基督宗教外语汉语神学词典-F-2 （fidere-fractio panis）-天主教图书中心--天主教文学,书籍,图书,书库

～ praecedit intellectum 信仰超越理智拉丁文的praecedit一词，源自「prae 前面、较高的」及「cedere 散步」。因此，此短语可指「信仰先于理智」，或「信仰高于理智」，但在基督宗教传统中较常用的意义为后者。

Fides et ratio (拉) 《信仰与理性》通谕标题为通谕的首句。教宗若望保禄二世(Ioannes Paulus II↗附录一)于1998年所颁布，以丰富的教会思想传统为背景，指出人不断寻求真理以答复人生的终极问题。历史上许多神哲学家曾对此提出整合性的看法，如安瑟莫↗Anselm of Canterbury、多玛斯↗Thomas Aquinas等。但近代信仰与理性走向分裂，因此梵蒂冈第一届大公会议(Council, Vatican I↗附录三)的《天主之子》宪章↗Dei Filius及梵蒂冈第二届大公会议(Council, Vatican II↗附录三)的《论天主的启示教义宪章》↗DV均致力于一方面保存其独特性，另一方面将信仰与理性加以整合。

Fiebig, Paul (1876-1949) 菲比希德国新约圣经学家、信义宗牧师。特别研究《塔耳慕得》↗Talmud，为了解新约之著作及历史背景。着有《新约时代从辣彼比喻看耶稣的比喻》(Die Gleichnisreden Jesu im Lichte der rabbinischen Gleichnisse des neutestamentlichen Zeitalters, 1912)、《塔耳慕得：从新约学术角度视其形成、本质与内容》(Der Talmud: Seine Entstehung, sein Wesen, sein Inhalt unter besonderer Berücksichtigung seiner Bedeutung für die neutestamentliche Wissenschaft dargestellt, 1929)等。

Field, Frederick (1801-1885) 菲耳德,菲尔德英国教父学家、圣经文字批判学家、安立甘教会司铎。人称「安立甘教会的热罗尼莫」↗Hieronymus。其著作《诺里奇休闲》三册(Otium Norvicense I-III, 1864-1881)，综合其圣经及教父学的研究结果。

Field, Richard (1561-1616) 菲耳德,菲尔德英国辩论神学家、教会学家、安立甘教会司铎。在其主要著作《论教会》五册(Of the Church I-V, 1606-1610)中，提出辩护安利甘教会面对罗马教会的客观原则，强调教会的五个标记：原始性↗antiquity、宗徒继承性↗succession、合一性↗unity、普世性↗universality、大公性↗catholicity。

Figgis, John Neville (1866-1919) 菲吉斯英国神学家、历史学家、护教学家、安利甘教会司铎。特别注意教会与国家的问题↗church and state，反对独裁的专制政体，在近代无信仰的氛围中，为基督宗教辩护。着有《国王的神授权力》(Divine Right of Kings, 1896)、《福音与人的需求》(The Gospel and Human Needs, 1909)、《在近代国家中的教会》(Churches in the Modern State, 1913)等。

Figliucci, Vincente (1566-1622) 菲柳奇意大利神哲学家、耶稣会会士。神学思想趋向盖然论↗probabilism。主要研究伦理神学，致力于将伦理神学与系统神学加以整合。着有《伦理神学主要问题撮要》(Compendium quaestionum moralium seu universae theologiae moralis, 1626)等

figure 图像,画像,塑像一般宗教常用具体的记号来表达信仰的内容。如：人常以世上的王国来形容天主/上帝所在的天界(米/弥一3)。先知们在末世预言中，也以新盟约(耶卅一31)、新福地(依/赛四十九9)表示天主/上帝的计划。新约时代，以图像来表达耶稣基督的救赎奥迹，如：耶稣是新亚当、雅威的仆人(罗五14)，也以巴斯卦的羔羊来形容十字架上的基督(若/约十九36)。与肖像↗image及象征↗symbol相似。

Figurism 图像主义,图像论指在中国礼仪之争↗Controversy, Chinese Rites的辩论、寻找过程中，中国的外籍传教士一方面接受罗马教廷的指导，另一方面亦致力于将基督信仰的福音以本位化↗inculturation的方式表达。举例而言，1693年罗马教廷代表颜珰↗Maigrot宣布禁止以中国传统中的宗教语言，如「天、天主/上帝、太极」等表达基督信仰，于是当时的白晋↗Bouvet与傅圣泽↗Foucquet、马若瑟↗Prémare等人，深入研究中国最古老的著作，如四书、五经等，设法于其中寻找天主/上帝最原始的启示及救恩历史准备的痕迹与图像，并得到康熙皇帝及莱布尼兹↗Leibniz的赞同。

Filaret (Philaret) , Drozdov (1782-1867) 菲拉列特俄国东正教神、哲学家、曾任莫斯科宗主教。其思想影响俄国神学。着有《正统公教东方希腊-俄罗斯教会之基督徒教理书》(Christian Catechism of the Orthodox, Catholic Eastern, Greco-Russian Church, 1823)，书中以三个步骤分析尼西亚信经、天主经及十诫。

