdraj A) (拉) 《厄斯德拉上》,《以斯拉记》 ↗Ezra

Esdras II (希 ;Esdraj B) (拉) 《厄斯德拉下》 ↗Nehemiah

Esebōn (希vEsebwn) 依贝赞[天],以比赞[基] ↗Ibzan

Esli (希 ~Esli,) 厄斯里[天],以斯利[基] 新约耶稣族谱(路三25)生于充军之后，是纳革/拿该的儿子，纳洪/拿鸿的父亲。

esotericism 秘传的思想与生活,秘传主义 ↗esoterism

esoterism 秘传的思想与生活,秘传主义 此词源自希腊文的「esoteros 内在的」，指属于内部小团体才可接受的特殊事物。在宗教历史中，指某些特殊教义、仪式、宗教活动，仅属于教会中的某些小团体，一般信徒则无法参与。与公开的学说或教义↗exotericism相对。

Esparza Artieda, Martín de (1606-1689) 埃斯帕萨 西班牙神学家、耶稣会会士。担任罗马圣部神学顾问。主张盖然论↗probabilism，及圣母无染原罪始胎↗conception, immaculate。着有《神学》二册(Cursus Theologicus I-II, 1664)等。

Espen, Zeger Bernhard van (1646-1728) 埃斯彭 比利时教会法典学家，天主教司铎，思想趋向杨森主义↗Jansenism，被教会处以停职罚↗suspension。着有《教会法全集》二册(ius ecclesiasticum universum I-II, 1700-1710)等。

Espence (Espencaeus), Claude Togniel d’ (1511-1571) 埃斯邦斯 法国辩论神学家、天主教司铎。思想跟随伊拉斯穆斯↗Erasmus、新教路德↗Luther及加尔文↗Calvin。着有《论预定论的新旧错误》(Traité contre l’erreur vieil et nouveau des prédestinez, 1548)、《论圣体圣事及其敬拜》(De Eucharistia eiusque adoratione, 1573)等。

espousal 婚礼 包括订婚礼与结婚礼。在天主教会神学中，属一件圣事↗sacrament of marriage。

esprit de corps (法) 集体心灵 指团体共有的思想、意向、价值观。

Esra (拉) 厄斯德拉[天],以斯拉[基] ↗Ezra

Esrom (拉) 赫兹龙[天],希斯仑[基] ↗Hezron

Esrōm (希 vEsrw,m , ~Esrw,m) (拉) 赫兹龙[天],希斯仑[基] ↗Hezron

Esse (拉) 存有,实有 ↗being

～ ad 相关存有,存有的相关面 在士林/经院神哲学↗theology, scholastic中，指存有物的关系面。在天主圣三(三一上帝)↗Trinity的神学中，指父、子、圣神三位间的相关性，即父、子、圣神是三种互有区别的关系。

～ in 自主存有,存有的绝对自主面 在士林/经院神哲学↗theology, scholastic中，指存有物的实体面。在天主圣三(三一上帝)↗Trinity的神学中，指父、子、圣神是绝对的一个实体。

～ subsistens 自立存有 在士林/经院神哲学↗theology, scholastic中，指天主、天主/上帝、神的绝对独立自主存在。

essence (1)本质,实质 指事物的「什么性」(whatness)，即指一个事物是什么。以士林/经院神哲学↗theology, scholastic的观点，认为有限的存有物，包含两个形上的因素，即存有本身与限制存有的特质，此特质包含型↗form与质↗matter。无限的存有者本身却没有任何限制他的特质。(2)要素

～ and existence 本质与存在 指存有物的两个形上角度。

～, divine 神的本质 指神↗God之为神的基本因素。

～, metaphysical 形上本质 指有限存有物的两个形上的、非五官所能经验的因素之一，为其最内在的特质。除去这种特质，存有物则无法存在。与物性本质↗essence, physical相对。

～, physical 物性本质,形下本质 指存有物的形下的、具体五官所能经验的重要特质。与形上本质↗essence, metaphysical相对。

Essenes 厄色尼派[天],艾赛尼派[基] 公元前二世纪到公元后68年之间，巴勒斯坦犹太人的苦修团体，实行严格的共产及苦修制度。按现代研究结论，死海古卷↗Dead Sea Scrolls中描述其生活及教义等。

