基督宗教外语汉语神学词典-H-2 （Heshusius-healing）-天主教图书中心--天主教文学,书籍,图书,书库

healing 医治,治愈,痊愈,治疗此词源自古德文的「hale 完整」，今德文为「heilen, Heil」，指使一个人恢复健康、完整、健全、清洁、纯化的行动。在人类宗教历史中以此图像，表示神所赋予人类的救恩↗salvation。

～ ministry 医治职务,治疗职务新约福音描绘耶稣基督是医治者，要治疗病人，使人恢复到天主/上帝救恩计划中的健康状态，即天国来临的记号(谷/可一32-34)。耶稣基督将此医治的权能及神恩↗charism赐给宗徒及教会(谷/可六7，十六18)。

heart (1)心,心脏,中心指人体构造中的中枢器官。一般人文科学、哲学、宗教皆以此指人整个内在生命的中心，即人的理性生命、感情生命、意志生命、伦理生命及宗教生命的焦点，甚至代表整个人。新约福音中，耶稣曾许诺从祂的心中要流出活水的江河(若/约七39)。(2)心灵,心境,心情指心理学、灵修学、宗教心理学等学问所研究的领域。(3)良心 ↗conscience

heaven (1)天堂 (2)天,天空,穹苍一般人类的宇宙观，常将最高处的穹苍视为真善美的处所，因此有「至高之天」、「极乐世界」、「西天」等形容其圆满美好的称呼。在旧约中，特别强调天是全能天主/上帝的居所(咏/诗二4，十一4；依/赛六三15)。在新约中，耶稣基督时常谈到天堂，包含三种意义，即祂降生前与天父同在的状态(若/约一3，二6)、经由复活升天后所达到的境界(谷/可十六19)及人类最终所要达到的光荣圆满的生命(默/启廿一1-5)↗vision, beatific。与地狱↗hell对立。

Heaven(s) (1)天(主),天上的军旅指新旧约圣经，因犹太宗教，不允许直接称呼天主/上帝的名字，因而以「天」或「天上的军旅」来代称。至耶稣时代，逐渐演变为「天国」的理想境界。(2)天,老天爷指一般人类对至高者的统称，如中国所谓之「谋事在人，成事在天」。

heavenly city 天上之城指天主/上帝、天使、圣人及得救之人的居所。与奥古斯丁↗Augustinus所谓的「天主之城」↗De Civitate Dei相似，与「地上之城」(city of man)相对。

Hebel (希伯lb,h,) 埃布尔尔[天],埃布尔[基] 亚当的次子，加音/该隐的弟弟，以牧羊为生，为人正直，行事常以信德为标准，为天主/上帝所悦纳，引起务农为生的兄长嫉妒，将之杀害(创四2～16；希/来十一4)。

Hébert, Marcel (1851-1916) 埃贝尔法国天主教哲学家、神学家。面对理性主义↗rationalism、历史主义↗historicism、现代主义↗modernism、相对主义↗relativism等文化思想的氛围，为信仰本身辩护，但因其主张信理↗dogma仅为符号而已，并不代表个人所相信的客观、实在的事实，而遭教会谴责。着有《天主教信仰的进化》(L’évolution de la foi catholique, 1905)、《神性：经验与假设》(Le divin: expériences et hypothèses, 1906)等。

Hebrew (1)希伯来希伯来一词在旧约中指闪族的一部份人(创十25)，在出谷记中，希伯来人定居迦南，是以色列人的兄弟(创廿四27)。到了新约，希伯来人指在圣地定居的犹太人，保禄/保罗自称是「希伯来人之子」。(2)希伯来人即以色列人。(3)希伯来文,希伯来语古代以色列人的语言，圣经旧约四十六卷中，除多俾亚传、友弟德传、玛加伯上下书、智慧篇、德训篇、巴路克七卷外，皆以希伯来文写成。

Hebrews 《希伯来书》[天],《希伯来人书》[基] 新约书信之一，作者以优美的希腊文学结构，描写犹太宗教大司祭的职务，及耶稣基督藉由死亡复活，所带来超越旧约的、新而永久盟约的救恩。因此信友们在面临迫害时，应坚持信仰。

Hecker, Isaac(Isaak) Thomas (1819-1888) 黑克尔德裔美国牧灵神学家、赎世主会会士。出会后建立保禄传教修会(Mission Society of Saint Paul)。致力于将宗教信仰透过大众媒体通传给当代社会。曾任第一届梵蒂冈大公会议(Council, Vatican I↗附录三)神学顾问。强调在圣神内自由的重要性，胜于教会的制度面，而成为「美国主义」(Americanism)的先驱。着有《心灵问题》(Questions of the Soul, 1855)、《人性的追寻》(Aspirations of Nature, 1857)、《教会与时代》(Church and the Age, 1887)等。

Hedderich, Philipp (Franz Anton) (1744-1808) 黑德里希德国教会法典学家、方济会会士。其思想追随费布罗尼乌斯主义↗Febronianism及若瑟主义↗Josephinism，因此其著作被列入《禁书索引》↗Index of Prohibited Books中。着有《教会法典要素》(Elementa iuris canonici, 1778-1783)等。

Hedio (Seiler), Caspar (约1494-1552) 黑丢德国新教神学家。致力从事神学著作翻译工作，思想趋向缓和主义↗irenism，反思辨神学↗theology, speculative。着有《为教会圣职人员…有关福音及书信之综合缩影》(Epitome in evangelia et epistolas ... in usum ministrorum ecclesiae, 1537)等。

hedonism 唯乐主义,享乐主义此词源自希腊文的「hēdonē，享乐、喜乐、快乐」，指一种以快乐为人生的最高境界，以追求快乐为人生终极目标的学说。与幸福主义↗eudemonism相似。

Heerbrand, Jakob (1521-1600) 黑尔布兰德德国神学家、信义宗牧师。与其它新教神学家建立路德派的正统神学，着有《以问题方法编写神学纲要》(Compendium theologiae methodi quaestionibus tractatum, 1573)等。

Hefele, Karl Josef (1809-1893) 黑弗勒德国教会历史学家、天主教主教。因致力研究天主教会历史，援助梵蒂冈第一届大公会议(Council, Vatican I↗附录三)准备工作。其思想原趋向大公会议至上论↗conciliarism，在会议中反对教宗的不可错误性↗Pope, infallibility of the，但次年于其教区公开宣布接受之。着有《教会大公会议的历史》九册(Conciliengeschichte I-IX, 1855-1887)等。

Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (1770-1831) 黑格尔德国唯心主义哲学家。其思想受斐希德↗Fichte, Johann Gottlieb及谢林↗Schelling唯心思想的影响，并依据其本身基督信仰的救恩历史观及精神动态面，发挥其特殊的辩证法形上学及存有论↗ontology，动态性地解释整体实在界的意义：即绝对的精神(正↗thesis)在自我表达的行动中，建立天下万有的历史过程(反↗antithesis)，经由这样的历程，以成就更圆满的自身(合↗synthesis)。黑格尔本人及其学生以此种存有论的辩证法，应用于知识论研究中。其思想影响后来的费尔巴哈↗Feuerbach及马克思↗Marx及基督徒哲学家、神学家如鲍尔↗Bauer, Bruno、伯格松↗Bergson、拉内↗Rahner, Karl等。着有《精神现象学》(Phänomenologie des Geistes, 1807)、《逻辑学》二册 (Wissenschaft der Logik I-II, 1812-1816)、《法律哲学》(Rechtsphilosophie, 1821)等。