Filastrius (Philaster) (约330-397前) 菲拉斯提乌斯意大利神学家。特别研究异端，着有《论异端》(De haeresibus, 385-391)，书中提出廿八条犹太宗教的异端，以及一百廿八条基督宗教的异端。

filiation 子性此词源自拉丁文的「filius 子」，指成为某人的子女。在社会层面中，指子女由父母而来的基本关系。在基督信仰中，指耶稣基督天主/上帝圣言是天父的儿子。人因领洗，与基督结合，而分享耶稣的子性，成为天父的子女。

Filioque (拉) 及由子,及子[天],和子[基] 拉丁教会自尼西亚第一届大公会议(Council of Nicaea I↗附录三)及君士坦丁堡第一届大公会议(Council of Constantinople I↗附录三)的信经内，论及「圣神由父所发」一句中加进「及由子」↗Filioque一语。此语的合法性及其中所包含的教义问题，成了东西方教会争论及分裂↗schism的关键。

Fillion, Louis-Claude (1843-1927) 菲永法国圣经诠释学家、苏尔比斯会会士。神学思想属于保守派的圣经诠释，担任天主教圣经委员会顾问。着有《反对福音的理性主义之阶段》(Les étapes du rationalisme dans ses attaques contre les évangiles, 1911)、《圣经研究》(L’étude de la Bible, 1922)等。

Filomarino (Philamarinus), Marcan-tonio (1596-1683) 菲洛马里诺意大利神学家、方济嘉布迁会士。曾担任罗马教廷教义部顾问，反对寂静主义↗quietism，着有《论天主给人的启示两册》二册(Tractatus de divinis revelationibus duo I-II, 1675)，书中指出如何分辨神视↗vision的真假。

finalism 目的主义,目的论认为宇宙有目的，而万物皆循此目的前进、发展的主张，因此一切事物的发生，皆受目的的支配。

Fingerlos, Matthäus (1748-1817) 芬格洛斯奥地利牧灵神学家、天主教司铎。特别强调将启蒙运动↗Enlightenment的思想，带入司铎培育及牧灵事业。着有《为何要有圣职人员？》二册(Wozu sind Geistliche da? I-II, 1800)、《牧灵神学的尝试》二册(Versuch einer Pastorallehre I-II, 1805)等。

～ operantis 行动者的目的行动者所要达到的目标。伦理学上指出，行动者的内在动机应与其外在的客观行动相互配合。但行动者有中程目标或远程目标，因此并不限制于行动本身的近程目标。在神学上，指天主/上帝创造行动本身↗finis operis使不存在的成为存在，但祂有其行动者的目的，即藉此行动彰显自身的光荣，将其无限的爱显示给受造界。

～ operis 行动的目的伦理学上指行动本身的客观目标，应与行动者的内在动机相互配合。在神学上指天主/上帝创造行动本身的目的，为使受造界从无到有，从不存在成为存在。

～ quo 中间目的「quo」指「经过、借着、由于」，即追求最终目的过程中的具体方法及媒介，因此也称工具性目的。

finite 有限的,有限此形容词源自拉丁文的「finis 界限」，指出一切受造物在时空上的限制。与无限的↗infinite相对。

finite and infinite 有限的与无限的指出受造界与唯一的天主/上帝创造者二者之间的关系。为神学界与哲学界不断探讨的基本问题之一。

finitude 有限性此词源自拉丁文的「finis 限度、界限」，指一种有穷尽的状态。在基督信仰主张，除了无限天主/上帝外，其它一切受造物皆为有限。

finitum capax infiniti (拉) 有限能包涵无限此说法指出，有限的存有与无限的存有虽具有实在区别，但因双方的自由与爱，能有关系，即有理性的受造界能模拟地了解无限的奥迹。在新教神学中，信义宗跟随路德↗Luther的思想，较肯定此命题，与加尔文↗Calvin改革宗的主张↗finitum non capax infiniti相对。

finitum non capax infiniti (拉) 有限不能包涵无限此说法指出有限的存有与无限的存有具有实在的区别，彼此间毫无关系，并特别强调有限的理性无法了解无限的奥迹。加尔文↗Calvin改革宗主张此说法，与路德↗Luther信义宗的主张↗finitum capax infiniti相对。

Finke, Heinrich (1855-1938) 芬克德国天主教历史学家。特别研究中古时代晚期的教会及文化。着有《康士坦斯大公会议历史的研究及来源》(Forschung und Quellen zur Geschichte des Konstanzer Konzils, 1889)、《康士坦斯大公会议的文件》四册(Acta Concilii Constanciensis I-IV,1896-1928)等。

Finney, Charles Grandison (1792-1875) 芬尼美国新教神学家、被称为「近代复兴运动之父」。着有《系统神学演讲集》(Lectures on Systematic Theology, 1847)、《救恩之路》(Way of Salvation,1891)等。

Finsler, Georg (1860-1920) 芬斯乐尔瑞士教会历史学家、信义宗牧师。特别研究及出版茨温格利↗Zwingli的神学著作。着有《茨温格利本人著作及他人所论之参考书目》(Zwingli-Bibliographie: Verzeichnis der gedruckten Schriften von und über Ulrich Zwingli, 1897)等。