Essenius, Andreas (1618-1677) 埃瑟尼乌斯 荷兰神学家、改革宗传道员。思想属于严格的加尔文主义↗Calvinism，反对科齐乌斯↗Coccejus的盟约神学↗theology, covenant。着有《论上帝十诫，尤其是安息日的永恒之伦理性》(De perpetua moralitate decalogi adeoque specialius etiam Sabbati, 1658)、《信理神学纲要》(Compendium theologiae dogmaticae, 1669)等。

essentia (拉) (1)本质,实质 (2)要素 ↗essence

～ Dei 天主本质[天],上帝本质[基] 即至高、绝对的真善美圣。

essential (1)本质的,实质的 (2)要素的 ↗essence

～ attribute 本质属性 指构成存有物本质的要素，如人的本质包含灵魂与肉身。

～ quality 本质属性 指构成存有物本质的特色，如人的性别。

essentialism 本质主义,本质论 (1)指较静态的思想态度，注意永久存在的特质，即「是什么」，而较不强调动态的生活过程、成长等，即「做什么」。(2)指形上学↗metaphysics方面的一种潮流，认为本质的分析重于存在的描述。

essentiality (1)本质,实质 指本质↗essence的抽象面。与实体性↗substantiality相似。(2)要点,要素

Esser, Gerhard (1860-1923) 埃塞尔 德国信理神学家、天主教司铎。研究德尔图良↗Tertullianus的著作。与毛斯巴赫↗Mausbach合着护教性著作《宗教、基督宗教、教会》三册(Religion, Christentum, Kirche I-III, 1911)等。

Esser, Thomas (Hermann Josef) (1850-1926) 埃塞尔 德国神学家、法典学家、道明会会士、天主教主教。担任教廷禁书部秘书，1900年发表《禁书索引》↗Index of Prohibited Books。着有《论无始受造界之可能性》(Über die Möglichkeit der anfangslosen Schöpfung, 1895)等。

establishing of the local church  建设地方教会 ↗building of the local church

establishment (1)制度,机构 一般人类设立其社会、文化、政治、宗教方面的固定组织。(2)「传统体制」 对促进社会、文化、宗教改革者而言，指一切过分依赖传统制度、不易变动的组织。(3)既得利益集团,既得权势体制 指制度的力量超过其本来应有的作用，表达制度所造成的负面影响。

～, theology of the 「官方神学」 对改革者而言，指「传统体制」↗establishment中某些领导者的神学主张。

esteem 敬重,看重,尊重,尊敬 此词源自拉丁文的「aestimare 估价、定价」，指对人、事、物看重的心态。

Estella, Diego de (Diego de Ballesteros y Cruzat) (Didacus de Estella) (1524-1578) 埃斯特利亚 西班牙神秘学家、方济会会士。许多著作译为多国语言，如《论世界的虚幻》(Libro de la vanidad del mundo, 1562)、《路加福音的论述》二册(Enarrationes in Lucam I-II, 1574-1575)等。

Esther (希伯rTes.a,) (拉,英) 艾斯德尔[天],以斯帖[基] 圣经《艾斯德尔/以斯帖传》女主角的波斯名字。

Esthēr (希 vEsqh,r) 艾斯德尔[天],以斯帖[基] ↗Esther

Esther (希伯rTes.a,) (拉,英) 《艾斯德尔传》[天],《以斯帖记》[基] 书的内容叙述一位犹太女英雄，波斯帝国薛西斯王朝皇后，艾斯德尔/以斯帖与堂兄摩尔德开/末底改如何拯救犹太民族免于灭亡的厄运(艾/斯二7)。

Esthēr (希 vEsqh,r) 《艾斯德尔传》[天],《以斯帖记》[基] ↗Esther

esthete 审美者,唯美主义者 ↗aesthete

estheticism 唯美主义,艺术至上主义 ↗aestheticism

esthetics 美学,审美学 ↗aesthetics

estimation (1)判断,评价 此词源自拉丁文动词「aestimare 衡量」，指一般人生中估计价值、衡量轻重缓急的基本行动。在宗教灵修层面上，其具体表现即为辨别↗discernment。在神学上则指以尖锐的衡量能力，辨别某一神学主张是否合乎天主/上帝启示的真理。(2)尊重,敬重 ↗appreciation

Estius, Guilielmus (Willem Hessels van Est) (1542-1613) 埃斯蒂乌斯 荷兰神学家、天主教司铎。被称为「至稳定博士」↗Doctor Fundatissimus。在恩宠论方面，试图在巴依乌斯↗Baius, Michael与主张严格多玛斯主义的巴搦主义↗Bañezianism之间达到平衡。诠释圣经特别注意字面意义↗sense of Scripture, literal。着有《全部保禄书信及牧函批注》二册(Commentarii in omnes Divi Pauli epistolas, item in catholicas I-II, 1614-1616)等。