Hēgēsippos (希~Hgh,sippoj) (二世纪下半叶) 赫格西普斯希腊基督宗教历史学家。因研究诺斯底主义↗gnosticism，遍访当时的各教会团体，特别重视罗马教会中的圣统继承连锁及正统教义。约于180年出版《回忆录》(Hypomnemata)五册，内容包含史实、教义、学术讨论、要理问答等。

Hegler, Alfred (1863-1902) 黑格勒尔德国教会历史学家、信义宗牧师。着有《在宗教改革时代之属灵主义史》(Geschichte des Spiritualismus im Zeitalter der Reformation, 1892)等。

Hehn, Johannes (1873-1932) 黑恩德国旧约圣经学家。特别指出旧约与古代近东宗教、文化的关系。着有《圣经及巴比伦的罪与救赎观》(Sünde und Erlösung nach biblischer und babylonischer Anschauung, 1903)、《圣经与巴比伦的神观》(Die biblische und babylonische Gottesidee, 1913)等。

Heidegger, Johann Heinrich (1633-1698) 海德格瑞士改革宗神学家。《瑞士同意书》↗Consensus Helveticus的主要撰写者。在正统加尔文思想与科齐乌斯↗Coccejus的盟约神学↗theology, covenant之间寻找中庸之道。在当代背景下，反对天主教会。着有《基督神学文集》二册(Corpus theologiae christianae I-II, 1700)等。

Heidegger, Martin (1889-1976) 海德格德国存在主义哲学家。其整体思想中心为存有论↗ontology，受康德↗Kant的理性批判、胡塞尔↗Husserl, Edmund现象学、士林/经院神哲学↗theology, scholastic传统等的影响，并深切体验两次世界大战造成的痛苦，因此提出一些基本问题：何谓存有？何谓形上学？何谓思想？语言及认识是什么？人如何以成熟的态度走向死亡？在深入思考以上问题中，发挥其存有学，分析人具体的存在，而提出「存在基本状况」↗existentiale的说法，影响后来的田立克↗Tillich的「终极关怀」↗concern, ultimate及拉内↗Rahner, Karl的「超性存在基本状况」↗existentiale, supernatural。着有《存有与时间》(Sein and Zeit, 1927)(一般中文书名译为「存在与时间」)、《现象学与神学》(Phänomenologie und Theologie, 1927)、《何谓形上学》(Was ist Metaphysik, 1929)等。

Heiler, Friedrich (1892-1967) 海勒尔德国宗教历史学家、原为天主教徒、后转入信义宗。其著作《天主教思想与生活》(Das Wesen des Katholizismus, 1920)中，认同天主教会在特利腾大公会议(Council of Trent↗附录三)前的教义与制度，但批评此大公会议后的教会变化。在《宗教的现象与本质》(Erscheinungsformen und Wesen der Religion, 1961)中，强调一切宗教包含共同的因素，引起某些神学家的批判。另着有《祷告》(Das Gebet, 1918)、《神秘为世界宗教的意义》(Die Bedeutung der Mystik für die Weltreligionen, 1919)等。

Heim, Karl (1874-1958) 海姆德国信义宗神学家。思想受康德↗Kant与齐克果↗Kierkegaard的影响，亦重视基督神学与当时自然科学的交谈。着有《信理神学导论》(Leitfaden der Dogmatik, 1912)、《信仰确定性》(Glaubensgewissheit, 1916)、《圣经的世界观》(Die Weltanschauung der Bibel, 1921)、《福音信仰与今日思想》六册 (Der evangelische Glaube und das Denken der Gegenwart I-VI, 1931-1952)等。

Heimbucher, Max (1859-1946) 海姆布赫尔德国教会历史及辩护学家、天主教司铎。着有《天主教会的修会团体》二册(Die Orden und Kongregationen der katholischen Kirche I-II, 1896-1897)等。

Heiming, Odilo (Kurt) (1898-1988) 海明德国礼仪学家、本笃会会士。研究盎博罗修仪式↗Ambrosian Liturgy，并出版其相关参考资料，如《盎博罗修礼仪文集》(Corpus Ambrosiano-Liturgicum)、且合作出版《礼仪学的来源及研究》丛书 (Liturgiewissenschaftliche Quellen und Forschungen)(LQF)等。

Heinen, Wilhelm (1919-1986) 海嫩德国伦理神学家、天主教司铎。强调心理学与位际关系，描述伦理主体的成长与限度。着有《爱为伦理原动力及其错误》(Liebe als sittliche Grundkraft und ihre Fehlformen, 1954)、《基督伦理论证》(Begründung christlicher Moral, 1969)等。

Heiner, Franz (1849-1919) 海纳德国神学家、天主教司铎。任罗马圣轮法院↗Sacra Rota法官，着有《天主教法典》二册(Katholisches Kirchenrecht I-II, 1893)、《天主教婚姻法大纲》(Grundriß des katholischen Eherechts, 1889)等。

Heinisch, Paul (1878-1956) 海尼施德国圣经学家、天主教司铎。特别研究希腊文化、哲学如何影响旧约晚期的著作，以及如何影响基督徒作者对圣经的批注。着有《智慧篇中的希腊哲学》(Die griechische Philosophie im Buch der Weisheit, 1908)、《旧约神学》(Theologie des Alten Testamentes, 1940)等。

Heinrich Heinbuche von Langenstein (约1325-1397) 亨利希,海因利希(大) 德国神学家、天主教司铎。思想范围包括神学、哲学、社会学、政治学、自然科学等，早期趋向唯名主义↗nominalism，后则走向多玛斯思想↗Thomism，被称为「良心细腻博士」↗Doctor Conscientiosus。着有《论天主圣三》(De Trinitate)、《论圣神》 (De Spiritu Sancto)等。

Heinrich Landfridus (1721-1773) 亨利希,海因利希德国神学家、圣经历史学家、本笃会会士。着有《旧约历史编年导论》三册(Introductio historico-chronologica in Vetus Testamentum I-III, 1759-1761)、《依据狄奥尼修思想解释天使们的品级》(Hierarchia angelorum ad mentem Dionysii in compendio expensa, 1760)等。

Heinrich von Friemar (约1245-1340) 亨利希,海因利希(大) 德国神学家、奥古斯丁隐修会会士。思想追随多玛斯↗Thomas Aquinas神学，其神学思想体系清晰而深入，并富有丰富情感，因此亦被称为「炽爱天使博士」↗Doctor Seraphicus或「流蜜博士」↗Doctor Mellifluus。着有《论四种本能或论神类及其分辨》(De IV instinctibus seu De spiritibus eorumque discretione, 1490)等。

Heinrich von Friemar (+1354) 亨利希,海因利希 (小) 德国神学家、奥古斯丁隐修会会士。神学思想跟随思高学派↗Scotism，着有《彼得‧隆巴第四部语录之研讨课题》(Quaestiones in librum quartum Sententiarum)、《论真福八端》(De octo beatitudinibus)等。

Heinrich von Gorkum (Gorrichem) (约1378-1431) 亨利希,海因利希荷兰神学家、天主教司铎。神学思想趋向多玛斯学派↗Thomism，但亦受新柏拉图主义↗Neo-Platonism思想影响。着有《多玛斯神学大全综合》(Compendium Summae theologiae Sancti Thomae, 1473)等。

Heinrich von Hessen (1360-1427) 亨利希,海因利希 (小) 德国礼仪及灵修学家、加尔都先会会士。特别著书鼓励司铎们多举行弥撒。着有《有关举行弥撒多或少的对话》(Dialogus de rara seu frequenti celebratione missae)等。