Fiorenza Schüssler, Elisabeth (1938-) 菲奥伦札德国妇女神学家。致力于从妇女的角度建立圣经解释学↗hermeneutics, biblical的基础。着有《以面包代替石头：妇女圣经解释的挑战》(Brot statt Steine: Die Herausforderung einer feministischen Interpretation der Bibel, 1938)、《耶稣：玛利亚的孩子，智慧的先知：妇女神学基督论中的批判性课题》(Jesus: Miriam’s Child, Sophia’s Prophet: Critical Issues in Feminist Christology, 1995)、《追寻圣经：I妇女性的导论，II妇女性的评论》(Searching the Scriptures: A Feminist Introduction I, A Feminist Commentary II, 1994-1995)等。

fire 火自古以来被视为原始的主要元素之一。在宗教信仰生活中，具有象征性的意义；如圣经中的火常有天主/上帝临在的意思(创十五17)。先知们也强调天主/上帝常在火中显现(出三2)。耶稣在传扬福音时，一方面以火表示天国来临的意义(路十二49)，一方面也代表永恒的、受罚的痛苦(玛/太十三41-42)。

firmament 穹苍,苍天此词源自拉丁文的「firmare 使坚固、使巩固」。古代宇宙观中，分隔天上的水与地上的水的一种半圆形宝盖，在它之上即为天主/上帝居住的地方(创一6；咏/诗廿九9；则/结一26)。

Firmilianus (+268) 菲尔米里雅努斯西泽勒雅(Caesarea，今土耳其)主教。与西彼连↗Cyprianus同样严格要求背教者、异端者，若欲重返教会需重新接受洗礼，并反对罗马教宗首席权↗Pope, primacy of the，遭教宗斯特凡努斯一世(Stephanus I↗附录一)开除教籍。

first-fruits 初果自古以来大部分务农的国家，都有将土地初熟的产物奉献给神的习俗，以表示对神的敬意。圣经上也记载了向天主/上帝奉献土地的初熟果实。起初为自由奉献，后犹太法律规定了奉献的方式(创四3-4)。新约将耶稣视为初熟的果实，对天主/上帝祭献(格前/格后十五20-23)。基督徒可说是天主/上帝的初果，对世上一切人类具有影响力(雅一18)。

Fischer, Balthasar (1912-2001) 菲舍尔德国礼仪学家、天主教司铎。促进梵谛冈第二届大公会议(Council, Vatican II↗附录一)前、中、后天主教会的礼仪改革。着有《救赎的奥机》(Redemptionis mysterium, 1992)等。

Fischer, Friedrich (1801-1853) 菲舍尔德国神哲学家、信义宗牧师。特别以批判性的态度研究德意志唯心论↗Idealism, German。着有《信义宗信理神学导论：有关宗教、启示与象征之研究，为解决理性主义与超性主义的辩论》(Zur Einleitung in die Dogmatik der Evangelisch-Protestantischen Kirche oder über Religion, Offenbarung und Symbol, ein Beitrag zu endlicher Beilegung des Streits zwischen Rationalismus und Supranaturalismus, 1828)等。

Fischer, Johann Michael (1881-1956) 菲舍尔德国旧约圣经学家、特别研究依撒意亚先知书及《七十贤士译本》↗Septuagint。着有《梅瑟五书/摩西五经中七十贤士译本之因素》(Zur LXX-Vorlage im Pentateuch, 1926)、《依撒意亚/以赛亚书，波昂圣经》(Das Buch Isaia, Die Bonner Bibel, 1937-1939)、《智慧书》(Das Buch der Weisheit, 1950)等。

fish symbolism 鱼的象征初期教会以希腊文的「ichthys」(IXQUS)为基督徒之间的密码。此字意为「鱼」，五个字母分别代表「耶稣、基督、天主之子、救主」(Iesous, Christos, Theou Hyios, Soter)。

Fisher, John (1469-1535) 费希尔英国人文主义者、天主教枢机主教。神学思想反对马丁路德↗Luther，维护天主教会圣体圣事↗sacrament of the Eucharist及圣职圣事↗sacrament of ministry的教义，亦拒绝政府干预教会事务，不接受国王为教会首领。因不同意签署亨利八世的离婚个案而被处死。着有《反驳路德的主张》(Assertionis Lutheranae confutatio, 1523)、《为神圣司祭职辩护》(Sacri sacerdotii defensio, 1525)、《论感恩圣事中基督体血的真理》(De veritate corporis et sanguinis Christi in Eucharistia, 1527)等。

Fiske, John (1842-1901) 菲斯克美国哲学家。欲调和正统神学与科学，着有《受现代知识影响的神观》(Idea of God as Affected by Modern Knowledge, 1885)、《进化教义：其范围与影响》(Doctrine of Evolution: Its Scope and Influence, 1891)、《进化主义与有神论》(Evolutionism and Theism, 1909)等。

Fitzmyer, Joseph A. (1920-) 菲茨迈尔美国新约圣经学家、耶稣会会士。曾任宗座圣经委员会委员。着有《路加福音：导论，翻译及批注》(The Gospel according to Lucas: Introduction, Translation and Notes, 1981)、合篇著作《新热罗尼莫圣经批注》(The New Jerome Biblical Commentary, 1990)、《圣经：神学的灵魂》(Scripture: The Soul of Theology, 1994)、《保禄与其神学》(Paul and His Theology, 1989)等。