Estrada, Luis de (约1519-1581) 埃斯特拉达 西班牙圣经诠释学家、灵修学家、熙笃会会士。以圣经为原则，发挥神学思想。着有《论吾主之母的玫瑰经与基督生平之综合》(Libro llamado del Rosario de Nuestra Señora y Summario de la vida de Cristo, 1569)等。

estrangement 疏远,疏离,隔离,异化 ↗alienation

Estrix(Esscherix), Gilles (Aegidius ) (1624-1694) 埃斯特利克斯 比利时哲学家、神学家、耶稣会会士。参与有关忏悔↗attrition的辩论。对盖然论↗probabilism持保留态度。着有《天主友善的智慧之神学辩论》(Diatriba theologica de sapientia Dei benefica, 1672)、《盖然性的逻辑学》(Logistica probabilitatum, 1695)等。

et (拉) 与,和,及,同

et cetera (拉) 及其它,等等

eternal (1)永远的 指无始无终的特质。在基督信仰中，唯有天主/上帝具此特质。(2)永恒的,永久的,无穷的 有始而无终的，属于受造界的特质。

～ law 永恒律 ↗law, eternal

～ life 永生 ↗life, eternal

～ punishment 永罚 ↗punishment, eternal

～ recurrence 永恒的复现,永恒的复归 ↗recurrence, eternal

～ return 永恒的复现,永恒的复归 ↗recurrence, eternal

～ reward 永赏,永福 ↗heaven

～ sacrifice 永恒的祭献 ↗sacrifice, eternal

～ truth (1)永远的真理 (2)永恒的真理 ↗truth, eternal

～ value (1)永远的价值 (2)永恒的价值 ↗value, eternal

Eternal, the 永生者 指天主、上帝、神。↗God

eternally present 永远现在的,永久现在的 ↗eternity

eternity (1)永远,永恒 指无穷无尽，无始无终的境界。(2)不朽,不灭 指较消极的说法，从人生变化无常的角度，表示永远或永恒的存有物↗immortality。

Ethan 厄堂[天],以探[基] 圣经中名厄堂者有二：(1)犹大的后代，出于则辣黑家族，以智慧出众而得名(列上/王上五11)。(2)肋未人默辣黎/米拉利的子孙，达味/戴维迎约柜的仪仗队员之一(编上/代上十五19)。

Ethbaal 厄特巴耳[天],谒巴力[基] 漆冬的国王，其女依则贝耳嫁与以色列王阿哈布/亚哈为妻(列上/王上十六31)。

ether 上空,苍天 ↗aether

ethical 伦理的,道德的,伦理学的

～ axiom 伦理学公理 ↗axiom, ethical

～ determinism 伦理决定论 ↗determinism, ethical

～ formalism 伦理形式主义 ↗formalism, ethical

～ judgment 伦理判断 ↗judgment, ethical

～ naturalism 伦理自然主义 ↗naturalism, ethical

～ nihilism 伦理虚无主义 ↗nihilism, ethical

～ pluralism 伦理多元论 ↗pluralism, ethical

～ principle 伦理原则 ↗principle, ethical

～ relativism 伦理相对主义 ↗relativism, ethical

～ skepticism 伦理怀疑论 ↗skepticism, ethical

～ standard 伦理标准 ↗standard, ethical

～ subjectivism 伦理主观主义 ↗subjectivism, ethical

～ voluntarism 伦理意志主义 ↗voluntarism, ethical

ethicist (1)伦理学者 指专门研究伦理学的学者。(2)重视伦理者 在具体生活中维护、提倡伦理道德原则。

ethics 伦理学 此词源自希腊文↗ethos，指探讨人本质意义与理想的实现，应具有何种规矩、标准、德性等所做的学术研究。每一宗教或哲学学派，均有其强调的伦理特色。

～, biblical 圣经伦理学 指研究新旧约圣经中所包含的人生伦理原则之学问。

～, christian 基督徒伦理学,基督宗教伦理学

～, deductive 演绎伦理学 从某些基本的原理原则，以逻辑方式层层推论、应用至具体的人生情况。与归纳伦理学↗ethics, inductive相对。

～, deontological 义务论伦理学 ↗deontology

～, descriptive 描述伦理学 以现象学及其它观察方法，阐释某些生活规则。与归纳伦理学↗ethics, inductive相似，与形上学的演绎伦理学↗ethics, deductive相对。

～, ecological 生态伦理学 指研究人类对待动物、植物、物质、湖泊、山川等自然环境的义务与责任的学问。人类文明、宗教、思想传统中，已存在丰富的伦理原则，足够作为行为的依据，因此面对今日生态环境的破坏，人类应彻底改变心思、行为、法律及生活习惯，由盲目的永恒开发状态，改变为可持续的发展↗development, sustainable。