Heinrich von Lübeck (约1280-1336) 亨利希,海恩利希德国神学家、道明会会士。思想属大雅博↗Albertus Magnus及多玛斯↗Thomas Aquinas思想传统，着有《神学任选问题辩论集》三册(Quodlibeta I-III) 等。

Heinrich von Werl (+1463) 亨利希,海因利希德国神学家、方济会会士。神学思想属思高学派↗Scotism，发挥圣母无染原罪始胎↗Conception, Immaculate的神学命题。反对佛罗伦萨大公会议(Council of Florence↗附录三)中的巴塞尔↗Basel会议所主张的大公会议至上论↗conciliarism。着有《论宗座权柄的卓越性》(De excellentia potestatis apostolicae)等。

Heinrich Kalteisen (1390-1465) 亨利希,海因利希德国神学家、道明会会士。思想属传统士林/经院神哲学↗theology, scholastic及多玛斯↗Thomas Aquinas传统。曾任异端裁判所↗Inquisition顾问，参与佛罗伦萨大公会议(Council of Florence↗附录三)中的巴塞尔↗Basel会议，反对胡斯↗Hus。着有《论圣言的自由宣扬》(De libera verbi praedicatione, 1433)、《论教宗及大公会议权柄的劝告》(Consilium de potestate papae et concilii generalis, 1440-1441)等。

Heinrich, Arnoldi (1407-1487) 亨利希,海因利希瑞士神秘神学家、信理神学家、加尔都先会会士。神学研究中心为基督论及圣母论，着有《论童贞玛利亚无染原罪始胎》(De conceptione immaculata Virginis Mariae, 1527)等。

Heinrich, Johann Baptist (1816-1891) 亨利希,海因利希德国神学家、天主教司铎。思想属传统士林/经院神哲学↗theology, scholastic，对礼仪改革运动及宣讲神学↗theology of proclamation有基础性的贡献。着有《信理神学》六册(Dogmatische Theologie I-VI, 1873-1887)等。

Heinrici, Carl Friedrich Georg (1844-1915) 海因利奇德国新教新约圣经学家。特别研究基督宗教与希腊主义。着有《神学大全》(Theologische Enzyklopädie, 1893)、《希腊主义与基督宗教》(Hellenismus und Christentum, 1909)等。

Heinzel, Gottfried (1903-1968) 海因策耳,海因策尔奥地利伦理神学家、教会法典学家、耶稣会会士。面对当代社会、政治问题，将伦理神学与教会法典整合，并特别帮助圣职人员。发挥其师施米特↗Schmitt之《伦理神学大全》(Summa Theologiae moralis)，出版 30至34版。另着有《社会生活中的天主教徒》(Der Katholik im öffentlichen Leben, 1946)等。

Heinzelmann, Gerhard (1884-1951) 海因策耳曼,海因策尔曼德国系统神学家、信义宗传道员。神学思想为面对现代多元思潮中，特别研究真理↗truth的宗教性及其在基督信仰中之特色。着有《依据知识论提出宗教之证据：有关今日神学的宗教哲学学术工作之专论》(Die erkenntnistheoretische Begründung der Religion: Ein Beitrag zur religions-philosophischen Arbeit der gegenwärtigen Theologie, 1915)、《宗教在现代思想生活中之地位》(Die Stellung der Religion im modernen Geistesleben, 1919)、《神学在生活体验中的基础》(Die Erfahrungsgrundlage der Theologie, 1928)等。

Heislinger, Anton (1668-1745) 海斯灵格德国伦理神学家、耶稣会会士。思想特点为伦理神学、心理学与自然哲学↗philosophy, natural。着有《论行为的外在自由》(De libertate actus extrinseca, 1704)、《论行为的内在自由》(De libertate actus intrinseca, 1704)、《对订婚及结婚个案的伦理答复》(Responsa moralia in causis sponsalitiis et matrimonialibus, 1723)等。

Heiss, Sebastian (1572-1614) 海斯德国辩论神学家、耶稣会会士。着有《论世上基督的真教会》(De vera Christi in terris Ecclesia, 1600)、《论圣经的一般与特殊问题》(De Scriptura in genere et in particulari, 1600)等。

Heitmüller, Wilhelm (1869-1926) 海特米勒德国神学家。神学思想属于宗教历史学派↗School of the History of Religion。着有《因耶稣的名：从语言及宗教历史研究新约，尤其是古代领洗》(Im Namen Jesu: Eine sprach-und religionsgeschichtliche Untersuchung zum Neuen Testament, speziell zur altchristlichen Taufe, 1903)、《初期教会的受洗与圣餐》(Taufe und Abendmahl im Urchristentum, 1911)、《耶稣》(Jesus, 1913)等。

Helding, Michael (Michael Sidonius) (1506-1561) 黑耳丁,黑尔丁德国神学家、天主教主教。1540年及1557年参与天主教会与新教交谈的沃尔姆斯议会↗Diet of Worms，参加初期的佛罗伦萨大公会议(Council of Florence↗附录三)，致力于与新教神学家的沟通，强调天主教会的正统教义，出版教理著作，及《宗教改革表白》(Formula Reformationis, 1557)。另着有《为基督徒之虔敬短论》(Brevis institutio ad pietatem Christianam, 1549 )等。

heliocentricism 日心说,地动说此词源自希腊文的「helios 太阳、日」及「kentron 轴心、圆心、中心」，指十五世纪起，天文学家所提出的宇宙观，认为星系以太阳为中心运转，地球亦为绕太阳运转的行星之一。与传统的「地球中心说」↗geocentrism相对。基督宗教因依据对圣经字面意义的了解，起初不易接受此说法，后逐渐因圣经解释学的演进，得知天文学家的说法与圣经的启示并无矛盾之处。

hell (1)地狱指一种决定性失败的、永恒无救恩的情况。各主流宗教的教义中皆提及「地狱」的概念，并以多种不同图像描述地狱的状况，如新约中提到地狱中的火(玛/太五22)、哀号切齿(玛/太十三22；路十三28)、深渊鸿沟(路十六26)等。因耶稣在劝人悔改、皈依时，以恐吓性的话语严格要求：「如果…则…」，教会藉此肯定地狱的可能性，但并非描述一件已发生的事实。传统神学将地狱中的罚分为两种：一种是「失苦」↗poena damni，人无法享受荣福直观的情况；另一种则是「觉苦」↗poena sensus，肉身上的苦刑。今日神学仍继续讨论如何将地狱的绝对永恒性与天主/上帝绝对的爱整合，因此今日神学尝试从关系形上学↗metaphysics of relation来解释：人的存有↗being即与天主/上帝的关系，人若自由而彻底地否认此关系，则否认自身的存在，天主/上帝让他不存在。(2)冥府,阴间 ↗hades

Hellbardt, Hans (1910-1944) 黑耳巴尔特,黑尔巴尔特德国信义宗旧约圣经学家。强调圣经依据启示的神圣性，及其神学教义之内容，较不赞成宗教学派之依据里性的研究方法，引起其它学者的批判。着有《在圣经原始的雅威典：文学批判研究》(Der Jahwist in der biblischen Urgeschichte: Eine literarkritische Untersuchung, 1935)、《旧约与默基瑟德福音》(Das Alte Testament und das Evangelium Melchisedek, 1938 )等。

Hellenism 希腊主义此词汇希腊文为Hellenismos，源自古代希腊名词「Hellas 希腊」，即今日的「Greece」，其公民谓之「hellen」。此词意义有二：广义而言，代表古代之希腊文化及思想。狭义而言，指亚历山大大帝(Alexander the Great, 336-323)之后，融合罗马、埃及等文化所形成的思想观念、风俗习惯、艺术风格等民族特性。

