基督宗教外语汉语神学词典-G-3 （Gonesius-gravamen）-天主教图书中心--天主教文学,书籍,图书,书库

Gonesius (1425-1573) 戈内西乌斯波兰改革宗神学家。早期接受反三一论↗anti-Trinitarianism思想，反对婴儿领洗，主张彻底的社会主义，被改革宗斥为二神论↗ditheism者。

Gonet, Jean-Baptiste (约1616-1681) 戈内法国神学家、道明会会士。神学思想追随多玛斯↗Thomas Aquinas。藉其著作《一些书信》(Provinciales)，批判巴斯噶↗Pascal为教会内的良心个案诡辩者↗casuistic，并发表较缓和的判断，因而被禁教授神学九年。着有《以多玛斯神学为盾反对其新的攻击者》十六册(Clypeus theologiae thomisticae contra novos eius impugnatores I-XVI, 1659-1669)等。

Gonsalvus Hispanus (约1255-1313) 贡萨耳布斯,贡萨尔布斯西班牙神哲学家、方济会会士。促进神学学术工作，神学思想追随敦司‧思高↗Duns Scotus，反对属灵主义↗spiritualism，参与维也诺大公会议 (Council of Vienne↗附录三)。着有《形上学的结论》(Conclusiones metaphysicae, 1503)、《十诫专论》(Tractatus de praeceptis, 1984)等。

González de Santalla, Tirso (1624-1705) 冈萨雷斯西班牙哲学家、神学家、耶稣会会士。以其著作《伦理神学基础》(Fundamentum Theologiae Moralis, 1694)反对修会向来主张的盖然论↗probabilism，认为此思想使人类及修会堕落。另着有《从全神学所选之辩论题》四册(Selectae disputationes ex universa theologia I-IV, 1680-1686)等。

González y Díaz Tuñón, Ceferino (1831-1894) 冈萨雷斯西班牙神哲学家、道明会会士、枢机。新多玛斯学派↗Neo-Thomism代表人物。着有《圣多玛斯哲学研究》三册 (Estudios sobre la filosofía de santo Tomás I-III, 1864)、《圣经与科学》二册(La Biblia y la Ciencia I-II, 1891)等。

good (1)好,美好,好的 (2)善,良善,善的 (3)幸福,益处指人生、哲学、宗教生活的基本词汇，自古以来思想家视其为超级属性↗transcendentals之一。

～ and evil 善与恶,好与坏在圣经中，善与恶是相对的。只有天主/上帝是善的(谷/可十18)，祂所创造的万物，本身也是善的(创一31)。恶↗evil是因自由的受造物受诱惑而远离天主/上帝，产生了痛苦和死亡(创三16-19)。新约中强调，天主/上帝借着耶稣基督，战胜邪恶，使人成义、称义↗justification，依靠恩宠行善，扩大善的领域，减少恶的势力。

～ works 善工在基督信仰中，指帮助近人、施舍、祈祷、补赎等行为。在传统天主教与新教有关成义、称义↗justification的辩论中，新教主张人唯靠信仰↗sola fide、唯靠恩宠↗sola gratia，对善工的得救价值有所质疑。天主教会则强调人自由地与天主/上帝合作，肯定善工为得救的重要性。今日双方教会已逐渐达到合一的共识。

～, common 公益,共善指一个团体中的共同成员，所享有的公众利益，包含个人的价值、尊严、人权、福利等。严格而言，「公益」与「公共秩序」↗order, public应加以区别，后者是前者的一部份。

～, universal 普遍的善指出为一切人类皆有益处的善；如良好的教育。与专为某一对象的善有所区别，如素食。与个别的善↗good, particular相对。

Good Shepherd 善牧新约圣经依据旧约中牧人的图像(则/结卅四；咏/诗廿三)，描绘耶稣的救恩工程↗salvation(希/来十三20；伯前/彼前二25)。

goodness 美善,善良,美德人类思想历史中，某些思想家以此作为推论人生观、宇宙观的基本范畴，如方济↗Francesco d’Assisi、波那文都拉↗Bonaventura、依纳爵↗Ignacio de Loyola等。某些思想家则以真理↗truth、美↗beauty、单一↗oneness为基本范畴。↗good

Goodspeed, Edgar Johnson (1871-1962) 古兹匹德,古德斯皮德美国圣经学者、语言学家。致力于研究古代新的圣经纸草文献 (papyri)，对《标准译本修订本》↗Revised Standard Version的出版有所贡献。着有《新约导论》(Introduction to the New Testament, 1937)、《早期基督文学史》(A History of Early Christian Literature, 1942)、《如何阅读圣经》(How to Read the Bible, 1946)、《耶稣的生平》(A Life of Jesus, 1950)等。

Goodwin, Thomas (1600-1679) 古德温英国清教徒↗Puritans神学家。神学思想趋向改革宗。着有《辩护性的故事》(An Apologetical Narration, 1643)、《基督为普世缔造和平者》(Christ the Universal Peacemaker, 1651)等。

Göpfert, Fanz Adam (1849-1913) 格普费特德国伦理神学家、牧灵神学家、天主教司铎。其著作《伦理神学》三册(Moraltheologie I-III, 1897-1898)为第一本以德文撰写的伦理神学教科书。另着有《教会的大公性，信理历史研究》(Die Katholizität der Kirche, eine dogmengeschichtliche Studie, 1876)等。

Goppelt, Leonhard (1911-1973) 戈佩耳特,戈佩尔特德国信义宗新约神学家。神学思想属于厄尔朗恩学派↗School, Erlangen。致力以救恩历史观念将历史批判方法↗method, historical-critical与教会传统诠释方法整合。着有《预像：以预像性的方法将旧约解释于新约》 (Typos: Die typologische Deutung des Alten Testaments im Neuen, 1939)、《在首二世纪中的基督宗教与犹太宗教》(Christentum und Judentum im ersten und zweiten Jahrhundert, 1954)、《新约神学》二册(Theologie des Neuen Testaments I-II, 1975-1976)等。