～, environmental 环境伦理学 ↗ethics, ecological

～, evolutionary 进化的伦理学 指伦理学的一种立场，认为伦理学如同生物进化一般，从野蛮的远古时期，随着科技文化的进步，到达今日有伦理道德的理论。

～, formalistic 形式主义的伦理学 在伦理道德方面，较强调外在规条法律，而缺乏内在精神与具体实践的学说。与法律主义↗legalism相似。

～, global 全球伦理学 在今日走向地球村的时代，全人类在多元的人生观、宇宙观中，致力寻找、建立一种全人类所共同接受、认同的伦理生活规则原理。

～, inductive 归纳伦理学 指由具体的实在人生，观察一般生活，逐渐抽出某些共同的规范，直到整理出合乎人性的基本伦理原则。与演绎伦理学↗ethics, deductive相对，与描述伦理学↗ethics, descriptive相似。

～, intuitive 直觉伦理学 ↗ethics, descriptive

～, medical 医学伦理学

～, meta 超伦理学,元伦理学,后设伦理学 ↗metaethics

～, monistic 一元伦理学 只接受一种学术方法及伦理道德原则的基础的学术主张。与多元伦理学↗ethics, pluralistic相对。

～, naturalistic 自然主义伦理学 指一种伦理学的学术立场：完全依靠人的本性能力所推论出的伦理原则，不接受任何包含行为规则、善恶标准的超性启示。

～, normative 规范伦理学 认为在人性及宇宙秩序中已经存在某些行为原则及善恶标准，人只需奉行遵守的学术主张。与归纳伦理学↗ethics, inductive相对。

～, particularistic 排他主义伦理学 主张唯本身的社会、文化、民族、宗教具有其独特的、与其它族群不同的伦理道德之学术立场。与全球伦理学↗ethics, global相对。

～, philosophical 哲学伦理学 指从不同的哲学角度发挥道德的学问。与描述伦理学↗ethics, descriptive相对。

～, pluralistic 多元伦理学 指接受多种学术方法及伦理道德原则为基础的学术主张。与一元伦理学↗ethics, monistic相对。

～, practical 实践伦理学 指如何做人的具体生活实行原则，为较应用性的幅度，与理论伦理学↗ethics, theoretical相对。

～, professional 专业伦理,职业伦理,专业伦理学,职业伦理学 指在社会多元、专业的领域中，如经济、政治、学术、艺术等，有其专门的伦理体系的学问。

～, religious 宗教伦理学 指以宗教立场所发挥的伦理道德的体系。各宗教有不同的宇宙观及人生观，因此有不同的伦理规范，如基督宗教因其强调人由天主/上帝的肖像所创造，而肯定人的尊严及权利。

～, situation 场合伦理学,情况伦理学,情境伦理学 否认有一客观、永不改变的伦理规则，认为人在具体场合中，本着爱的意向，按良心指引所发的行动，就是善行的学说。

～, social 社会伦理 指道德行为人在整体社会环境中应尽的伦理义务。

～, teleological 目的论伦理学 ↗teleology

～, theological 神学伦理学 指从神学的角度，研究伦理学的学问。

～, theoretical 理论伦理学 指有关做人的哲学性、学术性的体系，与实践伦理学↗ethics, practical相对。

Ethiopian Church 衣索比亚教会,埃塞俄比亚教会 ↗Church, Ethiopian

ethnic 民族的,种族的

～ awareness 民族意识 ↗awareness, ethnic

～ cleansing 种族净化 ↗cleansing, ethnic

～ discrimination 民族歧视,种族歧视 ↗discrimination, ethnic

～ religion 种族宗教 ↗religion, ethnic

ethnocentrism 种族中心主义,民族中心主义 以本身种族、民族为中心，相对于其它民族存在一种民族优越感的心态。耶稣基督以其对世人的博爱(若/约十三34)，突破此种态度。

ethnocracy 种族统治,民族统治 指某个种族领导、管理，甚至控制国家中的其它民族。耶稣基督以服务的原则建立一种民族间和睦相处的途径(谷/可十42-45)。

ethnology 民族学 此词源自希腊文的「ethnos 民族」及「logos 语言、学问」，指研究有关民族文化、宗教特色等的学问。比较宗教学、圣经学、信理历史研究皆日益重视民族学与其它研究间的相互关系。

ethology 性格学,行为学 此词源自希腊文的「ethos 性格、习惯、心态」及「logos 语言、学问」，指研究性格、习惯之形成、发展等之学问，属心理学的学门。今日整体性的灵修，日益重视以个人的天赋特质，实现其成熟的人生及合乎本身特质的基督化生活。

ethos (希e;qoj) (1)性格,习惯,心态 指个人的人格特色。 (2)社会的精神特质 指整体社会的思潮、风气所呈现出的特色。新旧约圣经中，天主/上帝的启示即落实于以色列的整体社会特色中。

etiology 溯源论,溯源说 ↗aetiology

etsi deus non daretur (拉) 似乎神不存在,好像没有神 指生命中似乎没有神存在的状况。自中古时代以来，士林/经院哲学家所使用的推论方法，即在讨论自然律及伦理道德原则时的一种辩论立场，不赞成提前将天主/上帝的存在加入辩论之中，作为一切难题的解答，而忽略理性所能发挥的功能。↗deus ex machina