Hellriegel, Martin B. (1890-1981) 黑耳里格耳,黑尔里格尔德裔美国神学家、礼仪学家、天主教司铎。搜集德国、比利时、法国有关礼仪之著作，在美国推动礼仪改革。出版〈请众同祷〉(Orate Fratres)月刊，现名为〈敬拜〉(Worship)。被称为「美国的帕尔施」↗Parsch。着有《弥撒圣祭》(The Holy Sacrifice of the Mass, 1944)等。

Helm (Helmesius), Heinrich (+1560) 黑耳姆,黑尔姆德国辩论神学家、方济会会士。在新教蓬勃发展的氛围中，致力于天主教的革新。着有《论天主圣言》(De verbo Dei, 1553)、《天主教会因马丁路德而起的巴比伦幽禁之解散》(Captivitas babylonica Martini Lutheri dissoluta, 1553)等。

Helvidius (四世纪) 黑耳维迪乌斯[天],赫维乌斯[文] 罗马天主教平信徒。因其当时教会提倡独身及童贞生活，因此于其约380年所写的著作中，反对玛利亚生产后童贞的教义，肯定婚姻生活的重要性，遭热罗尼莫↗Hieronymus反对。

Helwys, Thomas (约1550-1616) 赫勒维斯[天][基],赫尔韦斯[文] 英国宗教改革者、原为安立甘教会司铎。1608年遭安立甘教会弃绝，于1609年与史密斯↗Smyth, John在荷兰建立第一个浸信会团体，1612年返回英国建立浸信会。反对婴孩领洗↗baptism of children的有效性，反对极端的加尔文预定论↗predestination。主张宗教上的容忍，反对国家政府有权利干涉人民的宗教生活。着有《有关恶势力奥秘的声明》(Declaration of the Mystery of Iniquity, 1611-1612)等。

Hemmerle, Klaus (1929-1994) 赫梅勒德国宗教哲学家、神学家、天主教主教。将第二次世界大战后的社会文化思想与梵蒂冈第二届大公会议(Council, Vatican II↗附录三)的革新精神加以整合，并应用于日益多元的社会问题上。着有《神学为效法(基督)：波那文都拉—今日神学的模范》(Theologie als Nachfolge: Bonaventura - ein Weg für heute, 1975)、《三位一体存有论的若干命题》(Thesen zu einer trinitarischen Ontologie, 1976)、《合一的生活：神学性的挑战》(Leben aus der Einheit: Eine theologische Herausforderung, 1995)等。

Hemmingsen (Hemmingius), Niels (Nicolaus) (1513-1600) 赫明森丹麦神学家、信义宗牧师。被称为「丹麦伟大的教师」。在圣餐的主张上，因趋向加尔文主义↗Calvinism，遭教会开除。着有《方法论》(De methodis, 1555)、《神学选集》(Enchiridion theologicum, 1557)、《若望福音批注》二册(Commentarii in evangelium Ioannis I-II, 1590-1591)、《普遍恩宠专论》(Tractatus de gratia universali, 1591)等。

Hempel, Johannes (1891-1964) 亨佩耳,亨佩尔德国旧约圣经学家、信义宗牧师。神学研究依据现代圣经批判学↗criticism, biblical。着有《申命纪之不同的传承：以色列文学及法律史的研究》(Die Schichten des Deuteronomiums: Ein Beitrag zur israelitischen Literatur - und Rechtsgeschichte, 1914)、《在旧约中的上帝与人：有关宗教虔诚的研究》(Gott und Mensch im Alten Testament: Studien zur Geschichte der Frömmigkeit, 1926)、《旧约之信仰、神话与历史》(Glaube, Mythos und Geschichte im Alten Testament, 1954)等。

Henana of Adiabene (+610) 赫纳纳东叙利亚奈斯多略派↗Nestorianism神学家。但因思想趋向公教会的正统基督论，批判古代奈斯多略派的主张，因此受其教会的谴责。肯定原罪↗sin, original，并追随奥力振↗Origenes的思想，否认肉身复活及地狱的永恒性。着有关于旧约如创世纪、圣咏等及新约马尔谷福音、保禄书信等的批注。

Henao, Gabriel de (1611/12-1704) 埃纳奥西班牙神哲学家、耶稣会会士。特别论及天主/上帝的恩宠与个人自由的关系，保护摩里纳主义↗Molinism的神学立场。其关于圣体圣事的观点，颇受欢迎。着有《论感恩圣事》(De Eucharistia, 1655)、《「中间知识」的神学辩护》(Scientia media theologice defensata, 1674-1676)等。

Henderson, Alexander (1583-1646) 亨德森苏格兰神学家、改革宗牧师。经过严格的神学分辨，日益认同改革宗教义与生活方式。领导苏格兰改革宗反对安立甘教会，被称为苏格兰改革宗第二创办人。

Henderson, Ebenezer (1784-1858) 亨德森苏格兰神学家、新教牧师。致力于将圣经推广至瑞典、芬兰、挪威等北欧国家及俄罗斯。着有《神性的伟大奥迹》(The Great Mystery of Godliness, 1830)、《神的启示》(Divine Inspiration, 1836)等。

Hendry, George Stuart (1904-) 亨德里苏格兰改革宗神学家。将改革宗神学与当代文化思想潮流及社会问题加以结合。着有《道成肉身的福音》(The Gospel of the Incarnation, 1957)、《基督神学论圣神》(The Holy Spirit in Christian Theology, 1957)等。

Hengel, Martin (1926-) 亨格耳,亨格尔德国信义宗新约圣经学家、历史学家。早期致力于研究两约交迭之间的犹太、希腊文化历史背景，后从事新约著作的研究与诠释。着有《亚巴郎我们的父：犹太人与基督徒漫谈圣经》(Abraham unser Vater: Juden und Christen im Gespräch über die Bibel, 1963)、《跟随(耶稣)及神恩》(Nachfolge und Charisma, 1968)、《犹太主义与希腊主义》(Judaism and Hellenism, 1974)等。

Hengstenberg, Ernst Wilhelm (1802-1869) 亨斯腾贝格德国改革宗神学家。研究旧约及旧约的东方背景，反对启蒙运动↗Enlightenment及理性主义↗rationalism，亦反对当时圣经的历史批判↗criticism, historical，主张应回复早期马丁路德↗Luther的圣经观。重视政教关系，强调教会及国家间的沟通。着有《旧约的基督学》四册(Christologie des Alten Testamentes I-IV, 1829-1835)、《约翰福音》三册(Das Evangelium des heiligen Johannes I-III, 1861-1863)等。

Henke, Heinrich Philipp Konrad (1752-1809) 亨克德国教会信理、历史学家、信义宗传道员。在理性主义↗rationalism的氛围中，主张应将信理神学从圣经崇拜↗bibliolatry、基督崇拜↗Christolatry、名称崇拜↗onomatolatry中解放。着有《基督宗教一般历史》六册(Allgemeine Geschichte der christlichen Kirche I-VI, 1788-1804)、《历史批判的基督信仰教义综合》(Lineamenta institutionum fidei Christianae historico-criticarum, 1793)等。

Henne, Eugen (1892-1970) 亨纳德国旧约圣经学家、方济嘉布迁会会士。影响德文世界的圣经革新运动，着有《旧约》二册(Das Alte Testament I-II, 1934-1936)、《依撒意亚先知》(Der Prophet Isaias, 1936)等。