Gordios, Anastasios (1654-1729) 戈尔迪乌斯希腊神学家，东正教会司铎。著书反对伊斯兰教与拉丁罗马教会，认为穆罕默德↗Mohammed及拉丁教会教宗为反基督者↗Antichrist。

Gordon, George Angier (1853-1929) 戈登苏格兰裔美国公理会牧师。支持安多华争议↗Controversy, Andover中公理会的主张，认为未听信福音而死者，死后有第二次得救的机会。着有《不死性与新自然神学》(Immortality and the New Theodicy, 1897)、《宗教与奇迹》(Religion and Miracle, 1909) 、《无限奥迹的多种面貌》(Aspects of the Infinite Mystery, 1916)等。

Gordon, Huntley James (1541-1620) 戈登苏格兰辩论神学家、耶稣会会士。着有《当代神学问题辩论集》(Controversiarum epitome in qua de quaestionibus theologicis hac nostra aetate controversis disputatur, 1612)、《论东西方教会的合意》(De Ecclesiae orientalis et occidentalis consensione, 1648)等。

Gore, Charles (1853-1932) 戈尔英国神学家、安立甘教会主教。在时代小册主义↗Tractarianism的传统下，接受圣经的历史批判学。参与信仰与教制运动↗Faith and Order Movement，于其著作《今日安立甘大公主义运动》(The Anglo-Catholic Movement Today, 1925) 中，提倡所谓的「自由安立甘公教会」(Liberal Anglican Catholicism)，并着有《基督的身体：圣餐的建立与教义之研究》(The Body of Christ: An Enquiry into the Institution and Doctrine of Holy Communion, 1901)、《拿撒勒人耶稣》(Jesus of Nazareth, 1929)等。

Gorgias (希Gorgi,aj) (拉) 哥尔基雅 (1)马加伯时代安提约谷王手下的大将(加上三38；加下十14)。(2)古希腊雅典演说家。

Gorospe, Vitaliano Roche (1925-) 戈罗斯佩菲律宾神学家、耶稣会会士。着有《解放神学与发展》(Theology of Liberation and Development, 1972)、《今日菲律宾神学》(Filipino Theology Today, 1979)、《新基督徒伦理与菲律宾人》(New Christian Morality and the Filipino, 1973)等

Görres, lda Friederike (Elisabeth Friederike Coudenhove-Kalergi) (1901-1971) 格雷斯德国女性灵修学家、天主教平信徒。发挥平信徒灵修，并注重教会的现代化，即教会与当代社会现况的结合。着有《活生生的具体教会》(Die leibhaftige Kirche, 1950)、《时代与时代之间》(Zwischen den Zeiten, 1960)、《平信徒对独身的思维》(Laiengedanken zum Zölibat, 1962)等。

Görres, Johann Joseph von (1776-1848) 格雷斯德国辩论神学家、护教学家、天主教平信徒。在启蒙运动↗Enlightenment的背景上，为基督宗教、奇迹及基督的启示辩护，指出社会终需回归天主/上帝的启示与教会，教会亦应参与政治生活。着有《亚洲神话史》(Mythengeschichte der asiatischen Welt, 1810)、《亚大纳修》(Athanasios, 1838)、《基督徒神秘思想》四册(Die Christliche Mystik I-IV, 1836-1842)等。

Gospel 福音,福音书此词源自希腊文的↗euaggelion，意为「报告国家或私人生活的喜讯」。指圣经新约中有关耶稣基督生活的四部著作，即所谓的《玛窦/马太福音》↗Matthew、《马尔谷/马可福音》↗Mark、《路加福音》↗Luke、《若望/约翰福音》↗John。

Gospel of Judas lscariot 《依斯加略人犹大福音》[天],《加略人犹大福音》[基] 伪福音↗Pseudo-Gospels之一。

Gospel, historicity of the 福音的历史性基本上的意义包括：(1)读者可以相信所讲的是发生过的事实。(2)它所表达的是初期教会对历史事件的神学解释。(3)因此，产生了一个疑问，福音究竟是信仰或是历史。事实上，两者都不必涵盖事实的全部。基督徒相信福音的历史性，相信福音是发生过的事，并且和人类历史固有的时空坐标相连接。但福音书是教会信仰的见证，而不是纯以历史为宗旨的书。

Gospel, synoptic 对观福音,对观福音书[天],福音合参[基] 新约圣经研究指出，玛窦/马太、马尔谷/马可、路加三部福音具有多处共同点，可相互对照参考，因此称此三部为「对观」↗synoptic福音。

gospel 福音,喜讯此词源自希腊文的↗euaggelion，意为「报告国家或私人生活的喜讯」。在新约圣经中，耶稣基督在世的生活就是宣告天国的喜讯(谷/可一14)，耶稣复活后也派遣门徒们「往普天下去向一切受造物宣传福音」(玛/太廿八16-20；谷/可十六15)。

～, apocryphal 次经性的福音,旁经性的福音[天],伪经性的福音[基],福音外传[文] 指古代教会经由长久分辨，决定其不属于圣经正典↗Scripture, canon of的福音书。

～, spoken 宣讲的福音 (1)指初期教会在开始记录编写之前的口传福音。↗tradition, oral (2)指以宣讲方式传扬的福音，与书面的福音↗Gospel及福音化的生活相辅相成。

Gössmann, Elisabeth (1928-) 格斯曼德国天主教妇女神学家。曾在日本教授西方神哲学。特别注意中古时代神学。着有《妇女及其使命》(Die Frau und ihr Auftrag, 1961)、《会辩论的姊妹：妇女神学何为？》(Die streitbaren Schwestern: Was will die feministische Theologie?, 1981)、《男人与女人：神学人学的基本问题》(Mann und Frau: Grundproblem theologischer Anthropologie, 1989)等。

