基督宗教外语汉语神学词典-H-4 （hominization-Hyvernat）-天主教图书中心--天主教文学,书籍,图书,书库

hominization 人化此词源自拉丁文的「homo 一起」及「-ation，化」。指人类↗man、↗humankind的出现过程，主要为答复两个问题：人类「何时」出现及「如何」出现。科学家通常以两种方式研究，一是由古生物学、比较解剖学、型态学、生理学、遗传学等生物学的不同部门，间接推测人类起始的年代；另一是利用放射衰变的原理，直接由化石测出年代。圣经肯定人的起源，必有天主/上帝创造的临在及参与↗concourse，至于人类的开始则有单偶论↗monogenism及多偶论↗polygenism的学术性主张。

～ ludens 悠游的人指人是自身的绝对主宰，有其最高的价值，非其它受造物的工具，而以各种音乐、舞蹈、戏曲等艺术活动，表达本身的真善美。在宗教信仰看来，此行动亦是赞颂、庆祝一切生命的根源。

～ sum, humani nihil a me alienum puto 我是人，我认为人所体验的无不与我有关为古罗马诗人泰伦斯(Terence)为其戏剧中主角所用之名言，为其忙碌干涉他人的借口。后被古代教会思想家引用为较善意的说法，意为人与人之间的休戚相关。↗solidarity

homogeneity 同构型此词源自希腊文的「homos 同一、一样」及「genos 族、性、样子」，指整体的主要成分均属同类，从同一根源而来，或依据同样的精神、文化、宗教信仰而整合。基督宗教近代传教史指出，欧美传教士将欧美基督信仰的特色，视为普世性的典范，因此某些欧美之外的地区称其为「洋教」。今日基督教会因日益重视并吸收各地的文化特色，走向本位化↗inculturation的路线，在信仰的「一」下，接受文化的异质性↗heterogeneity。

homologumena (希o`mologou,mena) 被公认的新约圣经正典书此词源自希腊文的「homo 同一、一样」及「legein 读、宣布」，广义而言指被认同、同意的书，狭义而言指古代教会所认同的新约著作正典。

homonym 同音异义词,同形异义词,同音形异义词此词源自希腊文的「homo 同一、一样」及「onoma 名字」，指读音相同，写法或字义不同的词语，如「heaven」表示「穹苍」、「天堂」，在圣经中更指「天主/上帝」，又如「rest」可表「休息」或「剩余」。

homoousios (希o`moou,sioj) 同实体的,同性体的,同性同体的,同一实体的此词源自希腊文的「homo 同一、一样」及「ousia 实体、性体」，指两种存有物的实体或性体是一个整体或完全一样。在古代天主/上帝观或基督论上，严格地研究并宣布，天父与圣子是数字方面的「同一」，即为一个实体、一个性体；为尼西亚第一届大公会议(Council of Nicaea I↗附录三)所宣布的教义。

homosexuality 同性恋此词源自希腊文的「homo 同一、一样」及拉丁文的「sexus 性」，指以同性别为对象而获得性的兴奋与满足。基督信仰肯定男人、女人是天主圣三(三一上帝)↗Trinity无限爱的奥迹，创造者的肖像，因此应保存性别的特色，以实践藉不同性别创造新生命的潜能。今日学术界从不同的角度研究此现象，各国的法律与宗教团体对此有不同的说明、态度与评估。

Hon Tai Fai, Savio (1950-) 韩大辉中国神学家、鲍思高慈幼会司铎。致力于发挥在教会的礼仪生活中，庆祝耶稣基督奥迹的神学。并参与编辑天主教教理↗CCC。着有《与基督有约：从庆典到奥迹》(1995)等。