Henneguier, Jérôme (1633-1712) 埃内吉耶法国哲学家、辩论神学家、道明会会士。思想属巴聂斯主义↗Bañezianism，反对摩里纳主义↗molinism。追随多玛斯学派的思想↗Thomism，不断在物质的预定↗predetermination, physical及告解圣事↗sacrament of confession两命题上进行辩护。其著作散见各辩论性著作、刊物中。着有《凯旋的虚无…》(Vanitas triumphorum…, 1670)等。

Hennequin, Lucien (1896-1940) 埃内坎法国旧约圣经历史学家、天主教司铎。致力于圣地考古学之研究，着有《踏上以色列的足迹》(Sur les traces d’Israël, 1929)、《以色列的先知传统》(Le prophétisme d’Israël, 1935)等。

Hennig, Christian Julius Karl (1903-1992) 亨尼希德国神学家、信义宗牧师。神学思想接近田立克↗Tillich，反省真理之神哲学难题。着有《论真理的宗教意义：藉福音的动态信仰教义克服哲学中的静态真理观》(Zur religiösen Deutung der Wahrheit: Die Überwindung des statischen Wahrheitsbegriffes in der Philosophie durch den dynamischen in der evangelischen Glaubenslehre, 1929)等。

Henno, François (1662-1714) 埃诺法国信理神学家、伦理神学家、方济会会士。思想属传统士林/经院神哲学↗theology, scholastic，致力于将多玛斯学派↗Thomism与思高学派↗Scotism加以整合。主张较严格的盖然论↗probabiliorism，杨森派批评其为宽解主义↗laxismus。着有《信理神学与伦理神学》(Theologia dogmatica, moralis et scholastica, 1713)等。

Henōticon (希{Enwtiko,n) 《单一信条》,《合一信条》第五世纪东方皇帝芝诺(Zeno, 474-491)希望结束基督一性论之争，欲寻求奈斯多略派↗Nestorianism与一性论↗monophysitism的中间路线，请君士坦丁堡宗主教阿卡奇乌斯↗Akakios of Constantinople主编的合一诏书，于482年颁发。客观历史研究指出，此文件仍偏于一性论的思想，因此教宗菲利克斯二世(Felix II↗附录一)处罚阿卡西乌斯，也因此造成东西方教会的第一次分裂，直至519年结束。

Henri d’Harcley (约1270-1317) 亨利法国神学家、天主教司铎。思想追随思高学派↗Scotism，反对多玛斯学派↗Thomism，逐渐趋向唯名主义↗nominalism。着有《问题》(Quaestiones)等。

Henri de Gand (约1217-1293) 亨利,海因利希比利时神学家、天主教司铎。思想属士林/经院传统神哲学↗theology, scholastic，趋向柏拉图主义↗Platonism与奥古斯丁主义↗Augustinianism，认同反亚里士多德主义↗Aristotelianism及多玛斯思想↗Thomism的潮流，不赞同多玛斯的存有与本质之实在区别，亦强调自由意志较理性更为天主/上帝的肖像。被称为「隆重博士」↗Doctor Solemnis。着有《神学任选问题辩论集》十五册(Quodlibeta I-XV, 1518)、《神学大全》二册(Summa theologiae I-II, 1520)等。

Henri de Saint-Ignace (1630-1719) 亨利比利时哲学家、神学家、圣衣会会士。于其著作《爱的伦理》(Ethica amoris, 1714)中，反对杨森主义↗Jansenism及加利刚主义↗Gallicanism，并反对大公会议至上论↗conciliarism，保护教宗的不可错误性↗Pope, infallibility of the。在伦理神学上，反对宽解主义↗laxismus，趋向严格派↗rigorism，强调天主/上帝的实效的恩宠↗grace, efficacious，忽略人的自由。

Henrici, Thomas (十七世纪) 亨里齐瑞士神学家、天主教司铎。属正统神学思想，着有《伦理教义》(Doctrina moralis, 1628)、《圣经注释联集》(Catena biblica, 1631)、《天主教的缓和主义》(Irenicum catholicum, 1639)等。

Henrion, Mathieu-Richard-Auguste (1805-1862) 昂里翁法国教会历史学家、天主教司铎。其历史研究来源广泛，但因强调护教学之目的，而较缺乏严格分辨历史证据的价值。着有《教宗制历史》三册(Histoire de la papauté I-III, 1832)、《教会史》十二册(Histoire générale de l’Église I-XII, 1835)等。

Henríquez, Henrique (1536-1608) 恩里克斯葡萄牙伦理神学家、耶稣会会士。向异端裁判所↗Inquisition控告苏亚雷斯↗Suárez de, Francisco、摩里纳↗Molina、白拉敏↗Bellarmino等神学家的某些主张，但其神学思想亦受异端裁判所谴责。着有《伦理神学大全》三册(Theologiae moralis summa, 1588-1593)、《论罗马教宗的钥匙》(De Pontificis Romani clave, 1593)等。

Henry, Antonin-Marcel (1911-1987) 亨利法国传教学家、道明会会士。广泛接触各个地方教会，发挥福音宣讲全球化的思想。并主编一传教杂志〈语言与传教〉(Parole et Mission)。着有《传教神学专论》(Esquisse d’une théologie de la mission, 1959)等。

Henry, Carl Friedrich H. (1913-) 亨利美国浸信会神学家。毕生致力于著书与宣讲，创办〈今日基督教〉(Christianity Today)杂志，着有《现代基要派不安的良心》(The Uneasy Conscience of Modern Fundamentalism, 1948)、《基督教个人伦理学》(Christian Personal Ethics, 1957)，另有《上帝、启示与权威》四册(God, Revelation and Authority I-VI, 1976-1983，中文译本, 1980-1986)为一护教性著作。

Henry, Matthew (1662-1714) 亨利英国圣经诠释家、改革宗牧师。毕生致力从事圣经诠释工作，趋向圣经学现代历史批判↗criticism, historical之前的灵修性批注方式。着有《新旧约圣经批注》七册(Expositions of the Old and New Testaments I-VII, 1708-1710)等。

Henry, Paul (1906-) 亨利比利时神学家、耶稣会会士。致力于信理神学、信理历史及古代哲学思想的研究工作。在其《奥斯地的神视》(La vision d’Ostie, 1938)中描写人从哲学走向超越奥迹之路。另着有《柏罗丁与西方》(Plotin et l’Occident, 1934)等。

Henson, Herbert Hensley (1863-1947) 亨森英国神学家、安立甘教会主教。属自由派神学，对童贞圣母奥迹及福音中的奇迹有所质疑，引起教会反驳。早期在其《国家教会》(The National Church, 1908)、《安立甘教会思想与生活》(Anglicanism, 1921) 中，强调政教合作，如此可以保证神学的自由，但晚期见到教会自由受到限制，在其《解构》(Disestablishment, 1929)中主张教会不应受国家之控制。

Henten, Johannes (1499-1566) 亨腾比利时圣经诠释学家、道明会会士。研究古代教会中，论新约著作的批注，并出版关于多玛斯论事物本性与本质的批注。最重要的著作为《拉丁文圣经》(Biblia Latina, 1547)等。

Heptateuch 旧约最初七书此词源自希腊文的「hepta 七」及「teuchos 书」，指圣经旧约的最初七书，包含所谓的梅瑟五书/摩西五经↗Pentateuch，加上若苏厄书↗Joshua及民长纪↗Judges。