Five Points of Calvinism 加尔文主义五项 1610年改革宗针对亚米纽斯的五信条所做的反驳，即(1)人乃无条件拣选。(2)仅蒙选者得救赎。(3)人性完全邪恶，不能行善。(4)天主/上帝恩典为不可抗拒者。(5)圣徒的坚忍，终必得救。

fixism 定型主义,固定主义此词源自拉丁文的「figere 绑住、约束」，引伸指每一种类皆有其固定的、不可变化的原型。因此在神学上，指不接受在生物界类型与类型间连贯性变化↗transformation的主张。与变化主义↗transformism相对。

Flacius Illyricus, Matthias (1520-1575) 弗拉齐乌斯今南斯拉夫北部信义宗神学家、新约圣经学家。为今日圣经解释学↗exegesis, biblical 铺路。与新教各教派皆有所接触，引起新教有关正统教义传承及稳定权威方面的反省。曾投身于梅朗东↗Melanchton，后仍坚持路德派↗Lutherans的保守思想。着有《圣经之钥》(Clavis Scripturae Sacrae, 1567)、《为真理见证者的目录》(Catalogus Testium Veritatis, 1556)等。

Flandini, Ambrogio (约1460-1531) 弗朗迪尼意大利神哲学家、奥古斯丁会会士、主教。因其对希腊、希伯来文化的深入研究，被称为「基督宗教的柏拉图」。在其著作《反伯多禄蓬波纳齐，论灵魂的不死性》(De animarum immortalitate contra Petrum Pomponatium, 1519)中反对蓬波纳齐↗Pomponazzi, Pietro的灵魂可死性。在其《反路德的辩护》(Apologia adversus Lutherum, 1520)中反对路德，维持天主教正统的思想。

Flatt, Carl Christian (1772-1843) 弗拉特(弟) 德国神学家、信义宗牧师。在其著作《有关人与上帝和好教义之哲学及诠释学研究》二册(Philosophisch-exegetische Untersuchungen über die Lehre von der Versöhnung der Menschen mit Gott I-II, 1797-1798)中，特别研究康德↗Kant，思想倾向白拉奇主义↗Pelagianism的称义↗justification道理，后期便修正其主张，即反对施特劳斯↗Strauß的理性主义。并将其师施托尔↗Storr之《从圣经所搜集基督信仰教义之理论部分》(Doctrinae christianae pars theoretica e sacris literis repetita, 1803)译为德文。

Flatt, Johann Friedrich (1759-1821) 弗拉特(兄) 德国圣经学家，信义宗牧师。思想属于早期杜宾根学派↗School, Tübingen，并研究康德↗Kant哲学，主张依据圣经的理性主义↗rationalism及超性主义↗supranaturalism。着有《批注有关教会所宣布基督神性之教义的证明》(Commentatio in qua symbolica ecclesiae nostrae de deitate Christi sententia probatur et vindicatur, 1788)、《将康德思想与基督教义比较之反省》(Observationes quaedam ad comparandam Kantianam disciplinam cum christiana doctrina pertinentes, 1792)、《基督伦理教课书》(Vorlesungen über christliche Moral, 1823)等。

Flatten, Heinrich (1907-1987) 弗拉腾德国教会法典学者、天主教司铎。曾任圣座婚姻法庭顾问。着有《教会婚姻法论文集》(Gesammelte Schriften zum kanonischen Eherecht, 1987)等。

Flavianus of Constantinople (+449) 弗拉维亚努斯君士坦丁堡宗主教。448年主持君士坦丁堡地方会议，谴责优提克斯↗Eutychēs的极端基督一性论↗monophysism，罗马教宗良一世(Leo I↗附录一)支持其主张。449年东方皇帝召开厄弗所地方会议↗Robber Synod，将其定罪充军。451年加采东大公会议(Council of Chalcedon↗附录三)肯定其有关基督论的正确思想。

Fleischer, Johannes Karl (1886-1955) 弗莱舍尔德国神学家、浸信会牧师。其神学思想、圣经诠释及牧灵作品涵盖启示文学↗literature, apocalyptic的特色。面对希特勒的反闪族主义↗anti-Semitism，主张耶稣仅有从母亲玛利亚有一半的犹太血统。着有《神明中的真神》(Der Gott der Götter, 1935)、《耶稣名号的意义》(Die Bedeutung des Namens Jesus, 1936)、《彻底的基督宗教》(Wesenhaftes Christentum, 1946)等。

flesh 血肉,骨肉在生物学上，指动物的骨骼与皮肤之间的柔软部分。在旧约的整体人观，希伯来文的血肉↗basar代表人主要的部分(创九14)。新约中的希腊文血肉↗sarx跟随旧约的思想，亦包含整个人，如圣言成了血肉(若/约一14)。但保禄书信中，某些部分受希腊文化二元论的影响，血肉代表与精神对立的肉身、情欲及罪恶的状况。

Fletcher, John William (1729-1785) 弗莱彻,傅雷彻尔英国卫理会神学家、生于瑞士、其神学思想赞成亚米纽斯主义↗Arminianism，反对神体一位论↗unitarianism。着有《「反法律主义」的检验》(Checks to Antinomianism, 1711)、《圣经与刀剑》(Bible and the Sword, 1788)、《恩宠与正义的教义：均为纯福音的本质因素》(Doctrine of Grace and Justice, Equally Essential to the Pure Gospel, 1777)等。