Etsi Pastoralis (拉) 《东方礼仪宪章》 1742年教宗本笃十四世(Benedictus XIV↗附录一)所颁布。

etymology 语源学,字源学 此词源自希腊文的「etymos 真理、真实」及「logos 语言、学问」，指研究字汇真义的学问。在今日宗教学、圣经学、本位化神学中，成为研究的基本要素。

Eua (希Eu;a , Eu[a) 厄娃[天],夏娃[基] ↗Eve

euaggelion (希euvagge,lion) 福音,喜讯 此词源自希腊文包含「eu 好的、有福的」及「aggelia 宣布的声音」，故指福音↗gospel。

Euaristos (97-105) 埃瓦里斯图斯 教宗。↗附录一Euaristos。

Eubel(Sebastian), Konrad (1842-1923) 奥伊布尔 德国教会历史学家、方济会会士。致力于研究中古时代的教会及方济会会史。着有《中古时代公教会的圣统制》三册(Hierarchia catholica medii aevi I-III, 1898-1910)等。

Euboulos (希Eu;bouloj) 欧步罗[天],友布罗[基] 罗马初期教会的信徒，他曾在保禄/保罗的书信内附笔致候弟茂德(弟后/提后四21)。

Eubulus (拉) 欧步罗[天],友布罗[基] ↗Euboulos

Eucharist (1)感恩 (2)感恩礼,感恩祭,感恩祭宴,圣餐礼 (3)圣体 此词源自希腊文的「eu 好」及「charis 恩宠」，指感谢、知恩的意思。旧约圣经特别描述以色列子民纪念巴斯卦晚餐(户九1-5)，向天主/上帝感恩的好习惯。在新约中，耶稣行增饼奇迹时念了一段感恩经(若/约六11)，甚至在最后晚餐耶稣也降福了饼和酒(玛/太廿六26-27)。在天主教会信仰中，面饼成为耶稣的身体，酒成为耶稣的血↗transubstantiation。宗徒时代，耶路撒冷的教友们在聚餐分饼时，以感恩的心，体验到经过死亡及复活的耶稣基督的临在(宗/徒二42-46)。↗sacrament of the Eucharist、↗Mass

～, desire for the 渴望领圣体,望领圣体 ↗desire for the Eucharist

Eucharistic (1)感恩的 (2)感恩礼的,感恩祭的,感恩祭宴的,圣餐礼的 (3)圣体的

～ adoration 朝拜圣体 ↗adoration of the Blessed Sacrament

～ celebration 感恩庆典,感恩庆祝

～ elements 感恩礼的元素 ↗elements, Eucharistic

～ fast 圣体斋 ↗fast, Eucharistic

～ liturgy 感恩礼仪 ↗liturgy, Eucharistic

～ meal 感恩宴席,圣餐,圣宴 ↗meal, Eucharistic

～ presence 于感恩礼的临在,于圣体的临在 ↗presence, Eucharistic

～ procession 耶稣圣体游行 ↗procession, Eucharistic

～ sacrament 感恩圣事,圣体圣事 ↗sacrament of the Eucharist

～ sacrifice 感恩祭,感恩礼的祭献 ↗sacrifice, Eucharistic

～ species 圣体圣事外形,感恩圣事外形 ↗species, Eucharistic

～ theology 感恩圣事神学,感恩礼神学 ↗theology, Eucharistic

euchēlaion (希euvchlai,on) 病人傅油圣事,终傅圣事 希腊东正教会的用语。

Eucherius de Lyon (约+449) 厄赫理乌斯 法国神学家、乐林(Lérins)隐修院会士、后成为主教。致力于圣经诠释学↗exegesis, biblical及克修↗asceticism。签名支持奥兰治第一届(Arausicanum I, Orange I)地区会议(441)所提出的法典，内容约卅条，大部份论教会纪律、执事禁欲问题及主教职权。其著作《对圣经字句的心灵了解之书》(Liber formularum spiritalis intelligentiae) 中，说明解释圣经意义↗sense of Scripture的三种进路，即字面的历史意义↗sense, literal、伦理道德意义↗tropology、神秘意义↗anagogy。另着有《论轻视世界及世俗哲学》(De contemptu mundi et saecularis philosophiae, 432)等。