Heracleon (约145-180) 赫拉克勒翁[天],赫拉克利翁[基][文] 大约是今意大利南部一带人士，瓦伦蒂努斯↗Valentinus的学生。以寓言性批注↗exegesis, allegorical的方式批注圣经，主张旧约的一切都是空谈，造世者↗demiurge较最高的神，即圣言↗Logos要低等。认为人类在本性上分为三类：(1)神灵者，与神同性同体，参与神的圆满幸福，永恒不灭。(2)物质的人，始终生存于物质中，毫无希望。(3)理性的人，是造世者的儿子，具有得救或失败的可能性，并非在本性上不灭。着有《三部论释》(Tractatus tripartitus)等。

Heraclius (575-641) 赫拉克利乌斯东罗马帝国皇帝(610-641)，在伊斯兰教的压力下，需要埃及、叙利亚一性论者↗monophysitism及正统教会的支持，因此发表缓和性的《表白》↗Ecthesis诏书，主张基督单志论↗monothelitism。

Herbert of Bosham (约1139-1189) 赫伯特英国神学家、希伯来文学者、天主教司铎。彼得‧隆巴↗Petrus Lombardus的学生。着有《希伯来文圣咏集批注》(Commentarii in Psalterium iuxta Hebraeos)、《保禄书信批注》(Commentarii in Epistolas Pauli)等。

Herbert of Cherbury, Edward (Herbert, Edward) (约1583-1648) 赫伯特英国哲学家、历史学家。致力于哲学、文学和历史的研究。在神学方面为英国自然神论↗theism的先锋，不接受怀疑主义↗skepticism、教条主义↗dogmatism、信仰主义↗fideism，主张全世界各种宗教信徒皆有五种铭刻于心的理念：(1)有神。(2)应崇拜祂。(3)伦理生活为此崇拜的基本因素。(4)人应忏悔。(5)有永生。着有《论真理》(De Veritate, 1624)、《外邦人的古代宗教》(The Ancient Religion of the Gentiles, 1705)等。

Herbigny, Michel-Joseph Bour-guignon d’ (1880-1957) 埃尔比尼法国神学家、东方学家、耶稣会会士，天主教主教。于其首部著作《俄罗斯的纽曼：索罗维耶夫》(Un Newman russe: Vladimir Soloviev, 1911)中得知，其毕生致力的研究范畴乃东西方教会在神学、学术文化上的沟通。另着有《论教会神学》(Theologia de Ecclesia, 1913)、《被启示的神学》(La Théologie du révélé, 1921)等。

Herborn, Nicolas (约1480-1534) 赫博恩德国辩论神学家、方济会会士。毕生致力与新教辩论，着有《反当时异端的一般神学论证选集》(Locorum communium adversus huius temporis haereses enchiridion, 1529)等。

Herbst, Johann Georg (1787-1836) 赫布斯特德国旧约圣经诠释学家、东方语言学家、天主教司铎。着有《旧约圣经的历史批判导论》(Historisch-kritische Einleitung in die Heiligen Schriften des Alten Testaments, 1840-1842)等。

Herder, Johann Gottfried von (1744-1803) 赫德德国信义宗语言学家、宗教哲学家。他在语言上的研究，影响后来的神学工作。其著作《希伯来诗的精神》(Vom Geist der hebräischen Poesie, 1782-1783)，以人学的角度研究圣经。另着有《论语言的起源》(Über den Ursprung der Sprache, 1965)、《主请来：主的未来之书，新约的印玺》(Maran Atha: Das Buch von der Zukunft des Herrn, des Neuen Testaments Siegel, 1779)、《关于研读神学的若干信件》(Briefe, das Studium der Theologie betreffend, 1780-1781)等。

heredity 遗传此词源自拉丁文的「heres 继承人」，指继承人接受某人的产业。在一般人文科学、社会传统及宗教生活上，以此图像表示由上一代所承继而来的基业、资源、文化资产、民族性特质。旧约圣经中强调家族中代代相传的产业、土地(创十五4；申/民卅二8；民/士廿6)。新约中提到天主/上帝的子民依靠信仰，分享天主圣三(三一上帝)↗Trinity的爱与生命(罗八17；迦/加三29；伯前/彼前三7-9)。

heresy 异端,邪说,邪教此词源自希腊文的「hairesis 选、偏好、拿取、掠夺」，在一般用法中表示教派、学派、党派。在旧约中，以色列所受的诱惑非教义方面，而是「追随其它神明」(申十三3)。新约中此词汇一方面表示学派、党派(宗/徒五17)，犹太人也称保禄所信奉耶稣基督的道为异端(宗/徒廿四14)。到了晚期，则指在教会的教义上持偏差立场的异端(伯后/彼后二1)。在日后的教会历史中，指脱离正统教义，遭教会弃绝的主张。

Hergenröther, Joseph (1824-1890) 赫尔根罗泰尔,赫根勒特尔(兄) 德国教会历史学家、天主教枢机。担任梵蒂冈第一届大公会议(Council, Vatican I↗附录三)神学顾问，强调教宗不可错误性↗Pope, infallibility of the。研究东方教会历史，亦探讨教会政治问题，厘清罗马教会的政治立场。着有《佛提乌斯，君士坦丁堡宗主教》三册(Photius, Patriarch von Constantinopel I-III, 1867-1869)、《一般教会历史》三册(Handbuch der allgemeinen Kirchengeschichte I-III, 1876-1880)等。

Hergenröther, Philipp (1835-1890) 赫尔根罗泰尔,赫根勒特尔(弟) 德国教会法典学家、天主教司铎。致力研究教会法典及讲道学↗homiletics，关怀劳工问题。着有《教会法典教科书》(Lehrbuch des katholischen Kirchenrechts, 1888)等。

Herincx, Wilhelm (1621-1678) 赫林克斯比利时神学家、方济会会士。思想追随思高学派↗Scotism，趋向盖然论↗pobabilism，着有《信理神学及伦理神学大全》四册(Summa theologica et moralis I-IV, 1660-1663)等。

Hering, Hermann (1838-1920) 黑灵,黑林德国实践神学家、信义宗牧师。着有《在马丁路德神学中之神秘学》(Die Mystik Luthers im Zusammenhang seiner Theologie, 1879)、《十字军后中古时代的慈善事业》(Die Liebestätigkeit des Mittelalters nach den Kreuzzügen, 1883)、《礼仪研读导论手册》(Hilfsbuch zur Einführung ins liturgische Studium, 1888)等。

Herman, Emil (1891-1963) 赫尔曼德国教会法典学家、耶稣会会士。研究东方教会法典，担任罗马教会编写新《天主教法典》↗CIC的顾问。着有《东方的公教会及分裂的教会》(The Catholic and Dissident Churches of the East, 1949)等。

Hermann von Wied (1477-1552) 赫尔曼德国神学家。早期为天主教总主教，反对新教，并致力促进天主教会改革。着有《一个简单而虔诚的建议：依靠天主恩惠的科伦总主教赫尔曼》(A Simple and Religious Consultation of Us, Herman, by the Grace of God, Archbishop of Cologne, 1548)。后遭教宗保禄三世(Paulus III↗附录一)罢免其主教职，而转入信义宗。

Hermann, Rudolf (1887-1962) 赫尔曼德国神学家、信义宗牧师。在其第一本重要著作《路德的命题：同时为义人和罪人》(Luthers These: Gerecht und Sünder zugleich, 1930)中、特别研究马丁路德的神学核心思想。另着有《路德神学的关切题目》(Luthers theologische Grundanliegen, 1933)、《信仰，教义，信理》(Glaube, Lehre, Dogma, 1951)等。

Hermant, Godefroy (1617-1690) 埃尔芒法国神学家。神学思想趋向杨森派↗Jansenism，接近阿诺德↗Arnauld，反对耶稣会神学传统，研究古代教父思想。着有《回忆录》六册(Mémoires I-VI, 1905-1910)等。