Fletcher, Joseph Francis (1934-) 弗莱彻,傅雷彻尔美国伦理学家。场合伦理↗ethics, situation的倡导者。着有《场合伦理：新的伦理道德》(Situation Ethics : The New Morality, 1966)等。

Fleury, Claude (1640-1723) 弗勒里法国天主教历史学家。其著作《教会史》二十册(Histoire ecclésiastique I-XX, 1691-1720)，成为教会历史的范本。另着有《基督徒的风俗习惯》(Les moeurs des Chrétiens, 1682)等。因思想略趋向加利刚主义↗Gallicanism，其著作被列入《禁书目录》↗Index of Prohibited Books。

flexibility 弹性,变通性,灵活性此词源自拉丁文的「flectere 扭转、转」，指可扭转折曲的特性。在人格层面上，指一方面肯定基本价值，另一方面具备柔韧的、可吸收新事物的变通性。在神学本位化而言，指宣扬福音者一方面坚定本身的信仰教义，另一方面有吸收当地文化特质的能力。在宗教交谈方面，彼此皆肯定本身的信仰，同时以开放的心，反省思考其它宗教中的某些教义及生活方式能丰富本身信仰的可能性。

～, creative 创造性的弹性指一个生命体按着本性，面对外在变迁环境及内在状况时调适的能力程度。例如，一个人可以在面对人生一连串生老病死的过程中，有所体验、成长，不至于被牵制、击倒，即是有创造性的弹性的表现。为衡量生活质量↗life, quality of的重要向度之一。

Flick, Maurizio (1909-1979) 弗利克意大利信理神学家、耶稣会会士。与奥耳赛吉↗Alszeghy在罗马额我略大学共同出版信理神学著作。着有《创造者》(Il creatore, 1959)、《恩宠的福音》(Il vangelo della grazia, 1964)、《神学人学的基础》(Fondamenti di una antropologia teologica, 1969)、《原罪》(Il peccato originale, 1972)等。

flood 洪水按照圣经的传统，洪水常被用来表示「天主/上帝正义的行动」及「救恩的净化」(创六5-9)。新约时代，耶稣在宣布末日审判时，也提到了诺厄时代的洪水，但他更强调圣洗的水，使信友们获得救恩，相似复活的耶稣(伯前/彼前三18-21)。

Florence-Ferrara, Council of 佛罗伦萨‧费拉拉大公会议指1433-1445于费拉拉(Ferrara)举行的佛罗伦萨大公会议(Council of Florence↗附录三)。

Florenskij, Pavel Aleksandrovič (1882-1937) 弗洛连斯基俄罗斯物理学家、哲学家、东正教司铎。致力于将自然科学、哲学、神学整合为一个整体性的世界观，发挥一种依靠天主圣三(三一上帝)↗Trinity之爱、美、智慧的形上学。着有《真理的柱子及基础：论正统自然神学论文十二章》(The Pillar and Foundation of Truth: An Essay on Orthodox Theodicy in Twelve Chapters, 1914)、《相反的视角》(Die umgekehrte Perspektive, 1989)等。

Flórez de Setién y Huidrobo, Enrique Fernando (1702-1773) 弗洛雷斯西班牙神学历史学家、奥古斯丁会会士。着有《依据奥古斯丁及多玛斯学派原则的士林神学》五册(Theologia scholastica iuxta principia scholae augustiano-thomisticae I-V, 1732-1738)、《神圣西班牙》廿九册(España Sagrada, 1747-1775)，直至1879年，后人陆续编到54册。

florilegium (拉) 语录,选集此词源自拉丁文的「flos 花」及「legere 收集」，引申指收集某些名言佳句而成的书籍。宗教传统中常有人收集教父、圣人等的名言集结成书。与文选集↗anthology相似。

Florovskij (Florovsky, Florenskii), Georgij Vasil’evič (1893-1979) 弗洛罗夫斯基,夫洛斯基俄罗斯东正教神学家、大公主义者。在普世教协↗WCC工作，强调「Sobornost」，即团体性↗collegiality的教会学原则。主张东正教会的神学应回归于正统教父。着有《俄罗斯神学之路》(The Ways of Russian Theology, 1937)、《团体性：教会，圣经，传统》(Sobornost: Kirche, Bibel, Tradition, 1989)等。

Florus de Lyon (约+860) 弗洛鲁斯法国神哲学家、天主教执事。反对埃里杰纳↗Erigena的思想，反对迷信。在教会学方面主张教会团体有权自由选举主教。神学思想跟随保禄↗Paulus与奥古斯丁↗Augustinus。着有《论主教选举》(De electionibus episcoporum, 835-838)、《弥撒实义》(Expositio missae, 834)等。

Floss, Heinrich Joseph (1819-1881) 弗洛斯德国教会历史学家、天主教司铎。出版〈教会历史〉(Annalen)杂志。着有《奥托王朝时代的教宗选举》(Die Papstwahl unter den Ottonen, 1858)等。

Fluck, Johann Jakob (1810-1864) 弗卢克德国教会历史学家、牧灵神学家、天主教司铎。思想主张进化非革命，属于缓和的正统派，追随其主教克特勒↗Ketteler，作品散见各杂志中。