Hönig, Wilhelm (1840-1910) 霍尼希德国神学家、信义宗牧师。在现代主义↗modernism的背景下，思想属于自由主义神学↗theology, liberal。着有《天主教与新教教会观的历史形成》(Der katholische und der protestantische Kirchenbegriff in ihrer geschichtlichen Entwicklung, 1894)等。

honor (拉,英) (1)尊荣,尊重,荣誉指天主/上帝真善美本身的特质，在宇宙万物中显现时，带来光辉灿烂的形象 (玛/太十七5)。(2)尊敬,敬重人类宗教信仰以不同的方式，向无限奥秘的根源表达敬意及朝拜。(3)廉耻心,自尊心指人肯定本身的人格尊严，对内在良心负责，因此不做有损个人尊严的事。

Hontheim, Johann Nikolaus von (1701-1790) 洪特海姆德国史学家、神学家、天主教主教。1763年以「费布罗尼乌斯」的化名出版《论教会地位和罗马教宗的合法权威》五册(De statu ecclesiae et legitima potestate Romani Pontificis I-V, 1763-1773)，书中思想趋向加利刚主义↗Gallicanism，并提出限制教宗的权力，因而受到教会的抵制与谴责，并列入《禁书目录》↗Index of Prohibited Books 中。

Hoogstraeten, Jacob (约1460-1527) 霍格斯特拉腾比利时神学家、道明会会士。曾任职于异端裁判所↗Inquisition，神学思想属严格的保守派，保护对圣人的敬礼，面对新教及一切新兴思想持保留态度。以奥古斯丁↗Augustinus的恩宠论↗grace及成义论↗justification，反对路德↗Luther，并于著作《以圣奥古斯丁反对马丁路德极大错误的研讨》二册(Cum Divo Augustino colloquia contra enormes atque perversos Martini Lutheri errores I-II, 1521-1522)中，指出路德的思想中心为原罪及私欲偏情↗concupiscence。

Hook, Walter Farquhar (1798-1875) 胡克英国神学家、安立甘教会司铎。初期思想趋向时代小册主义↗Tractarianism，但经由与普西↗Pusey的辩论，而逐渐转为反对立场。着有《教会辞典》(Church Dictionary, 1842)等。

Hooke, Luke Joseph (1716-1796) 胡克爱尔兰神学家、天主教司铎。神学研究中心为启示论↗revelation，并建立启示论于神学课程中的结构、方法与主题。着有《自然宗教与启示宗教的原则》二册(Religionis naturalis et revelatae principia I-II, 1752-1754)等。

Hooker, Richard (约1554-1600) 胡克英国神学家、安立甘教会司铎。致力于研究安立甘神学↗theology, Anglican的教会论↗ecclesiology。着有《论教会管理体制的法规》五册(Treatise on the Laws of Ecclesiastical Polity I-V, 1594-1597)等。

Hoonacker, Albin van (1857-1933) 霍纳克比利时旧约圣经学家、天主教司铎。致力于研究旧约六书↗Hexateuch，着有《在法律及希伯来历史中的肋未司祭职》(Le sacerdoce lévitique dans la loi et dans l’histoire des Hébreux, 1899)、《论旧约六书的文学结构及以梅瑟为来源之历史批判研究》(De compositione litteraria et de origine mosaica Hexateuchi disquisitio historica-critica, 1949)等。

Hooper, John (1500-1555) 胡珀英国宗教改革家、原为天主教熙笃会会士、后接受茨温格利↗Zwingli思想，并将其思想带入英国，积极推动宗教改革。主张圣职人员可自由结婚并允许离婚，否认弥撒中的体变↗transubstantiation，为后来的虔敬派↗pietism铺路。1553年被囚处死。着有《基督信仰的神圣宣言与誓反》(A Godly Confession and Protestation of the Christian Faith, 1551)等。

Hoornbeek, Johannes (1617-1666) 霍恩贝克荷兰改革宗辩论神学家、实践神学家。神学思想注重向普世福传的使命。着有《与无信者、异端者、分离者的宗教辩论综合》(Summa controversiarum religionis cum infidelibus, haereticis, schismaticis, 1653)、《实践神学》(Theologia practica, 1663)等。

hope (1)希望,盼望,期望,望以色列子民的希望是一个预许的福地、富饶的家乡，这些希望藉先知们不断地净化，让以民渐渐地认清雅威是以色列及万民的希望(创十二1-3；依/赛九1-6)。新约时代，耶稣指出天国是以色列人民的新希望(玛/太四17；希/来六18；伯前/彼前一3；五8；默/启五5)。教会接受了耶稣基督的许诺，实践此希望，为万民打开进入天国的门。与绝望↗despair对立。(2)望德 ↗hope, virtue of