Gossner, Johannes Evangelista (1773-1858) 格斯纳德国圣经学家、著名宣道者、原为天主教司铎、后为信义宗牧师。思想追随赛勒↗Sailer。其著作《人心》(Das Herz des Menschen, 1832)以十个图像描述人的心灵是天主/上帝的宫殿或撒旦的工作室，另着有《为我们及在我们内的基督》(Christus für uns und in uns, 1862)等。

Gother, John (+1704) 戈德英国辩论神学家、天主教司铎。于其著作《辩论手册：天主教教义之基础，天主教优先于其它基督教派的五十个理由，有关教宗党者的错误解释及正确解释》三册(The Manual of Controversy Containing Grounds of the Catholic Doctrine。Fifty Reasons Why the Roman Catholic Religion Ought to be Preferred to All Others。The Papist Misrepresented and Truly Represented I-III, 1685-1687)中，维护天主教的思想与生活，并着有《体变：从圣经辩护及证明》(Transubstantiation Defended and Proved from Scripture, 1687)等。

Gottfried of Poitiers (Gaufridus Pictaviensis) (十三世纪初) 戈特弗里‧普瓦捷,戈特弗里‧普瓦捷 ↗Godefroy de Poitiers

Gottfried of Saint Victor (约1125-1194后) 戈特弗里德,戈德福鲁瓦法国神学家、天主教司铎。受理查德德↗Richard de Saint-Victor及胡戈↗Hugues de Saint-Victor的影响，属较开放的士林/经院神哲学↗theology, scholastic。着有《道理小册》(Libellus sermonum)、《哲学的泉源》(Fons philosophiae, 1956)、《微观宇宙》(Microcosmus, 1951)等。

Gotthardt, Georg (+1589) 戈特哈特德国辩论神学家、天主教司铎。着有《财产与圣事的必要性之辩论》(Controversia de bonorum et sacramentorum necessitate, 1577)、《为天主教会辩护》(Defensio Ecclesiae catholicae, 1586)等。

Gotti, Vincenzo Ludovico (1664-1742) 戈蒂意大利神学家、道明会会士、天主教枢机。着有《基督的真教会》三册(La Vera Chiesa di Cristo I-III, 1719)、《反无神论者、多神论者、偶像崇拜者、伊斯兰教者，证明基督宗教及其所依据的经文著作真理》十二册(Veritas religionis Christianae et librorum quibus innititur contra atheos, polytheos, idolatras, mahometanos demonstrata I-XII, 1735-1740)、《追随多玛斯思想的士林信理神学》十六册(Theologia scholastico-dogmatica iuxta mentem Divi Thomae Aquinatis I-XVI, 1727-1735)等。

Gottschalk von Orbais (Fulda) (der Sachse) (约806/08-866/70) 戈特沙耳克,戈特沙尔克德国神学家、诗人、本笃会会士。其双重预定↗predestination, double的主张引起教会中的辩论，斥为异端，但至死不悔。着有《论「预定论」》(De praedestinatione, 849-850)、《论天主圣三》(De trina deitate, 849-850)、《论主的体血》(De corpore et sanguine Domini)等。

Gottschick, Johannes (1847-1907) 戈特希克德国信义宗实践神学家。神学思想跟随黎彻耳↗Ritschl，并创办〈神学与教会杂志〉(Zeitschrift für Theologie und Kirche)，对天主教采取辩论的态度。着有《面对罗马的福音信仰整体》(Die Glaubenseinheit der Evangelien gegenüber Rom, 1888)、《有关所谓教会神学的教会性之考核》(Die Kirchlichkeit der sogenannten kirchlichen Theologie geprüft, 1890)、《基督信仰与现代文化思想之关系》(Das Verhältnis des christlichen Glaubens zum modernen Geistesleben, 1891)等。

Gottwaid, Norman Karol (1926-) 戈特外德美国圣经学者。神学思想特别强调人类学↗anthropology及社会学↗sociology对旧约圣经研究的重要性。着有《雅威的众支派》(The Tribes of Yahweh, 1979)、《希伯来圣经：一个社会文学的导言》(The Hebrew Bible: A Socio-Literary Introduction, 1985)等。

Götz, Diego Hanns (1911-1980) 戈兹德国宣道神学家、道明会会士。致力于将传统士林/经院神学↗theology, scholastic应用于二十世纪之福传牧灵工作。着有《从多玛斯直至今日伦理神学中的诫命及劝谕》(Gebot und Rat in der Moraltheologie seit Thomas von Aquin bis zur Gegenwart, 1941)、《基督宗教的真谛》(Wesen des Christentums, 1941)等。

Goudin, Antoine (1639-1695) 古丹法国哲学家、神学家、道明会会士。思想属传统士林/经院神哲学↗theology, scholastic，其著作《依据圣多玛斯确定不移的主张之哲学四册》(Philosophia iuxta inconcussa tutissimaque Divi Thomae dogmata IV comprehensa, 1671)，为多玛斯思想的综合性详细论述。其神学著作《神学专论》二册(Tractatus theologici I-II, 1723)，在预知↗foreknowledge、有效的恩宠↗grace, efficacious、实质的预先推动↗praemotio physica三方面的主张与传统士林/经院神学↗theology, scholastic不同。

Gousset, Thomas-Marie-Joseph (1792-1866) 古塞法国神学家、天主教枢机。教授信理神学、伦理神学，反对杨森主义↗Jansenism及加利刚主义↗Gallicanism。在伦理神学上追随雅耳丰索‧利果里↗Alfonso(Alfonse, Alfonsus)Maria de Liguori。着有《为本堂司铎及听告解实用之伦理神学》二册(Théologie morale à l’usage des curés et des confesseurs I-II, 1844)、《信理神学》二册(Théologie dogmatique I-II, 1848)、《教会法典原则之说明》(Expositions des principes du droit canonique, 1859)等。

governance 治理,统治,管理由一般团体、社会、国家中的领导管理的图像，用于指天主/上帝管理祂的子民(咏/诗四十七3、9；依/赛五十一5)，天主/上帝也交付人类管理万物的权柄(创一28)，但在管理人方面，耶稣特别要求以服务的精神为管理的基础(玛/太廿25-28)。↗service

government 政府圣经中，耶稣强调应以爱的服务↗service为政府管理的基础(玛/太廿25-28)，因此基督宗教中的某些教派，拒绝一切的管理制度及圣统领导。