Euchites 祈祷派,祷告派 此词源自希腊文的「euchē 祈祷」，指不依靠圣事，仅以祈祷达到荣福直观的异端教派。↗Messalians

eudaemonia (拉) 幸福,全福 ↗eudaimonia

eudaimonia (希euvdaimoni,a) 幸福,全福 此词源自「eu 好、善」及「daimonion 鬼神」，意为善神所带来的状态。指人类宗教历史中，对人生最高目的有不同的定义，如知识、权柄、金钱、娱乐、内在平安、与神相遇的宗教体验等。亚里士多德↗Aristoteles以幸福↗happiness为人生的最高目的。多玛斯↗Thomas Aquinas将亚氏的主张神学化，认为最高的幸福即是荣福直观↗vision, beatific。

eudemonic 幸福的 ↗eudaimonia

eudemonia 幸福 ↗eudaimonia

eudemonism 幸福主义,幸福论 肯定幸福↗eudaimonia为人生最高目的的学术理论。某些学者指出此理论趋向以人为中心，不明显地视「纯爱天主/上帝」为伦理生活的目的。

eudokia (希euvdoki,a) 喜悦 ↗beneplacitum

Eudoxios (希 Euvdo,xioj) (300-370) 欧多基乌斯 今土耳其神学家、天主教主教。赞成亚略派↗Arianism思想，为不相似派↗Anhomoians领袖。著作多佚失，仅存《论成血肉的言语》(Logos peri sarkōseōs)。

Eudoxius (拉) (300-370) 欧多基乌斯 ↗Eudoxios

euergetēs (希euverge,thj) 慈善家 此词源自希腊文的「eu 好的、善的」及「ergon 工作」，指做好事的人。

Eugene I (655-657) 尤金尼乌斯 教宗。↗附录一Eugenius I。

Eugene II (824-827) 尤金尼乌斯二世 教宗。↗附录一Eugenius II。

Eugene III (1145-1153) 尤金尼乌斯三世 教宗。↗附录一Eugenius III。

Eugene IV (1431-1447) 尤金尼乌斯四世 教宗。↗附录一Eugenius IV。

eugenics 优生学 此词源自希腊文的「eu 好的、善的」及「gennēsis 生」，原意指好的生产过程及结果。今日引申指在人类生育方面，改善人类质量，提高善的部分，减少伤害的学问。

Eugenius (655-657) 尤金尼乌斯 教宗。↗附录一Eugenius。

Eugenius II (824-827) 尤金尼乌斯二世 教宗。↗附录一Eugenius II。

Eugenius III (1145-1153) 尤金尼乌斯三世 教宗。↗附录一 Eugenius III。

Eugenius IV (1431-1447) 尤金尼乌斯四世 教宗。↗附录一 Eugenius IV。

Euhemerism 欧赫迈罗斯主义 (1)认为神话由历史中的事件发展而成的理论。(2)认为多神论的来源，是基于对去世英雄的崇拜↗Euhemerus。

Euhemerus (拉) (约340-260) 欧赫迈罗斯 意大利西西里(或希腊南部)护教学家、宗教历史学家。以古代人敬拜英雄而逐渐形成神话，来解释多神论的来源。其观念日后成为某些护教者反对多神论的辩论基础。着有《神圣史录》(Hiera anagraphē, 300-270)等。

Eulogius (+607/608) 欧罗基乌斯 亚历山大宗主教。反对一性论↗monophysitism及诺瓦替安主义↗Novatianism。

Eunice (拉) 欧尼刻[天],友尼基[基] ↗Eunike

Eunikē (希Euvni,kh) 欧尼刻[天],友尼基[基] 保禄/保罗的弟子茂德/提摩太的母亲，为人忠诚善良，很早就皈依了基督(弟后/提后一5)。

Eunomians 优诺米乌斯派,欧诺米乌斯派 ↗Eunomianism

Eunomianism 优诺米乌斯主义,欧诺米乌斯主义 第四、五世纪优诺米乌斯↗Eunomios与爱底奥斯↗Aetios所创的异端派别，主张一个绝对天主/上帝，其各种名称与属性都是同义词，有关基督论则认同亚略派↗Arianism的说法。

Eunomios (希Euvno,mioj) (约335-394) 优诺米乌斯,欧诺米乌斯 小亚细亚(今土耳其)神学家、亚略主义↗Arianism极端派领袖。主张基督与天主/上帝在本质上完全不同，因此也不相等，父造子，子造圣神。

Eunomius (拉) (约335-394) 优诺米乌斯,欧诺米乌斯 ↗Eunomios

eunouchos (希euvnou/coj) 阉人 此词源自希腊文的「eunē 床、卧室」及「ochos 拥有」，指拥有自己的床，即一个人睡觉↗eunuch。

eunuch 阉人,太监 指去势之人。在人类历史及宗教历史中，阉人有三种情况：(1)自母胎生来即不具性能力者。(2)被他人阉的，如古代皇宫中的宦官、太监(宗/徒八26)。(3)为宗教缘故，而自我牺牲性的能力者(玛/太十九12)。