Hermas (二世纪) 赫尔玛斯[天],黑马[基] 据其自传描述，原为奴隶、基督徒，后得自由，并因某些不正当手法而致富。在教难的迫害中，得到天主启示，真心悔改，并着有《赫尔玛斯牧人书》↗Hermas, Shepherd of，影响教会惩戒法。

Hermas, Shepherd of 《赫尔玛斯牧人书》[天],《黑马牧人书》[基] 为赫尔玛斯↗Hermas于二世纪所著的默示文学体书籍，内容包括五种神视、十二条诫命、十个比喻，旨在描述信徒犯罪后的问题，定下教会惩戒法，强调真心的忏悔可得宽恕一次。但因书中带有受外教及犹太宗教影响的色彩，未提及任何有关十字架、耶稣基督的死亡复活等重要的信理，主张天主圣三(三一上帝)↗Trinity是耶稣升天后才产生的，而遭某些神学家的排斥。

Hermelink, Jan (1924-1961) 赫默林克德国信义宗传教神学家。研究传教与地方宗教及普世宗教间的关系。着有《论世界中的各教会》(Kirchen in der Welt: Konfessionskunde, 1959)、《世界视野中的基督徒》(Christ im Welthorizont, 1962)等。

hermeneutics 解释学,解经原理最原初的希腊文字根「Hermēs」，指古希腊神话中管理道路、科学、发明、口才的神(宗/徒十四12)，由此成为希腊文动词「hermēneuein」指「翻译、解释」之意。西方学术思想历史中，指解释任何经文的原理和规则，甚至解释人生的任何层面，特别是神学和哲学的理论。中文译名尚未达到共识，部份学者将hermeneutics译为「诠释学」。

～, biblical 圣经解释学指解释新旧约圣经整体意义的学问，包括近代日益发挥的批判性研究，如文字批判↗criticism, textual、文学批判↗criticism, literary、类型批判↗criticism, form、历史批判↗criticism, historical、源流批判↗criticism, source、编辑批判↗criticism, redaction等。

～, cross-textual 跨经文解释学指在解释圣经经文时，应包容当地文化、生活方式及宗教传统中的特色。具体而言，在亚洲多元宗教的场合脉络中，解释圣经时，亦应与印度教、佛教、道教及其它宗教等交谈与互动。

Hermes, Georg (1775-1831) 海穆斯,赫尔墨斯[天],黑尔美斯[基],赫尔梅斯[文] 德国信理神学家、天主教司铎。早期受康德↗Kant和费希特↗Fichte哲学的影响，思想趋向理性主义↗rationalism，认为人的理性可以证明天主的存在，并指出超性启示的实在可能性。1835年受教宗额我略十六世(Gregorius XVI↗附录一)谴责。梵蒂冈第一届大公会议(Council, Vatican I↗附录三)后走向老派天主教会↗Church, Old Catholic。着有《基督宗教内在真理的研究》(Untersuchung über die innere Wahrheit des Christentums, 1805)、《天主教会信理学》(Christ-katholische Dogmatik, 1834)等。

Hermes, Johann August (1736-1822) 海穆斯,赫尔墨斯[天],黑尔美斯[基],赫耳默斯[文] 德国神学家、信义宗牧师。思想趋向自由派启蒙运动↗Enlightenment，反对耶稣代替补偿论↗atonement, substitutionary之神学主张。着有《宗教手册》二册(Handbuch der Religion I-II, 1779)、《耶稣的宗教之教课书》二册(Lehrbuch der Religion Jesu I-II, 1798) 等。

hermit 隐士,隐居者,隐修士此词源自希腊文的「erēmia，沙漠」及「erēmitēs，独居于沙漠者」，指第三世纪起，埃及一带的独居隐修士，其中一些人发展为度团体生活的隐修士↗monasticism。

Hermogenēs (希~Ermoge,nhj) 赫摩革乃[天],黑摩其尼[基] 罗马亚细亚行省的一位教友，生于厄弗所/以弗所，因意见不合，与非革罗/腓吉路二人离开了保禄(弟后/提后一15)。

Herntrich, Volkmar (1908-1958) 赫恩特里希德国旧约圣经学家、信义宗主教。神学思想特色为促进合一运动着有《旧约的信仰见证及对耶稣基督的信仰表白》(Das Glaubenszeugnis des Alten Testaments und das Bekenntnis zu Jesus Christus, 1935)、《主基督：论今日教会对基督的信仰表白》(Christus der Herr: Vom Christusbekenntnis der Kirche in unserer Zeit, 1937)、《基督徒如何阅读旧约？为信仰团体诠释圣经的创世记载》(Wie liest der Christ das Alte Testament? Der biblische Schöpfungsbericht der Gemeinde ausgelegt, 1939)等。

Hērōdēs (希~Hrw,|dhj) 黑落德[天],希律[基] 依尔卡诺二世的有力朝臣，安提帕特/的儿子，生于公元前74年，自公元前40年为巴力斯坦王，治理加里肋亚省(玛/太二16-18)。俗称「大黑落德」。

Hērōdēs Agrippas (希~Hrw,|dhj VAgri,ppaj) 黑落德‧阿格黎帕[天] 新约中犹太的两位君王：(1)黑落德阿格黎帕一世，大黑落德的孙子。杀害若望/约翰的哥哥雅各布伯/雅各布(宗/徒十二1)。(2)黑落德阿格黎帕二世，是一世的儿子。曾与保禄/保罗宗徒辩论(宗/徒廿五13-廿六)。

Hērōdias (希~Hrw|dia,j) 黑落狄雅[天],希罗底[基] 阿黎斯托布罗/与贝勒尼切/所生的女儿，大黑落德的孙女，嫁与他的叔父斐理伯为妻，后被黑落德安提帕强占为妻(谷/可六14-29)，明知若翰是个义人，却要将他杀害。

Herold, Max (1840-1921) 黑罗耳德,黑罗尔德德国神学家、礼仪学家、信义宗牧师。于1876年合创基督教第一本礼仪杂志〈西雍纳：礼仪及圣乐月刊〉(Siona: Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik)。着有《晚祷或藉礼仪丰富节日之下午》二册(Vesperale oder die Nachmittage unserer Feste und ihre gottesdienstliche Bereicherung I-II, 1875-1881)等。

Herold, Otto (1848-1945) 黑罗耳德,黑罗尔德瑞士神学家、改革宗牧师。神学思想特色促进合一运动。着有《今日教会的使命与任务》(Die Aufgabe der Kirche in der Gegenwart, 1884)、《在今世生命中的永生》(Das ewige Leben im irdischen Leben, 1902)、《在斯德哥尔摩的普世教协会议》(Die Weltkirchenkonferenz in Stockholm, 1925)等。

Herrera, Alfonso de (十六世纪) 埃雷拉西班牙圣经学家、道明会会士。致力保护天主教信仰，思想趋向物质的预定↗predetermination, physical。着有《论反对路德派保护人的善行之价值》(De valore bonorum operum adversus lutheranos disceptatio, 1540)等。

Herrera, Agustín de (1623-1684) 埃雷拉西班牙哲学家、神学家、耶稣会会士。着有《论天主圣三的奥迹》(Tractatus de altissimo Trinitatis mysterio, 1674)、《伦理神学精髓》(Medulla de la teología moral, 1700)等。