Goyau, Georges (1869-1939) 戈约法国历史、教会史、传教史学家、天主教司铎。着有《教宗、天主教徒及社会问题》(Le pape, les catholiques et la question sociale, 1893)、《新教的思想与生活》(Le Protestantisme, 1898)、《天主教的思想与生活》四册(Le Catholicisme I-IV, 1905-1908)等

Gozzadini, Giovanni (1477-1517) 戈扎迪尼意大利法律学家、天主教司铎。主张大公会议的权力在教宗之上↗conciliarism，着有《罗马教宗选举手续》(De electione Romanorum Pontificum, 1511-1512)等。

Grabe, Johann Ernst (1666-1711) 格拉贝德国教父学家、原为信义宗牧师、后为安立甘教会司铎。研究圣经及教父文件抄本，依据亚历山大抄本↗Codex Alexandrinus出版《七十贤士译本》四册(Septuaginta I-IV, 1707-1720)，并在其《论七十贤士译本解释的错误》(Dissertatio de variis vitiis LXX. Interpretum, 1710)中提出译本当中一些不正确之处。另着有《首三世纪教父及异端选集》二册(Spicilegium Sanctorum Patrum ut et haereticorum saeculi I., II. et III. post Christum natum I-II, 1698- 1700)等。

Graber, Rudolf (1903-1992) 格拉贝尔德国神学家、天主教主教。研究教会历史、灵修学、圣母论↗Mariology及基本神学↗theology, fundamental。着有《圣神的各种恩惠》(Die Gaben des Heiligen Geistes, 1936)、《在圣事中的基督》(Christus in seinen heiligen Sakramenten, 1937)等。

Grabmann, Martin (1875-1949) 格拉布曼德国天主教司铎。致力于研究神学历史，尤其是士林/经院神哲学↗theology, scholastic历史。着有《士林神哲学方法史》二册(Die Geschichte der scholastischen Methode I-II, 1909-1911)、《多玛斯的著作》(Die Werke des heiligen Thomas von Aquin, 1949)、《自教父时代晚期以来的神学史》(Die Geschichte der Theologie seit dem Ausgang der Väterzeit, 1933)等。

grace 恩宠,圣宠[天],恩典[基] 此词源自拉丁文的「gratia」，其原意则来自于希腊文的↗charism(恩惠)，是神学的核心词汇。依据新旧约圣经的启示，指天主圣三(三一上帝)↗Trinity以多种方式临在↗presence于人间，将自己通传给受造物。是天主/上帝的赠与，人白白获得；是天主/上帝自由的给予，人自由地接受。基督信仰认为，耶稣是恩宠的化身(若/约一16)。神学历史详细地描绘恩宠的多样特质及不同面目，甚至因日益细微的划分，而有物化↗reification的倾向，以致有「见树不见林」的情况。↗theology of grace

～ and freedom 恩宠与自由指神学历史中之基本难题中之一，即巴聂斯主义↗Bañezianism、摩里纳主义↗Molinism及杨森主义↗Jansenism等所辩论的主题。

～ of God 天主的恩宠[天],上帝的恩典,神的恩典[基][文] 指天主圣三(三一上帝)↗Trinity对人的俯就和善意↗goodness。

～ of perseverance 坚持的恩宠[天],坚持的恩典[基] 指对信仰的坚毅态度↗perseverance，即不因任何外力而动摇，且能持续到底的恩惠；但一般基督信仰认为，人没有得救的绝对保证。在神学上常与预定论↗predestinarianism并列讨论。

～ of possibility 能力的恩宠[天],能力的恩典[基] 为奥古斯丁↗Augustinus面对白拉奇主义↗Pelagianism所发挥的专有名词，即救恩一方面虽完全由天主/上帝白白地赐予，人被动地接受，另一方面，为接受天主/上帝的恩赐，人亦需以自由意志接受。「能力的恩宠」指自由意志得以接受天主/上帝恩赐的力量。

～ of state 职位的恩宠[天],职位的恩典[基] 指使人在其职位上，得以按天主/上帝的救恩计划施行其职务的助力。

～ of the head 元首的恩宠[天],元首的恩典[基] 指教会的首领基督，因其神人二性的结合，将其无限丰富圆满的生命倾流于教会，使教会成为其奥体(弗一22，三8；哥/西一18)的恩惠。

～ of union 合一的恩宠[天],合一的恩典[基] 指耶稣基督内神人二性相互结合的特恩↗idioms, communication of。

～ supposes nature 恩宠预先假定本性[天],恩典预先假定本性[基] 在神学历史中，天主教会较强调以人的本性为天主/上帝自我通传的对象。新教神学则强调天主/上帝的绝对意愿，较不注重人本性的条件。↗supernatural、↗nature and grace

～, abounding 丰盛的恩宠[天],丰盛的恩典[基] 指初期教会在复活的主耶稣基督及圣神上，所体验到的丰富圆满救恩(若/约一16；宗/徒二1-4；弗一6-9)。

～, actual 现恩,宠佑指天主/上帝在不同的需求中，随时援助人顺利实行其工作。较物化↗reification而言，即天主/上帝暂时给人一种完成其职务的能力。与长久的恩宠↗grace, habitual相对。

～, antecedent 行前的恩宠,在先的恩宠[天],行前的恩典,在先的恩典[基] 指天主/上帝在人自由意志决定之前，已临在于人的生命及行动中。与先行的恩宠↗grace, prevenient相关。

～, appropriate 合宜的恩宠[天],合宜的恩典[基] 人从内在精神及外在社会生活方面，体验到合乎人格成长的天主圣三(三一上帝)↗Trinity临在的恩惠。与不合宜的恩宠↗grace, inappropriate相对。