Foerster, Erich (1865-1945) 弗尔斯特德国神学家、信义宗牧师。思想受哈纳克↗Harnack, Adolf的影响，向现代主义、科学主义及民族主义开放，但仍维持其正统神学思想，批判特勒耳奇↗Troeltsch之相对主义。着有《基督宗教在现代世界存在的可能性》(Die Möglichkeit des Christentums in der modernen Welt, 1898)、《宗教改革与公民自由》(Reformation und bürgerliche Freiheit, 1917)等。

Folengo, Giovanni Battista (1490-1559) 弗伦戈意大利圣经诠释学家、本笃会会士。着有拉丁文的关于圣咏、雅各布伯壹书、伯多禄前后书的诠释。着有《圣咏批注》(In psalmos commentaria, 1540)、《圣雅各布伯一书，伯多禄前后书，若望一书牧函批注》(In canonicas apostolorum epistolas Divi videlicet Iacobi unam, Divi Petri duas et Divi Ioannis primam commentarii, 1555) 等。

follow 跟随启示宗教乃依靠神的启示，因此此词汇在启示宗教中具有重要的意义。如基督宗教中的圣经记载：天主/上帝领导祂的百姓出离埃及(出十三21)。新约中耶稣是道路、真理、生命，祂要祂的门徒跟随祂(玛/太十六24)。

folly 愚蠢,愚笨旧约圣经认为不承认法律、先知，是愚笨的行为。新约认为不承认基督、对天主/上帝的要求不予以反应(玛/太廿五1-13)或像法利塞人那样曲解天主/上帝的要求(玛/太廿三17)，都是愚蠢的行为。

Folmar von Triefenstein (1146-1181) 福耳马尔,福尔马尔德国神学家、奥古斯丁会会士。神学研究的主题为基督论，在其《论圣言的身与灵》(De carne et anima Verbi, 1162-1163)中，反对格霍↗Gerhoh的主张，而偏向嗣子论↗adoptianism的极端，否认耶稣基督的神性。主张被祝圣的面饼只有耶稣的肉体，被祝圣的酒只有耶稣的血。但最后接受教会传统的信仰。

fomes peccati (拉) 罪的火花人类所面对的一个基本问题：即在人的自由之外，何种势力导引人犯罪？一般神学思想认为，一方面是外在的价值对人产生诱惑，另一方面是人内在私欲偏情的冲动。此外，士林神学认为人虽已藉由领洗，恢复与天主/上帝往来的恩宠↗grace生命，但其身上仍留有使人性软弱的原罪后果。

Fonck, Johann Christoph Leopold (1865-1930) 冯克德国圣经诠释学家、耶稣会会士。建立宗座圣经学院。思想趋向反对现代主义↗modernism。着有《主耶稣的比喻》(Die Parabeln des Herrn, 1902)、《主耶稣的奇迹》(Die Wunder des Herrn, 1903)、《圣经的无误性》(Die Irrtumslosigkeit der Bibel, 1916)等。

fons (拉) 泉源以大自然中水的来源，引申在宗教层面上指生命、真理及希望的来源。梵蒂冈第二届大公会议(Council, Vatican II↗附录三)以前，将圣经与传承视为基督宗教真理的两个泉源。梵蒂冈第二届大公会议之后，则将二者归纳至唯一的泉源，即天主/上帝自我启示↗revelation的行动。

Fontanini, Benedetto (约1490-1552) 丰塔尼尼意大利神学著作家、本笃会会士。因思想趋向新教，推动意大利的福音派↗Evangelicals，遭异端裁判所↗Inquisition逮捕。着有《被钉十字架耶稣基督为基督徒所带来的益处最有用的专著》(Trattato utilissimo del beneficio di Gèsu Christo crocifisso verso i christiani, 1543)等。

Forbes, Alexander Penrose (1817-1875) 福布斯(兄) 苏格兰安立甘教会主教。主张耶稣基督在圣体中真实临在，思想趋向老派天主教会↗Church, Old Catholic。着有《英国教会三十九信条的说明》(An Explanation of the Thirty-nine Articles of the Church of England, 1867-1868)等。

Forbes, George Hay (1821-1875) 福布斯(弟) 苏格兰礼仪学家、教父学家、安立甘教会司铎。成立出版社，推广其著作，着有《论上帝的美善》(On the Goodness of God, 1849)、《加利刚教会的古老礼仪》(The Ancient Liturgies of the Gallican Church, 1855-1857)、《英国公祷文的教义错误及具体丑行》(Doctrinal Errors and Practical Scandals of the English Prayer Book, 1863)↗Book of Common Prayer等。

Forbes, William (1585-1634) 福布斯苏格兰神学家、安立甘教会主教。神学思想趋向与罗马合一，虽然批评体变↗transubstantiation的概念，但肯定耶稣基督在圣体中真实临在。着有《有关称义、炼狱、圣人敬礼、基督中保及圣体圣事谦逊和平的反省》(Considerationes modestae et pacificae controversarium de Iustificatione, Purgatorio, Invocatione Sanctorum, Christo Mediatore et Eucharistia, 1658)等。

force 力量,势力古代宇宙观认为，空中存在影响人生的威力。在圣经的看法中认为，地上有恶势力↗devil、↗satan。耶稣基督带来的福音，即是天主圣三(三一上帝)↗Trinity的力量，超越一切力量，是至上的元首(弗一21-23)。