Euodia (希Euvodi,a) 厄敖狄雅[天],友阿爹[基] 斐理伯/腓立比教会团体的热心妇女，保禄/保罗力赞她对福音宣传的努力奋斗(斐/腓四2-3)。

euphemism 婉转的言词,委婉表达法 此词源自希腊文的「eu 好」及「phēmē 声音、言词」，指好听的言词，即以优雅的言词字汇来表达一般生活中较害羞、避讳之事。在圣经中也常使用此类语汇(创廿四2，四十七29；则/结一11)。

euphoria (希euvfori,a) 兴奋 此词源自「eu 好」及「phora 状态」，指好的状态，高兴至极的样子(玛/太二10)。

eureka (希eu[reka) 「我找到了」 古希腊物理学家、数学家阿基米得(Archimedes, 约公元前287-212)于浴室中发现测量王冠的含金量方法时，心情兴奋而说的名言。

Euringer, Sebastian (1865-1943) 奥伊林格 德国圣经诠释学家、天主教司铎。研究东方文化，尤其衣索比亚教会↗Church, Ethiopian的感恩经。着有《圣史若望雷霆之子及撒路格的圣雅各布伯之衣索比亚感恩经》(Die äthiopischen Anaphoren des heiligen Evangelisten Johannes des Donnersohnes und des heiligen Jakobus von Sarug, 1934)等。

Eusebios (309 or 310) 欧西比乌斯 教宗。↗附录一Eusebios。

Eusebios of Caesarea (希Euvse,bioj) (约265-339) 欧西比乌斯 西泽勒亚主教、教会历史学家。在神学思想上，趋向附属说↗subordinationism，即认为天主/上帝圣父的地位超过圣子、圣神。他曾注释《圣经》，并对四部福音进行比较。着有《教会史》(Ecclesiastical History, 303前)，因此享有「教会史之父」的称号。

Eusebios of Dorylaion (Dorylaeun) (希Euvse,bioj) 欧西比乌斯 多里雷翁主教。在君士坦丁堡有地位。约429年开始反对奈斯多略↗Nestorius。448年成为主教后，反对优提克斯↗Eutychēs的一性论↗monophysitism。在加采东大公会议(Council of Chalcedon↗附录三)中，其正确的信仰立场，有助于信仰宣言的撰写。

Eusebios of Emesa (希Euvse,bioj) (约295/300-359) 欧西比乌斯 埃德撒(Edessa，今美索布达米亚北部)神学家、埃梅沙的主教。于尼西亚第一届大公会议(Council of Nicaea I↗附录三)后，在各学派中趋向性体相似派↗Homoiousians。在许多著作中主张缓和的附属说↗subordinationism。在基督论上偏向安提约基亚学派↗School of Antioch。

Eusebios of Nicomedia (希Euvse,bioj) (约+342) 欧西比乌斯 叙利亚东方教会主教。参与尼西亚第一届大公会议(Council of Nicaea I↗附录三)，并签名支持尼西亚信经↗Creed, Nicene。但之后支持亚略派↗Arianism，反对亚大纳修↗Athanasios。

Eusebios of Samosata (希Euvse,bioj) (+380后) 欧西比乌斯 撒莫撒塔主教。神学思想接受尼西亚信经↗Creed, Nicene，反对实体相似论↗homoiousians，致力促进教会信仰上的合一。成为教父们正统信仰的铺路者。

Eusebios of Vercelli (希Euvse,bioj) (370或371卒) 欧西比乌斯 维切尼尔主教。神学思想支持亚大纳修↗Athanasios，反对亚略主义↗Arianism，维护尼西亚信经↗Creed, Nicene。

Eusebius (309 or 310) 欧西比乌斯 教宗。↗附录一Eusebios。

Eustachius of Arras (拉) (约1225-1291) 奥伊斯塔修斯 法国方济会会士、天主教主教。神学思想属于第二阶段高峰时期的方济学派↗School, Franciscan，是波那文都拉↗Bonaventura的学生。著作包含有关彼得‧隆巴↗Petrus Lombardus  《四部语录》(Sententiarum Libri Quattuor)的部分批注及约八十篇的《神学问题辩论》(Quaestiones disputatae)等。

Eustathios of Antioch (希Euvsta,qioj) (约+340) 奥伊斯塔提乌斯,优斯塔修斯 安提约基亚宗主教。神学思想属于正统信仰，在其著作《反亚略派》(Contra Arianos)中，保护尼西亚信经↗Creed, Nicene，反对亚略主义↗Arianism。但在词汇应用上尚未清楚明确，因此在尼西亚第一届大公会议(Council of Nicaea I↗附录三)后的安提约基亚地方会议(330)中，被撤主教职。着有《论灵魂》(De anima)，在《论恩朵的巫师以反对奥利振》(On the Witch of Endor against Origen)一书中，反对奥力振↗Origenes的圣经解释法。