～, authoritative 主权的恩宠[天],主权的恩典[基] 指天主/上帝恩宠的主导面，强调自我通传的天主/上帝是绝对的主体，任何人都不可能以其为工具操纵之。

～, common 共同的恩宠[天],共同的恩典[基] 指所有人同样拥有的来自天主/上帝的恩惠，如一切基督徒共同领受天主/上帝的自我启示。改革宗神学强调，此种恩惠不一定是得救的能力，如同太阳光照善人也光照恶人。与个别的恩宠↗grace, particular相对。

～, concomitant 伴随的恩宠,并行的恩宠[天],伴随的恩典,并行的恩典[基] 指偕同天主圣三(三一上帝)↗Trinity的自我通传而来的恩惠，如天主/上帝的自我启示，同时带来人接受启示的德能。

～, consequent 果性恩宠,行后的恩宠[天],行后的恩典[基] 指天主圣三(三一上帝)↗Trinity爱的临在为原因而导致的许多明显而易见的果实，如喜乐、平安、忍耐、良善、节制。与伴随的恩宠↗grace, concomitant相关，但角度不同。

～, consumated 完成的恩宠[天],完成的恩典[基] 从救恩历史而言，指天主/上帝援助人达成其计划。从末世圆满而言，指新天新地的实现。

～, cooperative 合作的恩宠[天],合作的恩典[基] 救恩工程中包括天人双方的同心协力，本词汇指人方面需要天主/上帝赐予其合作的能力。

～, created 受造恩宠[天],受造恩典[基] 从实体而言，并非天主圣三(三一上帝)↗Trinity本身的奥体，而是因其纯爱，给予受造物的一切恩惠。即人在其吸引、召唤中，以整体生命答复、接纳，所作富于创造性、能变化生命的恩惠。与非受造恩惠↗grace, uncreated相对。

～, efficacious 实效的恩宠[天],实效的恩典[基] 指因天主/上帝的临在，而产生预期效果的恩惠。与效率的恩宠↗grace, efficient相似，但角度不同。

～, efficient 效率的恩宠[天],效率的恩典[基] 指因天主/上帝的临在，可推动善工之践行的恩惠。与实效的恩宠↗grace, efficacious相似，但角度不同。

～, elevating 提升的恩宠[天],提升的恩典[基] 指因天主/上帝的恩惠，而将人由本性的领域，提高至超性↗supernatural的层次。

～, exciting 激动的恩宠[天],激动的恩典[基] 天主/上帝推动已成义者或称义↗justification者行善的力量。

～, external 外在的恩宠[天],外在的恩典[基] 指天主/上帝为了人的得救而惠赐的恩泽，产生于人灵之外，作用于人的道德行为；如启示、基督的教训、美德、礼仪、圣事、圣人懿范。与内在的恩宠↗grace, internal相对。

～, external efficient 外在效率的恩宠[天],外在效率的恩典[基] 指天主/上帝为了人的得救而惠赐的恩泽，其藉由启示、基督的教训、美德、礼仪、圣事、圣人懿范，推动人从事道德行为的恩惠。与内在效率的恩宠↗grace, internal efficient相对。

～, habitual 常久的恩宠,常恩[天],常久的恩典[基] 指天主/上帝恒久与人同在的恩惠；其效果是使人度义人的圣善生活。与现恩↗grace, actual相对。

～, healing 医治的恩宠[天],医治的恩典[基] 指从人性的软弱、受伤及痛苦的情况，看天主/上帝的临在所赐予的治愈恩惠。

～, helping 援助的恩宠[天],援助的恩典[基] 指从人的无能为力、无法靠自己的力量实现其目标的情况，看天主/上帝的临在所带来的助力。

～, illuminating 光照的恩宠[天],光照的恩典[基] 以人在黑暗中无法看见，需要光明照亮的图像，说明人在人生观及终极关怀的基本问题上，需要天主/上帝的启示与光照，使人看见、明悟。

～, inappropriate 不合宜的恩宠[天],不合宜的恩典[基] 指天主/上帝的自我通传不适合个人内在、外在情况时，人亦无法以自由意志接纳的恩惠。与合宜的恩宠↗grace, appropriate相对。

～, incongruous 不适当的恩宠[天],不适当的恩典[基] 指天主/上帝赐予某些人的特殊能力，但却与其能力、个性、社会环境等产生不协调现象的恩惠。如某人拥有过度的天赋，因而带来其整体生活不平衡的状况。

～, inspiring 灵感的恩宠[天],灵感的恩典[基] 狭义而言，指圣经灵感↗inspiration, biblical的恩惠。广义而言，指在生活体验中，受天主/上帝的助佑而感受天主/上帝临在的恩惠。与激动的恩宠↗grace, exciting相似。

～, internal 内在的恩宠[天],内在的恩典[基] 指天主/上帝为了人的得救而赐予的恩惠，内在地把握人灵与其官能，实质地影响人灵；如圣化恩宠↗grace, sanctifying、灌注的德能↗virtue, infused、现恩↗grace, actual。与外在的恩宠↗grace, external相对。

～, internal efficient 内在效率的恩宠[天],内在的效率的恩典[基] 指天主/上帝藉由灌注的德能↗virtue, infused、圣化恩宠↗grace, sanctifying等实质影响人灵的行动，推动人从事道德行为，使人克服诱惑，完成困难善工的恩惠。与外在效率的恩宠↗grace, external efficient相对。

～, irresistible 不可抵抗的恩宠[天],不可抵抗的恩典[基] 广义而言，强调天主/上帝临在的恩惠因其本身之奥迹，有其绝对性的一面；但并不否认人有自由意志决定接受与否的能力。因此本词汇与预定论↗predestinarianism有所区别。狭义而言，与改革宗的预定论主张相关，即天主/上帝所选定者，其自身无法拒绝。但其它教派的基督徒，并不接受此主张。与可抵抗的恩宠↗grace, resistible相对。