Höpfl, Hildebrand (1872-1934) 赫普夫耳,赫普夫尔今波兰(昔日东德)圣经诠释学家、本笃会会士。曾任圣经委员会顾问，推动天主教会接受近代圣经历史批判学↗exegesis, biblical。着有《较高等的圣经批判学》(Die höhere Bibelkritik, 1902)、《书中之书》(Das Buch der Bücher, 1904)、《论圣经灵感专著及天主教圣经解释学概要》(Tractatus de Inspiratione Sacrae Scripturae et Compendium Hermeneuticae Biblicae Catholicae, 1923)等。

Hopkins, Samuel (1721-1803) 霍普金斯新英格兰神学家、公理会牧师。神学思想属于缓和的加尔文主义↗Calvinism，认为罪是出于自己的选择及爱好，并非因亚当之罪归算于人类，所以人应负责寻求内心的悔改。着有《上帝在其智慧中容忍人犯罪》(The Wisdom of God in the Permission of Sin)、《蕴含在神的启示中之教义系统》(A System of Doctrine Contained in Divine Revelation, 1793)等。

Hori (希伯yrIxo) 曷黎[天],何利[基] 圣经中以此为名者有两人：(1)指色依尔/西珥的后代罗堂/罗坍的儿子(创卅六20-22)。(2)梅瑟/摩西由帕兰旷野派往侦探客纳罕地之沙法特/沙番的父亲(户/民十三1-5)。

horizon 视野,视域,眼界,地平线此词源自希腊文动词「horizein 画出界线、决定分界」，指在思想、知识等方面限定的某种范围。神哲学一方面接受不同时空中的视野限制，但另一方面亦力求超越限制，寻求无限的奥秘。

Horkheimer, Max (1895-1973) 霍克海默尔德国社会学家。认为启蒙运动的实证主义↗positivism破坏社会与大自然，需藉由批判理论↗theory, critical，重建新的社会。着有《传统与批判性的理论》(Traditionelle und kritische Theorie, 1970)、《渴望完全别的样子者》(Die Sehnsucht nach dem ganz Anderen, 1970)等

Hormisdas, Formula of Pope 教宗侯尔米斯达斯信条[天],教宗霍尔密斯达斯信条[基] 由教宗侯尔米斯达斯(Hormisdas↗附录一)于519年所起草，东西两派教会复和签订的文件，双方接受加采东大公会议(Council of Chalcedon↗附录三)关于耶稣基督的定断信理、教宗良一世(Leo I↗附录一)的《书卷》↗Tomus Leonis中所阐明的教义及罗马教宗的权威。

Horne, Thomas Hartwell (1780-1862) 霍恩英国圣经诠释学家、安立甘教会司铎。综合不同思想，着成圣经批判学↗exegesis, biblical教科书，另着有《对圣经的批判研究与知识之导论》三册(Introduction to the Critical Study and Knowledge of the Holy Scriptures I-III, 1818)、《自然神论的反驳》(Deism Refuted, 1819)等。

Horry, Claude (+十八世纪上半) 奥利法国教会法典学家、天主教司铎。特别注意法律的权威范围及婚姻法。着有《依据教会法律论基督徒婚姻专著》(Nouveou traité du mariage chrétien fait selon les lois de l’Église…, 1697)、《论教会管辖权专著》(Traité de la juridiction ecclésiastique, 1763)等。

Horsley, Samuel (1733-1806) 霍斯利英国神学家、安立甘教会主教。在辩论中，保护传统看法，认同尼西亚第一届大公会议(Council of Nicaea I↗附录三)以前的教会，即肯定主耶稣与天父同实体↗homoousios的奥迹。着有《灵感之光与学术之光的模拟》(The Anology between the Light of Inspiration and the Light of Learning, 1787)、《为礼仪及圣职人员辩护》(Apology for the Liturgy and Clergy, 1790)、《圣咏书的翻译》(The Book of Psalms Translated, 1815)等。