～, driving 驱动力指充满活力、精力充沛的力量。在神学层面上，新旧约视天主圣三(三一上帝)↗Trinity为救恩历史的主导力，灵修传统以圣神为支配、推动信望爱生活的活力泉源。

～, vital 活动力指推动计划与行动的力量。一般人生中，生存欲望为活动及工作的推动力。在基督信仰的层面上，圣神为推动信徒之个人与团体各方面生活的能力。

foreign 外国的,国外的,外方的,外来的此词源自拉丁副词「foris 在外面」，表示在自己本性、本乡、本地以外的情况。基本上，基督信仰是由天主/上帝的启示而来，具有一种从「外」而来的特质。在具体的教会历史而言，基督福音的传播是由犹太到罗马、到日耳曼民族，再传至普世，常带有「外」来的色彩。

Foreiro, Francisco (1523-1581) 福雷罗葡萄牙神学家、道明会会士。担任特利腾大公会议(Council of Trent↗附录三)神学顾问，影响婚姻圣事及圣体圣事的教义。亦担任《罗马教理书》↗Catechismus Romanus编写委员会之秘书。着有《依撒意亚先知新旧译本之批注》(Isaiae prophetae vetus et nova ex hebraico versio cum commentario, 1563)等。

foreordination 预定指天主/上帝预先决定万事的程序及其救赎工程，包括自由的受造物，故万事均照神的计划而来临。↗predestination

Forer, Lorenz (1580-1659) 福勒瑞士辩论神学家、耶稣会会士。着有《为天主教单纯的信友解释辩论的艺术》(Disputier-Kunst für die Einfältigen Catholischen, 1656)等。

forgiveness 宽恕,原谅,饶恕世界大宗教的共同基本教义，也是基督宗教福音中的基本精神；其中包含天主/上帝对人、人对他人的宽恕。如主祷文(天主经)中有：「求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样」(玛/太六12)。

form (1)型式,模式,格式自亚里士多德以来在型质论↗hylemorphism上的基本概念，指一物之所以为该物的式样；包括其内在、外在、有形、无形等。士林神学应用于解释人的内在结构及圣事论。(2)形式,形状,样式拉丁文字根为「forma」，指某事物的外在形状、轮廓。

～, accidental 附质型式,附属型式,附质的型式决定或描述一个实体偶然的、较外在的模样，如大小、颜色等。与实体型式↗form, substantial 相辅相成。

～, internal 内在形式指事物内在的、非感官可直接触及的因素，如某人的内在人格特质等。与外在形式↗form, external相对。

～, substantial 实体型式,实体的型式,元型与原质↗matter, prime相结合，构成存有物的本质或实体。如人学方面，物质世界或有机生命提出的原料，在形上学上称为「原质」或「元质」，以灵魂、精神作为实体型式，结合成为整体的人。

～, transcendental 先验形式指康德↗Kant哲学的专用名词，即人藉理性内涵整理五官数据之时间、空间「框架」。此框架影响人类文学、哲学、神学思考，并将一切所思考的对象放入时空所在。

～, ethical 伦理形式主义 (1)一般而言，指在伦理道德方面只注重外在规矩法律，而不强调内在精神面的心态。(2)狭义而言，指将行为的伦理道德性完全归于自由意志的状态，不够注意主体于行动中的特别意向及行动本身的价值，或外在环境的条件。

～, legal 法律形式主义将法律视为生活的最高标准，忽略了法律乃为保护个人及整体社会生活而建立。在宗教平面上，宗教家不断呼吁：遵守法律的意义乃为帮助人活出宗教信仰的精神，而非以法律约束人的自由(玛/太廿三)。

～, religious 宗教形式主义指过份强调外在宗教形式的主张，较忽略宗教精神、信徒内在的自由信仰与爱的行动。

formation 培育,陶成,培养此字汇以形式↗form为字根，指将一个尚未成全的人，以教导、培植、辅导等方式，使其得以发挥潜能，实现人格特质。与教育↗education相似。

formula (英,拉) (1)信条,信经宗教信仰或教义的信仰表白↗Creed。 (2)固定经文宗教信仰团体于礼仪祈祷中常用的普遍、固定经文。在基督宗教圣事仪式中，指用以表示圣事意义的词句，与圣事所包含的「型」有直接关系↗hylemorphism。

～ missae 弥撒规范教会感恩礼所固定遵循的次序。依照教会的传统及准则↗lex orandi lex credendi，各教会的弥撒规范有其独特性，不尽相同。

～ Trinitaria天主圣三信条,三位一体信条[天],三一上帝信条[基],天主圣三固定经文,三位一体固定经文[天],三一上帝固定经文[基] ↗Trinity、↗theology, Trinitarian

Formula Makrostichos 长行信条 334年安提约基(Antioch)会议通过圣子与圣父在各方面完全相同的议案，因以巨幅长行书写，故名之。

Förner, Friedrich (1570-1630) 福尔纳德国神学家、天主教主教。在天主教方面对立宗教改革运动↗Counter Reformation的推动者。着有《为天主教救命及辩护》(Notwehr und Ehrenrettung der katholischen Religion, 1600)、《反对一切迷信、占卜、算命及恶魔崇拜之天主的武器》(Panoplia armaturae dei adversus omnem superstitionum divinationum, excantationum daemonolatriam, 1626)等。

forsakenness 舍弃人在世上的痛苦经验之一(咏/诗廿二2)。在基督信仰中，耶稣雅威的仆人在人类的痛苦中，尤其在十字架上也体会到此最深的痛苦(玛/太廿七46)。与舍弃↗abandonment相似。