～, natural 自然的恩宠[天],自然的恩典[基] 将人本性拥有的一切，视为天主/上帝的恩惠。与超性的恩惠↗grace, supernatural相对。

～, operative 行动的恩宠[天],行动的恩典[基] 指天主/上帝推动人实践善工的恩惠。与效率的恩宠↗grace, efficient相似。

～, particular 个别的恩宠[天],个别的恩典[基] 广义而言，指个人拥有的特殊恩惠，与共同恩宠↗grace, common相对。狭义而言，指在改革宗预定论↗predestinarianism的原则下，所谓救恩的恩宠↗grace, salvific，即只赐予天主/上帝的被选者的恩惠。

～, perfective 成全的恩宠[天],成全的恩典[基] 指创造者天主/上帝临在于受造界，使其走向救恩的圆满，使个人实现真我的恩惠。

～, personal 个人的恩宠[天],个人的恩典[基] 基督信仰肯定天主/上帝以唯一无二的方式，临在于每一个人身上，援助其走向圆满的生命。与普遍的恩宠↗grace, universal相对。

～, preparative 预备的恩宠[天],预备的恩典[基] 天主/上帝愿意罪人因认识其自我的无能与罪行的实况，而心生悔改，并藉此激发其得救的渴望，愿意接受福音许诺的恩惠。

～, prevenient 先行的恩宠[天],先行的恩典[基] 指天主/上帝在人的悔改、成义↗justification之前，恩惠性的临在。与后随的恩宠↗grace, subsequent相对。

～, resistible 可抵抗的恩宠[天],可抵抗的恩典[基] 人有自由意志，可不接受、甚至抗拒天主/上帝的恩惠。一般基督徒虽在详细的词汇及概念方面有所区别，但皆有此共同主张。与不可抵抗的恩宠↗grace, irresistible相对。

～, sacramental 圣事的恩宠[天],圣事的恩典[基] 在天主教神学中，指天主/上帝藉由圣事的个别行动，所带给领受者的恩惠。

～, sanctifying 圣化的恩宠[天],圣化的恩典[基] 天主教神学认为天主/上帝的临在使人成义↗justification，即成为天主/上帝的子女，分享其至圣生命的恩惠。与超性的恩宠↗grace, supernatural相似。

～, second 再恩传统神学的说法，将乐园↗Eden、堕落↗fall of man及重新获得救恩，分为时空上的不同阶段。「再恩」即指重新获得的救恩。

～, strengthening 增强的恩宠[天],增强的恩典[基] 指天主/上帝不断支持有限、软弱的人，与人同行，而使人日益强健的恩惠。

～, subsequent 后随的恩宠[天],后随的恩典[基] 在人悔改成义↗justification之后，天主/上帝参与↗concourse人的生命，支持人恒守至终的恩惠。与先行的恩宠↗grace, prevenient相对。

～, sufficient 足够的恩宠[天],足够的恩典[基] 天主/上帝赐予人走向得救的道路所需的恩惠；但人可因其自由意志而拒绝。

～, supernatural 超性的恩宠[天],超性的恩典[基] 指天主/上帝所赐予人本性以外、超越人本性↗supernatural的一切恩惠。与自然的恩惠↗grace, natural相对。

～, systems of 恩宠的体系[天],恩典的体系[基] 恩宠神学↗theology of grace历史指出有关天主/上帝之恩惠的不同神学解释↗nature and grace。

～, truly and merely sufficient 实在而仅仅足够的恩宠[天],实在而仅仅足够的恩典[基] 在一般神学传统中，指天主/上帝赐予人走向得救之不可怀疑的、刚好足够的完备恩惠。其中「仅仅」特别指出天主/上帝与人的来往中，所存在的一种奥妙而无法度量的状况。

～, truly and relatively sufficient 实在而相对足够的恩宠[天],实在而相对足够的恩典[基] 在一般神学传统中，指天主/上帝赐予人走向得救之不可怀疑的、因人而异的完备恩惠。其中的「相对」特别指出恩宠的份量，因天主/上帝与每个人的来往状况不同，并没有绝对的标准，因个人的需要而有所差异。

～, truly sufficient 实在足够的恩宠[天],实在足够的恩典[基] 在一般神学传统中，指天主/上帝赐予人走向得救之不可怀疑的、完备的恩惠；与预定论↗predestinarianism的神学思想有所差异。

～, uncreated 非受造的恩宠[天],非受造的恩典[基] 指天主圣三(三一上帝)↗Trinity本身爱的生命的奥迹。与受造的恩宠↗grace, created相对。

～, universal 普遍的恩宠[天],普遍的恩典[基] 指全人类同样拥有的来自天主/上帝的恩惠，如援助每个人走向得救的道路。与个人的恩宠↗grace, personal相对。

gradus 阶级,层级,层次以阶梯的具体图像，意指不同领域中的各种层次，亦表示深度、高度不同的状况；如学术界指学识的程度，宗教灵修中指修行的深度。

～, metaphysicus 形上学的层次士林/经院神哲学↗theology, scholastic的传统，将受造界分为物质、有机生命、纯精神体，有限、无限等幅度。

Graetz, Heinrich (1817-1891) 格雷茨今波兰犹太历史学家、圣经诠释学家、犹太教辣彼。致力于研究新旧约历史背景及七十贤士译本↗Septuaginta之传统。着有《诺斯底主义与犹太宗教》(Gnostizismus und Judentum, 1845)、《从最古至今的犹太民族史》十一册(Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart I-XI, 1853-1876) 等。

Graf, Anton (1811-1867) 格拉夫德国神学家、实践神学家、天主教司铎。神学思想属于杜宾根学派↗School, Tübingen，以天国为中心，转向以自我实现及走向未来的教会为中心。着有《当代实践神学状况的批判性描述》(Kritische Darstellung des gegenwärtigen Zustands der praktischen Theologie, 1841)等。

Graf, Georg (1875-1955) 格拉夫德国东方学家、天主教司铎。主要研究东方阿拉伯文化中的基督徒文学。着有《基督徒阿拉伯文学史》五册(Geschichte der christlichen arabischen Literatur I-V, 1944-1953)等。