Hort, Fenton John Anthony (1828-1892) 霍特英国新约圣经学家、神学家、安立甘教会司铎。注重神学与自然科学的关系，与韦斯科特↗Westcott共同编辑最具权威的希腊文考订本新约圣经二册，另着有《犹太主义的基督宗教》(Judaistic Christianity, 1894)、《道路、真理及生命》(The Way, the Truth, and the Life, 1893)等。

Horváth, Alexander Sándor Maria (1884-1956) 霍瓦特匈牙利神学家、道明会会士。思想属于严格的多玛斯学派↗Thomism。着有《论宗教德性》(De virtute religionis, 1929)、《圣多玛斯的学术综合》(La Sintesi scientifica di San Tommaso d’Aquino, 1932)、《基本神学综合》(Synthesis theologiae fundamentalis, 1947)等。

Hosanna (希~Wsanna,) (拉,英) 贺三纳[天],和撒那[基] 希伯来、阿拉美原文为「hoshiah na」(希伯aN" h['yviAh)，意为「求你救赎我们」(咏/诗一一八25)，表示对雅威迫切而热忱的祈求救恩。古时当国王进城，穷苦百姓夹道祈求，亦以「贺三纳」呼喊，此后以此表示群众的欢呼声(玛/太廿一9)。

Hosea (希伯[;veAh) 欧瑟亚,曷舍亚[天],何西阿[基] (1)十二小先知中的首位，北国以色列人，他执行先知任务在雅洛贝罕/耶罗波安二世晚年(欧/何一1)。(2)农/嫩的儿子曷舍亚/何西亚，梅瑟/摩西给他改名为若苏厄/乔舒亚(户/民十三7)。(3)达味/戴维时代厄弗辣因支派的首领 (编/代上廿七20)。(4)以色列北国的最后一位君王(列/王下十五30)。

Hosius (Ossius) de Córdoba (约257-357) 霍西乌斯西班牙天主教主教、君士坦丁大帝一世↗Constantine I的神学顾问。据历史记载，曾赴东方研究亚略派↗Arianism的情况，回国后建议君士坦丁大帝召开尼西亚第一届大公会议(Council of Nicaea I↗附录三)，并于会议中及会议后，支持亚大纳修↗Athanasios以对抗亚略派的主张。

Hosius, Stanislaus (1504-1579) 霍西乌斯波兰辩论神学家、天主教枢机主教。思想跟随伊拉斯穆斯↗Erasmus，强调古代教父传统神学，以辩驳马丁路德↗Luther，并着重奥古斯丁↗Augustinus神学。促进对特利腾大公会议(Council of Trent↗附录三)的革新。着有《基督宗教中天主教信仰宣言》(Confessio Catholicae Fidei Christiana, 1551)、在其《论已表达的天主圣言》(De Expresso Dei Verbo, 1558)中指出，需有圣经权威性解释的必要。

Hoskyns, Edwyn Clement (1884-1937) 霍斯金斯英国新约圣经学者、安立甘教会司铎。哈纳克↗Harnack, Adolf von的学生、史怀哲↗Schweitzer的朋友，提倡新约的历史批判↗criticism, historical研究，而逐渐从自由主义↗liberalism、现代主义↗modernism走向教条性的保守立场。着有《新约之谜》(The Riddle of the New Testament, 1931)、《第四部福音》(The Fourth Gospel, 1940)等。