Eustathios of Sebaste (希Euvsta,qioj) (约+377/380) 奥伊斯塔提乌斯,优斯塔修斯 今土耳其神学家。度克苦的灵修生活，领导实体相似派↗Homoiousians，360年以来致力于与亚大纳修↗Athanasios的跟随者沟通。但依据今日历史文献的研究，奥氏可能促成了马克多尼乌斯派↗Macedonians不合乎正统的圣神的主张，因此与巴西略↗Basilius of Caesarea分离。

Eustathios of Thessalonike (希Euvsta,qioj) (约1106/07-1198/99) 奥伊斯塔提乌斯,优斯塔修斯 希腊神学家、希腊教会执事、总主教、圣诗作家。批注古典文学作品，藉其著作《论修会生活的革新》(De emendanda vita monachica)促进修会改革。

Eustratios of Nicaea (希Euvsta,qioj) (约1050-1117) 奥伊斯拉提乌斯 今土耳其神学家、尼西亚教省宗主教。在神学方法上，批注有关亚里士多德↗Aristoteles的《伦理学》(The Nicomachean Ethics)，强调理性的重要性胜于传统权威。参加「及由子」↗Filioque及一性论↗monophysitism的讨论，后被判为异端。

Eustratius of Nicaea (拉) (约1050-1117) 犹斯德拉提乌斯,优斯德拉提乌斯 ↗Eustratius

euthanasia (1)安乐死 此词源自希腊文的「eu 好的、善的」、「thanatos 死亡」，指快乐而没有痛苦的死亡。(2)安死术 为结束痛苦，停止一切治疗，或使用无痛方法，促成安适死亡的行为。

～, active 积极安乐死,主动安乐死 指不仅为减轻病人的痛苦，更是为加速或缩短病人死亡的过程；其方法是让病人服用致死药剂。

～, passive 消极安乐死,被动安乐死 指仅为减轻病人死亡过程中的痛苦，让病人安详离世。

Eutherius of Tyana (五世纪) 犹特利乌斯 优特利乌斯 今土耳其教省总主教。神学思想支持奈斯多略↗Nestorius。于厄弗所大公会议（Council of Ephesus↗附录三）中反对济利禄↗Kyrillos of Alexandria。不接受圣母玛利亚为天主之母↗Mother of God的信理，因而被放逐充军。

Euthymius Zigabenus (Zigadenus) (+1118后) 优锡米乌斯 拜占廷神学家、隐修院会士。除了有关圣经圣咏、福音、保禄书信的诠释外，并编写《正统信仰的神学宝库》(Panoplía dogmatikē thēs orthodóxu písteos, 1711)，特别列出当时的异端。

Euthymius, the Great (376-473) 优锡米乌斯 亚美尼亚独居隐修士、天主教司铎。为灵修导师，培养许多当代教会中重要的人物，因而被尊为「大」。保护厄弗所大公会议(Council of Ephesus↗附录三)及加采东大公会议(Council of Chalcedon↗附录三)的正统信仰。

Eutychēs (希Euvtu,chj) (约378-454) 优提克斯,优迪克斯[天],优迪克[基][文] 土耳其神学家、隐修院院长。一性论↗monophysism创始人，严格反对奈斯多略主义↗Nestorianism，主张基督在降生前原有二性，但在降生后混淆，变为一位、一性体。教宗良一世(Leo I↗附录一)于《书卷》(Tomus, 449)第一卷中谴责其主张，并在加采东大公会议(Council of Chalcedon↗附录三)宣布他为异端者，强调正统的信仰，即基督身上的两个性体彼此不混淆↗asynchytōs、不变更↗atreptōs。

Eutychian (275-283) 优提克亚诺斯 教宗。↗附录一Eutychianos。

Eutychianism 优提克斯主义,优迪克斯主义[天],优迪克主义[基] 第五世纪时跟随优提克斯↗Eutychēs的思想派别，与一性论↗monophysitism相同，后被加采东大公会议(Council of Chalcedon↗附录三)列为异端。

Eutychianos (275-283) 优提克亚诺斯 教宗。↗附录一Eutychianos。

Eutychius of Constantinople (约512-582) 优提克乌斯,优迪克 土耳其神学家、君士坦丁堡总主教。领导君士坦丁堡第二届大公会议(Council of Constantinople II↗附录三)。

Eutychos (希Eu;tucoj) 厄乌提曷[天],犹推古[基] 特洛阿的一个青年，当保禄/保罗在特城夜间讲道的时候，此青年从楼上坠下而死，保禄/保罗复活了他(宗/徒廿7-12)。