Graf, Karl Heinrich (1815-1869) 格拉夫德国信义宗神学家、旧约历史学家。研究梅瑟五书中的司祭典↗P，主张「P典」并非最古老的文件，而是在充军巴比伦及↗D典之后，为后来的威耳豪森↗Wellhausen奠定基础。着有《旧约历史书：两种历史批判性的研究》(Die geschichtlichen Bücher des Alten Testaments: Zwei historisch-kritische Untersuchungen, 1866)等。

Grafe, Eduard (1855-1922) 格拉费德国信义宗新约圣经学家。着有《论罗马书写作的动机与目标》(Über Veranlassung und Zweck des Römerbriefes, 1881)、《保罗有关法律的教义》(Die Paulinische Lehre vom Gesetz, 1884)、《雅各布书在初期教会发展中的位置及意义》(Die Stellung und Bedeutung des Jakobusbriefes in der Entwicklung des Urchristentums, 1904)等。

Grajal, Gaspar de (约1529-1575) 格拉哈耳,格拉哈尔西班牙圣经诠释学家，天主教司铎。强调圣经的字面意义↗literal sense。着有《米该亚先知书诠释》(In Michaeam prophetam commentaria, 1570)等。

Granado, Diego (1574-1632) 格拉纳多西班牙多玛斯学派↗Thomist神学家、耶稣会会士。神学思想主张圣母无染原罪，着有《论无染原罪天主之母玛利亚》(De Immaculata Beatae Virginis Dei Genitricis Mariae Conceptione, 1617)、《多玛斯「神学大全」批注》八册(Commentarii in Summam theologiae Sancti Thomae I-VIII, 1623-1629)等。

Granderath, Theodor (1839-1902) 格兰德拉特德国信理神学家、耶稣会会士。研究梵蒂冈第一届大公会议(Council, Vatican I↗附录三)文件。着有《梵蒂冈第一届大公会议史》三册(Geschichte des Ersten Vatikanischen Konzils I-III, 1903-1906)等。

Grandin, Martin (1604-1691) 格朗丹法国神学家、天主教司铎。致力于批注新旧约圣经。着有《神学著作》六册(Opera theologica I-VI, 1710-1712)等。

Grandmaison, Léonce Loizeau de (1868-1927) 格朗迈松法国基本神学家、灵修学家、耶稣会会士。面对现代主义↗modernism，致力于保护教会正统思想，并建立〈宗教学研究〉(Recherches de science religieuse)杂志。着有《耶稣基督》二册(Jésus-Christ I-II, 1928)、《基督徒信理：本质、语言形式与发展》(Dogme chrétien: sa nature, ses formules, son developpement, 1928-)等。

Grandvillers, Jacques (1674-1752) 格朗维耶瑞士士林神哲学家、耶稣会会士。特别面对当代无神论者，为信仰辩护。着有《面对无神论者，以伦理论证辩护天主的存在》(Deus argumentis moralibus ab atheorum impietate vindicatus, 1710)、《唯一可信、真实的罗马教会》(Ecclesia romana, sola credibilis et vera, 1716)等。

Granfelt, Axel F. (1815-1892) 格兰费耳特,格兰费尔特芬兰信义宗神学家。神学思想属于默想派，强调救赎，反对虔敬主义↗Pietism的避世思想。着有《基督徒信理神学》(Kristlig Dogmatik, 1880)等。

Grass, Karl Konrad (1870-1927) 格拉斯西北俄罗斯圣经学家、致力于将布尔加科夫↗Bulgakov, Makarij与马理诺夫斯基(Malinovskij)主要之著作译为德文。着有《希伯来人书写给外邦人基督徒吗？》(Ist der Hebräerbrief an Heidenchristen geschrieben? 1893)、《依据首三福音「主的言语」的要求描述对耶稣之态度》(Das Verhalten zu Jesus nach den Forderungen der “Herrenworte” der drei ersten Evangelien, 1894)等。

Grasso, Domenico (1917-) 格拉索意大利牧灵神学家、耶稣会会士。致力于将梵蒂冈第二届大公会议(Council, Vatican II↗附录三)的精神带入教会的牧灵行动中。特别研究宣道神学，着有《救恩的喜讯：宣道神学》(Annuncio della salvezza: teologia della predicazione, 1965)、《基督的讯息：从救恩史的角度综合神学》(Il messagio di Cristo: sintesi di teologia nella prospettiva della storia della salvezza, 1967)等。

grassroots 草根以小草扎根土中的图像，描述社会基层的平民百姓；与社会政治领导阶层之间存在一种张力。在神学层面上亦存在学院神学与民间神学之间的张力。

～ de condigno 相称的恩宠[天],相称的恩典[基] 在传统神学中指天主/上帝的救恩行动合乎受造物的身份、职位。

～ gratis data 白白赐与的恩宠[天],白白赐与的恩典[基] 指出恩宠的核心意义，一切的恩宠皆为天主圣三(三一上帝)↗Trinity爱的给予，不求报偿的给予。

～ gratum faciens 中悦(天主)的恩宠[天],中悦(上帝、神)的恩典[基][文] 士林/经院神哲学↗theology, scholastic中指灌注的恩宠↗grace, infused及圣化的恩宠↗grace, sanctifying。在新教神学称义↗justification的观念基础上，因不接受「成义」，即人内在的圣化，而认为此恩宠是天主/上帝与人在信仰生活中的合作、行动；与一般神学中合作的恩宠↗grace, cooperative相似。

～ parva 微小的恩宠[天],微小的恩典[基] 杨森↗Jansen的概念，认为当源自贪欲的世俗快乐在人的行动中占优势时，天主/上帝的恩惠相对地便显得较微弱。

～ quae dat posse 给予能力的恩宠[天],给予能力的恩典[基] 指天主/上帝的临在所给人行善与得救的能力。

～ remote sufficiens 准备性的足够恩宠[天],准备性的足够恩典[基] 在士林/经院神学中指为得到救恩，除了信心之外，仍需有其它准备性的行为，如对天主/上帝的敬畏、虔心痛悔、补赎、领受洗礼度新生活等。