Hospinian (Wirth), Rudolf (1547-1626) 霍斯皮尼恩瑞士神学家、新教牧师。其神学著作反对天主教的圣事论，并论及教会内部的政治问题。着有《论教会的礼仪、仪式的起源及发展》(De origine et progressu Rituum et Ceremoniarum Ecclesiasticarum, 1585)、《基督徒的节日》(Festa Christianorum, 1593)等。

hospitality 好客此词源自拉丁文的「hospes 客人」，指以礼款待客人的态度。旧约中，将招待客人视为宗教性的基本行为(创十八1；撒上九22-24)。新约中，耶稣指出人人有责任招待传扬福音者(玛/太十40-42；路九48；若/约十二1-3)，亦将款待客人视为爱的行为(玛/太廿五31-46)。

host (1)祭饼,祭品指天主教在弥撒中或新教在圣餐中，经过祝圣或尚未祝圣的面饼。(2)群众指多数的聚集，在教会中大多用以指天使军、众天使↗angels, nine choirs of。 (3)主人人生中社交活动的经验，指在某些聚会中负责招待客人、主持活动的人。在宗教神话中，也存在神明请人参与宴会的描述。新、旧约圣经以此图像表达天主/上帝作主人，欢迎万民参与祂的宴席(依/赛二1，廿五6)，耶稣也以婚宴的比喻，说明天主/上帝天父邀请人类分享宴席中的喜乐(玛/太廿二1-2)。

Host, Johannes (约1480-1533) 霍斯特德国神学家、道明会会士。出版大雅博↗Albertus Magnus、伊拉斯穆斯↗Erasmus等的著作，保护正统神学思想，坚决反对宗教改革运动↗Reformation。着有《依据圣经论若干神学问题，如：福音法律、基督徒的自由、天主教信仰、所应有的信仰行动等》(Determinatio miscellanea Theologicae quaestionis, in qua disseritur ex Sacris eloquiis de lege evangelica, de libertate christiana, de fide catholica, de operatione necessaria, 1532)等。

Hottinger, Johann Heinrich (1620-1667) 霍廷格瑞士改革宗教会历史学家、东方语言学家。着有《教会史》九册(Historia ecclesiastica I-IX, 1651-1667)、《神学历史文件集》(Analecta historico-theologica, 1652)等。

Hottinger, Johann Heinrich (1681-1750) 霍廷格瑞士教会历史学家、东方语言学家、虔敬派传道员。侯氏主张，基督徒获得天主/上帝特殊新启示的可能性，但此启示不应相反圣经及基督宗教的真谛。着有《基督教义的模范，即教课书完整体系》(Typus doctrinae christianae seu integrum systema didacticum, 1714)、《神学生的模范》(Typus studiosi Theologiae, 1739)、《福音牧人的模范》(Typus pastoris evangelici, 1741)等。

Houbigant, Charles-François (1686-1783) 乌比冈法国圣经语言学家、天主教司铎。致力于研究希伯来文圣经，并加以诠释。着有《希伯来文圣经的批判性批注并以其为标准之拉丁文译本》四册(Biblia Hebraica cum notis criticis et versione latina ad notas criticas facta I-IV, 1753)、《圣经序言》(Prolegomena in Scripturam Sacram, 1774)等。

Houppelande, Guillaume (+1492) 乌佩兰德法国神学家、天主司铎。搜集教父、哲学家、诗人、教会圣师↗Doctor of the Church的思想。编辑《论灵魂的不死性及死后的状态》(De immortalitate animae et statu post mortem, 1491)等。

hour 小时,钟头,时刻一般计算时间的单位。在圣经中，历史的划分为「世代」、「年」、「月」、「日」、「时」。但在某些特殊用法中，「日」常指「日子」，「时」常指「时刻、时辰」，这两个名词往往有着超越时间的意义，如：默西亚的时刻(依/赛九5-6，十一1，四十2)、耶稣的时刻(若/约十三1)，均指向救恩计划过程的圆满境界(玛/太廿六45)。

house 房屋在希伯来文里，家庭和房屋是同一词，在圣经中认为，建造一所房屋，不是只筑墙壁，而是要建立一个家庭，传宗接代、教育子女，这是智能的工程。新约强调耶稣基督就是天主/上帝的智慧来到人间居住，祂要引领人类到天父的居所。