Forsyth, Peter Taylor (1848-1921) 福赛思英国神学家、公理宗教会↗Church, Congregational牧师。早期倾向自由派神学思想，受黑格尔↗Hegel及黎彻耳↗Ritschl的影响。晚期却修正其早期理论，主张十字架的重要性及补偿论↗satisfaction, theory of。着有《十字架的真谛》(The Cruciality of the Cross, 1909)、《基督的工程》(The Work of Christ, 1910)、《上帝的称义》(The Justification of God, 1916)等。

Fortescue, Adrian (1874-1923) 福蒂斯丘英国神学家、天主教会司铎。特别研究礼仪及东方教会，着有《东正教会》(The Orthodox Eastern Church, 1907)、《弥撒：罗马礼仪的研究》(The Mass: A Study of the Roman Liturgy, 1912)、《联合东方教会》(The Uniate Eastern Church, 1923)等。

fortitude (1)勇德天主教会中的四枢德↗virtue, cardinal之一，表示一种在困难危险中能够坚持到底的勇气。(2)刚毅为圣神七恩之一。↗gift of fortitude、↗gifts of the Holy Spirit。

forum 法庭此词源自拉丁文的「foris 在外地、公开地」，最早指古罗马公开讨论、演说的广场，后指教会裁判权的范围。

Foscarini, Paolo Antonio (约1565-1616) 福斯卡里尼意大利数学家、神哲学家、圣衣会会士。致力于证明哥白尼↗Copernicus理论的正确性，及与圣经的相符性。着有《论毕达哥拉斯及哥白尼关于地球的动态性与太阳的静态性与新毕达哥拉斯地球体系的信件》(Lettera sopra l’opinione de’Pittagorici e del Copernico della mobilità della terra e stabilità del Sole e del nuovo Pittagorico sistema del mondo, 1615)等。

Fosse de Champdorat, Simon-Pierre de la (1701-1745) 福斯法国神学家、耶稣会会士。着有《论天主及天主的属性之神学教课书》(Praelectiones theologicae de Deo ac divinis attributis…, 1730)等。

Fouard, Henri Constant (1837-1903) 富阿尔法国圣经学家、天主教司铎。曾任宗座圣经委员会顾问，向现代自由派圣经学者，如勒南↗Renan等，提出批判。着有《吾主耶稣基督的生平》二册(La Vie de Notre-Seigneur Jésus-Christ I-II, 1880)、《圣保禄及其传教事业》(Saint Paul et ses missions, 1882)、《圣若望及宗徒时代的结束》(Saint Jean et la fin de l’âge apostolique, 1904)等。

Foucquet, Jean-François (1665-1741) 傅圣泽,富凯法国耶稣会会士、主教。在中国传教期间特别发挥图像主义↗Figurism。着有《中国历史记年表》(1729)、《天元问答》、《神明为主》、《中国家庭礼规》，并翻译《道德经》(Tao-Té King Ping Chou)、《诗经》。

Four Last Things 四末,四终指末世论↗eschatology中四个主要的课题，即死亡↗death、审判↗judgment、天堂↗heaven、地狱↗hell。

Fourez, Paul (1841-1911) 富雷比利时神学家、天主教司铎。在梵蒂冈第一届大公会议(Council, Vatican I↗附录三)中担任神学顾问。将雅耳丰索‧利果里↗Alfonso (Alfonse, Alfonsus)Maria de Liguori的著作译成法文。着有《圣雅尔丰索伦理神学的简要》(Abrégé de la théologie morale de Saint Alphonse de Liguori, 1889)等。

Fournier, Paul (1853-1935) 富尼耶法国教会法历史学家。特别研究中古时代教会法。着有《自伪教令集至葛拉蒂安法令集之西方教会法典集历史》二册(Histoire des collections canoniques en Occident depuis les Fausses Décrétales jusqu’au Décret de Gratien I-II, 1931-1932)等。

Fox, George (1624-1691) 福克斯英国公谊会↗Friends(又称贵格会↗Quakers)创办人。廿二岁时受到天主/上帝「内在之光」的直接光照，主张天主/上帝在其内说话的重要性，胜于外在的教条与经文。着有《日记》(Journal, 1694)等。

Fox, Matthew (1940-) 福克斯美国神学家、原为道明会会士、后成为圣公会牧师。发挥创造灵修↗spirituality, creation。着有《灵修即同情与地球村的医治》(Spirituality Named Compassion and the Healing of the Global Village, 1979)、《原始祝福：创造灵修刍议》(Original Blessing: A Primer in Creation Spirituality, 1984)、《宇宙基督的来临》(The Coming of the Cosmic Christ, 1988)等。

Foxe, John (1516-1587) 福克斯英国教会历史学家，安立甘教会司铎。特别研究新教殉道者历史。着有《教会所发生的事件之文件及纪念文》(Acts and Monuments of Matters Happening in the Church, 1563)，一般简称《殉教录》↗Book of Martyrs。