～ seria 真实的恩宠[天],真实的恩典[基] 主张天主/上帝的一切恩惠皆有得救的可能性；此概念乃为反对改革宗认为共同的恩宠↗grace, common不一定具救恩性而提出。

～ supererogatoria 超加的恩宠[天],超加的恩典[基] 传统神学主张，天主/上帝给予某些人特殊的恩赐，使其度超过一般基督徒的信仰生活，如三愿生活↗vow。今日神学因不赞成将天主/上帝的恩宠量化，对此主张抱持质疑的态度。

～ vere et mere sufficiens 实在而仅仅足够的恩宠[天],实在而仅仅足够的恩典[基] ↗grace, truly and merely sufficient

～ vere et relative sufficiens 实在而相对足够的恩宠[天],实在而相对足够的恩典[基] ↗grace, truly and relatively sufficient

Gratianus (十一世纪末-1159以前) 格拉济亚努斯[天],格拉提安[基],格拉蒂亚努斯,格拉蒂安[文] 意大利教会法学创始人、嘉玛道里会会士。生平不详，因其《格拉济亚努斯法令集》↗Decretum Gratiani 而著名，对教会法学影响甚巨，成为后世教会法典之基础。着有《不协调法典之协调》(Concordia discordantium canonum, 1125-1140)等。

Gratianus di Brescia (+1505) 格拉济亚努斯[天],格拉提安[基] 意大利神学家、方济会会士。思高学派↗Scotism代表，出版及批注敦司‧思高↗Duns Scotus著作。

gratitude 感恩,知恩此词源自拉丁文的「gratus 感激」，指人生中一种回报恩典的德性与态度。基督信仰乃接受天主圣三(三一上帝)↗Trinity爱的自我通传，白白给予的恩惠，因此基督徒以感恩响应之；回应的高峰即为感恩礼↗Eucharist。

Gratius (van Graes), Ortwin (Ortuinus) (约1480-1542) 格拉提乌斯德国神学家、人文学家、天主教司铎。注意教会改革。着有《(教会)应做及应避免的事…手册》(Fasciculus rerum expetendarum ac fugiendarum…, 1535)，后被列为《禁书目录》↗Index of Prohibited Books。着有《护教书信》(Epistola apologetica, 1518)等。

Gratry, Auguste-Joseph-Alphonse (1805-1872) 格拉特里法国哲学、神学家、天主教司铎。反对泛神论↗pantheism，在传统主义↗traditionalism及新多玛斯派↗Neo-Thomism之间寻找信仰的哲学基础。起初反对教宗不可错误性↗Pope, infallibility of the，而后接受之。着有《论认识上帝》二册(De la connaissance de Dieu I-II, 1856)、《社会教理》(Le catéchisme social, 1848)等。

Gratz, Lorenz Klemens (1806-1884) 格拉茨德国圣经诠释学家、天主教司铎。特别研究新约圣经历史背景，晚期思想走向越山主义↗Ultramontanism。着有《是否应以同样的方式解释圣经及其它古代文学著作？》(Sacra scriptura, num eodem modo interpretanda sit, quo reliquos antiquitatis libros solemus?, 1832)、《新约先知性著作之特色及诠释》(Über Character und Deutung der prophetischen Schrift des Neuen Bundes, 1841)、《圣经地理及国土手册》(Handbuch der biblischen Erd- und Länderkunde, 1844)等。

Gratz, Peter Alois (1769-1849) 格拉茨德国新约圣经诠释学家、天主教司铎。因其诠释方法，具有理性主义↗rationalism的趋向，引起某些学者反对。着有《玛窦福音的历史批判批注》二册(Kritisch-historischer Kommentar über das Evangelium des Matthäus I-II, 1821-1823)、《解释三部对观福音的形成之新尝试》(Neuer Versuch, die Entstehung der drei ersten Evangelien zu erklären, 1812)等。

Grau, Rudolf Friedrich (1835-1893) 格劳德国正统路德派神学家。神学思想关注人类学及古代民族文化的演变。着有《新约著作形成史》二册(Entwicklungsgeschichte des neutestamentlichen Schrifttums I-II, 1871)、《耶稣的自我意识》(Das Selbstbewußtsein Jesu, 1887)、《为教会团体的圣经资料丛集》二册(Bibelwerk für die Gemeinde I-II, 1877-80)等。

Graue, Georg Heinrich (1836-1918) 格劳厄德国神学家、信义宗牧师。特别研究施莱尔马赫↗Schleiermacher的神学思想，致力于探讨基督信仰在俗化社会中所扮演的角色。着有《达尔文主义与伦理道德》(Darwinismus und Sittlichkeit, 1879)、《宗教认识的限度：对信仰教义知识论的研究》(Die Begrenztheit des religiösen Erkennens： Ein Beitrag zur erkenntnistheoretischen Glaubenslehre,1902)、《有关发挥整体性的世界观》(Zur Gestaltung eines einheitlichen Weltbildes, 1906)等。

Grauert, Hermann (1850-1924) 格劳尔特德国教会史学家、天主教司铎。研究重点为中古时代及十九世纪的教会，强调天主教思想与生活↗catholicism与当时文化思想的整合。着有《历史专论》(Historische Abhandlungen,1891)、《历史事件之研究及说明》(Studien und Darstellungen aus dem Gebiete der Geschichte, 1900)等。

Graul, Karl (1814-1864) 格劳耳,格劳尔德国信义宗神学家。致力于传教神学，强调建设印度本地化的地方教会。着有《依据上帝圣言之光分辨不同基督教派教义之指南》(Die Unterscheidungslehren der verschiedenen christlichen Bekenntnisse im Lichte des göttlichen Worts, 1846)。其著作《论大学课程中基督传教事业的地位与意义》(Über Stellung und Bedeutung der christichen Mission im Ganzen der Universitätswissenschaft, 1864)，为后来的传教学↗missiology铺路。