Houtart, François (1925-) 乌塔尔比利时社会学家。特别关注今日国际社会的演进与全球化↗globalization问题。藉其社会分析的研究影响解放神学↗theology, liberation。与人合着有《改变的挑战：教会面对未来》(The Challenge to Change: The Church Confronts the Future, 1964)、《社会学与牧灵关怀》(Sociology and Pastoral Care, 1965)、《教会与革命》(The Church and Revolution, 1971)等。

Houtin, Albert (1867-1926) 乌丹法国天主教司铎。思想属开放前进的现代主义↗modernism，特别研究十九世纪法国天主教会的思想，1903年其五部著作被列入《禁书索引》↗Index of Prohibited Books中，着有《圣职人员的危机》(La crise du clergé, 1907)、《天主教现代主义史》(Histoire du modernisme catholique, 1913) 等。

Houtteville, Alexandre-Claude-François (1686-1742) 乌特维耶法国哲学家、神学家、天主教司铎。在启蒙运动↗Enlightenment、理性主义↗rationalism的氛围中，为天主教会辩护，并从事历史批判性研究，指出天主教会的赞成者与反对者的一切论点。着有《依据历史事实证明基督宗教》(La religion chrétienne prouvée par les faits, 1722)等。

Hove, Alphonse van (1872-1947) 霍夫比利时教会法典学家、天主教司铎。毕生致力于研究、批注《天主教法典》↗CIC，着有《鲁汶大学教会法典批注》五册(Commentarium Lovaniense in Codicem iuris canonici I-V, 1928)、《论教会法规》(De legibus ecclesiasticis, 1930)等。

Howe, John (1630-1705) 豪英国神学家、清教派 ↗Puritans牧师。思想趋向宽容主义↗latitudinarianism，着有《正义的幸福》(The Blessedness of Righteousness, 1668)、《有关在神性中三位一体之可能性的研究》(Enquiry concerning the Possibility of a Trinity in the Godhead, 1694)等。

Hrabanus Maurus (约776-856) 赫拉班,拉巴努斯今德国买音兹(Maurus)神学家、圣经诠释学家、诗人、本笃会会士、天主教总主教。反对双重预定↗predestination, double及帕斯卡西乌斯↗Paschasius在圣体圣事方面的夸大实在论↗realism, exaggerated。藉由权威性传统，着有许多新旧约著作诠释，并为促进圣职人员的神哲学及灵修培育，而着有《圣职人员的培育》(De institutione clericorum, 819)、《论教会的纪律》(De disciplina ecclesiastica)等。

Hromadka, Josef Luki (1889-1969) 赫罗马德卡捷克改革宗神学家。为自由世界介绍共产党统治下的教会生活，促进基督徒与共产党之间的和好。着有《在今日变化中的教会与神学》(Kirche und Theologie im Umbruch der Gegenwart, 1956)、《站在基督徒与马克斯主义交谈的门坎》(An der Schwelle des Dialogs zwischen Christen und Marxisten, 1964)、《捷克牧师的反省》(Thoughts of a Czech Pastor, 1970)等。

Hruby, Kurt (1921-1992) 赫律毕,赫鲁比奥裔法国神学家、天主教司铎。特别研究犹太宗教思想与基督信仰的关系，促进双方的了解与和好。着有《犹太宗教中的信理形成》(La formation des dogmes dans le judaïsme, 1970)、《教父们论犹太人及犹太宗教：犹太宗教研究》二册(Juden und Judentum bei den Kirchenvätern: Schriften zur Judentumskunde I-II, 1970)等。

Hsü, Aloysius (1931-) 徐可之中国灵修学家、耶稣会会士。致力于中国本地化↗inculturation灵修的研究。着有《白首共此心》(1986)、《中华灵修未来》(1996)、《基督宗教灵修本质与中国传统文化》(2003)等。

Huang Po Ho (1951-) 黄伯和台湾系统神学家、改革宗(长老会)牧师。致力于台湾神学本地化↗inculturation的研究。着有《旅向亚洲的神学》(1985)、《孕育于文化的神学》(1987)、《奔向出头天的子民》(1991)、《基督徒身分的塑造》(1997)等。