Herrera, Pedro de (1548-1630) 埃雷拉西班牙信理神学家、道明会会士、天主教主教。信理神学思想跟随巴涅斯主义↗Bañezianism，着有《论圣多玛斯亚奎纳的圣三论》(Tractatus de Trinitate Divini Thomae Aquinatis, 1627)等。

Herrmann, Johann (1849-1927) 赫尔曼德国信理神学家、赎世主会会士。致力于将多玛斯↗Thomas Aquinas及雅耳丰索‧利果里 ↗Alfonso (Alfonse, Alfonsus) Maria de Liguori的思想加以整合。着有《信理神学教科书》(Institutiones theologiae dogmaticae)、《神性的恩宠专论》(Tractatus de divina gratia, 1904)等。

Herrmann, Johannes (1880-1960) 赫尔曼德国信义宗旧约圣经学家。致力于协助修正再版路德圣经。着有《旧约的赎罪观》(Die Idee der Sühne im Alten Testament, 1905)、《先知们讲道中所关注的社会问题》(Die soziale Predigt der Propheten, 1911)、《七十贤士译本之形成史》(Entstehungsgeschichte der Septuaginta, 1923)等。

Herrmann, Wilhelm (1846-1922) 赫尔曼德国信义宗神学家。受康德↗Kant及黎彻耳↗Ritschl的影响，为巴特↗Barth, Karl及布特曼↗Bultmann的老师。强调历史上的基督是基督宗教唯一的核心事实，不需要神秘主义、形上学及信理神学所探讨有关耶稣基督↗Christology的神人二性问题等的解释。最重要的意义是祂教导人类伦理道德的原则，为布特曼的存在解释↗interpretation, existential铺路。着有《宗教与认识世界及伦理道德的关系》(Die Religion im Verhältniß zum Welterkennen und zur Sittlichkeit, 1879)、《基督徒与神的相交》(Der Verkehr des Christen mit Gott, 1886)、《伦理学》(Ethik, 1901)、《信理神学》(Dogmatik, 1927)等。

Hersent, Charles (+1660后) 埃尔桑法国辩论神学家、天主教司铎。注意恩宠论与人的自由之辩论，思想趋向杨森主义↗Jansenism着有《圣人生活中天主的国度》(L’empire de Dieu dans les saints, 1651)、《耶稣基督在世界中的丑行》(Le scandale de Jésus-Christ dans le monde, 1644)等。

Herte, Adolf (1887-1970) 赫尔特德国教会历史学家、天主教司铎。为建立宗教改革运动的历史基础，特别研究科赫洛伊斯↗Cochlaeus有关马丁路德↗Luther生平的著作，指出柯氏对路德的负面观点，影响天主教会中的路德形象直至廿世纪。着有《在柯克勒乌斯的路德观影响下之天主教会的路德形象》三册(Das katholische Lutherbild im Bann der Luther-Kommentare des Cochlaeus I-III, 1943)等。

Hertling, Ludwig (1892-1980) 赫尔特灵,赫特林奥地利教会历史学家、教父学家、耶稣会会士。着有《天主教会史》(Geschichte der Katholischen Kirche, 1949)、《罗马的地下坟墓及其殉道者》(Die römischen Katakomben und ihre Märtyrer, 1950)等。

Hertzig, Franz (1674-1732) 赫尔茨希今捷克哲学家、神学家、耶稣会会士。特别研究辩论神学，着有许多关于反对新教的小册。在伦理神学方面，着有《听告解手册》二册(Manuale confessarii I-II, 1717)等。亦着有灵修书籍《圣人知道如何死亡》(Scientia sanctorum nosse mori, 1731)等。

Hervé de Bourg-Dieu (de Déols) (约1080-1450) 埃尔韦法国圣经诠释学家、礼仪学家、本笃会会士。着多部圣经批注，并依其圣经研究，修正礼仪经文。着有《论礼仪中的读经之修改》(De correctione quarundam lectionum)等。

Hervé Nédelec (Brito) (约1250-1323) 埃尔韦法国神学家、道明会会士。法国多玛斯学派↗Thomism的领导者，但不赞成多玛斯追随教父奥古斯丁↗Augustinus以人心理层面中的记忆、理智、意志来描绘天主圣三(三一上帝)↗Trinity的特色及相互关系；亦不认同多玛斯学派关于存有与本质之实在区别↗distinction, real的看法。着有《语录批注》(Sententiarum commentarium, 1505)、《神学问题辩论集》(Quaestiones disputatae, 1513)等。

Hervet (Hervetus), Gentien (1499-1584) 埃尔韦法国辩论神学家、翻译学者、天主教司铎。翻译古代希腊时期及教父们的著作。参与特利腾大公会议(Council of Trent↗附录三)的准备工作。会后以法文出版大公会议的法令集：《神圣特利腾大公会议》(Le Saint Sacré, Universel et Général Concile de Trente, 1564)。晚期思想趋向反对新教。着有《论圣职人员应复兴的纪律》(De Reparanda Ecclesiasticorum Disciplina, 1561)等。

Herwegen, Ildefons (Peter) (1874-1946) 赫韦根德国礼仪学家、本笃会会士。1931年建立本笃学院，研究礼仪及修会的各种问题，支持教会礼仪改革运动。着有《人格与礼仪》(Persönlichkeit und Liturgie, 1915)、《教会与奥迹》(Kirche und Mysterium, 1926)、《基督徒艺术与奥迹》(Christliche Kunst und Mysterium, 1929)等。

Herzog, Frederick (1925-1995) 赫尔佐克美国新教解放神学家。思想重点在于解释学，希望解放正义，着有《神学理解的可能性：神学解释学的预设之研究》(The Possibility of Theological Understanding: An Inquiry into the Presupposition of Hermeneutics in Theology, 1953)、《正义教会：北美基督宗教中的教会新功能》(Justice Church: The New Function of the Church in North American Christianity, 1980)、《上帝行走：解放形塑信理学》(God-Walk: Liberation Shaping Dogmatics, 1988)等。

Herzog, Johann Jakob (1805-1882) 赫尔佐克德国改革宗神学历史学家。属瓦耳多派↗Waldenses，着有《新教神学及教会百科全书》廿二册(Realencyklopädie für protestantische Theologie und Kirche I-XXII, 1853-1868)、《论瓦耳多派的起源及初期状况》(De origine et pristino statu Waldensium, 1848)等。

Heschel, Abraham Joshua (1907-1972) 赫施耳,赫施尔波兰犹太宗教哲学家。在第二次世界大战痛苦体验的背景下，从犹太人的全燔祭↗holocaust反省犹太宗教传统。在参与人痛苦的天主/上帝身上，为今日消费社会，生活于惧怕中的人，寻找答复。着有《人非孤独》(Man is not Alone, 1951)、《安息日为现代人的意义》(The Sabbath: Its Meaning for Modern Man, 1951)、《上帝寻找人》(God in Search of Man, 1955)等。

Heser, Georg (1609-1686) 黑泽德国神学家、耶稣会会士。研究神秘神学，尤其是《师主篇》↗Imitation of Christ, The，力证多玛斯耿稗思↗Thomas à Kempis为该书作者，成为后来一般传统说法的重要依据。着有《依据多玛斯耿稗思的师主篇四卷的神秘神学综合》(Summa theologiae mysticae venerabilis servi Dei Thomae à Kempis ex quatuor libris de Imitatione Christi, 1726)等。

Heshusius (van Heshusen), Tilemann (1527-1588) 赫舒西乌斯德国神学家、信义宗主教。在神学思想方面，属纯正路德派↗Gnesio-Lutherans，致力防范加尔文↗Calvin对德国路德教派的影响。着有《神学评估》(Examen theologicum, 1569-1570)等。