Huang, Teresa (1950-) 黄怀秋中国新约圣经学家、天主教女性神学家。致力于研究新约著作中的基督论↗Christology，及保禄著作的神学。着有《十字架下的新人》(1997)、《看！这个人》(2000)、《伴你读保禄》(2002)等。

Hubbeling, Hubertus Gezinus (1925-1986) 胡贝领,胡贝林荷兰新教宗教哲学家、系统神学家。致力于将宗教哲学、神学与科学理论与逻辑学相结合。着有《逻辑与宗教》(Logic and Religion, 1986)、《宗教哲学原则》(Principles of the Philosophy of Religion, 1987)等。

Huber, Fridolin (1763-1841) 胡贝尔德国神学家、天主教司铎。思想范围属于实践神学↗theology, practical。主张启蒙运动↗Enlightenment思想中的自由神学↗theology, liberal及牧灵，促进教会在教理讲授、牧灵工作及礼仪方面的革新。著作除杂志，如〈直言文刊〉(Freimüthige Blätter)及〈康士坦斯牧灵文库〉(Konstanzer Pastoralarchiv)外，另着有《为成年基督公教子民的教义手册》二册(Handbuch der christkatholischen Religion für das erwachsene christkatholische Volk I-II, 1810)等。

Huber, Johann Nepomuk (1830-1879) 胡贝尔德国哲学家、神学家。反对新士林/经院神学↗Neo-Scholasticism，亦不接受施特劳斯↗Strauß, David Friedrich的理性主义↗rationalism及海克尔↗Haeckel的进化主义↗evolutionism。其著作《教父们的哲学》(Philosophie der Kirchenväter, 1859)被列入《禁书索引》↗Index of Prohibited Books 中，但终不与天主教会和好，而成为老派天主教会↗Church, Old Catholic的领导者。

Huber, Samuel (约1547-1624) 胡贝尔瑞士神学家。原为改革宗，因不接受加尔文↗Calvin的预定论↗predestinarianism，支持马丁路德↗Luther有关圣餐的主张，而转为信义宗。但又因非常强调恩宠中的普遍被选(electio universalis)，与信义宗强调天主/上帝关爱一切人类(dilectio universalis)，但并非拣选每一个人的主张不合。着有《若干命题：耶稣基督为众人的罪而死》(Theses, Iesum Christum esse mortuum pro peccatis omnium hominum, 1590)、《加尔文有关主的晚餐之错误论证》(Demonstratio fallaciarum Calvini in doctrina de coena domini, 1593)等。

Hubmaier (Hiebmair, Friedberger, Pacimontanus), Balthasar (约1480-1528) 胡布迈尔德国神学家、天主教司铎、埃克↗Eck的学生。神学思想属唯名论↗nominalism，受伊斯拉斯穆斯↗Erasmus及梅朗东↗Melanchthon的影响，而与茨温格利↗Zwingli有所接触。但后因婴儿洗礼的主张不同，与茨温格利分离，转入重洗派↗Anabaptists。着有《论信友的基督徒领洗》(Von dem Christenlichen Tauff der Gläubigen, 1525)、《基督徒教理》(Ein Christennliche Leertafel, 1526)等。

Huby, Joseph (1878-1948) 于比法国新约圣经学家、耶稣会会士。促进现代开放性的圣经学运动，着有《四部福音中的福音》(L’Évangile et les Évangiles, 1940)、《圣保禄，万民之宗徒》(Saint Paul, Apôtre des nations, 1944)、《保禄及若望的神秘思想》(Mystique paulienne et mystique johannique, 1947)等。

Huck, Albert (1867-1942) 胡克德国新约圣经学家。毕生致力研究新约圣经，将三部福音的希腊原文并行排列，着成工具书《对观福音，加若望福音的平行章节》(Synopse der drei ersten Evangelien, mit Beigabe der johanneischen Parallelstellen, 1892)。

Hué-Delauné (de Launay), Jean-Baptiste (1637-1722) 于埃‧德洛内法国辩论神学家、天主教司铎。依其对圣经及教父的研究，在面对新教的挑战中，坚定天主教会的立场。着有《优秀家庭皈依天主教会的动机》(Les motifs de conversion d’une famille de qualité à l’Église catholique, 1673)等。

Huet, Pierre-Daniel (1630-1721) 于埃法国神学家、护教学家、天主教主教。出版奥力振↗Origenes的著作，并广泛搜集抄本资料，着有《福音论证》(Demonstratio evangelica, 1679)、《对笛卡儿哲学的品评》(Censura philosophiae cartesianae, 1689)、《论人的精神软弱之专著》(Traité philosophique de la faiblesse de l’esprit humain, 1723)等。

Hufnagel, Alfons (1899-1976) 胡夫纳格耳,胡夫纳格尔德国哲学家、神学家、天主教司铎。研究中古时代神哲学，尤其是多玛斯↗Thomas Aquinas及大雅博↗Albertus Magnus的神学思想，编辑出版大雅博的《理性的统一》(De unitate intellectus, 1974)等。

Hug, Johann Leonhard (1765-1846) 胡格瑞士新约圣经学家、天主教司铎。反对当时的理性主义↗rationalism下的圣经批判学↗criticism, biblical，其研究引发其它学者对新约经文批判研究↗criticism, textual。着有《新约著作导论》二册(Einleitung in die Schriften des Neuen Testaments I-II, 1808-1809)等。

Hügel, Friedrich von (1852-1925) 许革耳,许格尔德国天主教平信徒，生于意大利，居住在英国。思想属现代主义↗modernism，依其宗教体验，发挥宗教哲学思想。接受圣经批判学，与罗依西↗Loisy及提勒尔↗Tyrrell交谈，并运用一种新的方法对福音书、传统的历史性与奇迹进行考察，提出新的观点。着有《宗教的神秘因素》二册(The Mystical Element of Religion I-II, 1908)、《上帝的实在性》(The Reality of God, 1931)等。

Hugo(Ugo) a Santo Caro (1200-1263) 乌戈,余格,于格意大利神学家、圣经诠释学家、道明会会士、天主教枢机。曾任教宗的神学顾问，思想属奥古斯丁↗Augustinus的神学传统，而较少采用亚里士多德↗Aristoteles思想，神学思想中心为基督论↗Christology、圣母论↗Mariology。着有第一部《圣经索引》(Concordantia bibliae, 1540)及《彼得‧隆巴四部语录批注》(In quattuor Libros Sententiarum)等。

Hugo de Novocastro (约1280-1322后) 乌戈,余格,于格中欧神学家、教会法典学家、方济会会士。敦司‧思高↗Duns Scotus的学生，有「经院的精微博士」↗Doctor Scholasticus, Subtilis之称。支持圣母无染原罪始胎的教义，着有《彼得‧隆巴四部语录批注》(In quattuor Libros Sententiarum, 1307-1317)、《论基督大胜反基督》(De victoria Christi contra Antichristum, 1319)等。

Hugo(Ugo) Etherianus (Aetherianus, Ethaerianus, Heterianus) (约1110/1120-1182前) 乌戈,余格,于格意大利神学家、天主教平信徒。其作品包含担任东方皇帝神学顾问时的著作、关怀分裂的东西方教会之沟通及信理神学，如《论神圣而永生不死的上帝》(De sancto et immortali Deo, 1176-1177)、《论本性与位格的区别》(De differentia naturae et personae, 约1170)等。

Hugolin d’Orvieto (1300后-1373) 吴戈林意大利神学家、奥古斯丁隐修会会士、天主教主教。思想属奥古斯丁学派↗Augustinianism，主张奥古斯丁↗Augustinus的光照主义↗illuminism，对亚里士多德↗Aristoteles思想持保留态度。认为个人的伦理道德行为，需要天主/上帝援助的恩宠↗grace, helping。反对约阿基姆↗Joachim de Fiore的「四一天主/上帝」(天主圣四)论。着有《论天主圣三》(De Deo trino, 1372)等。

Hugon, Eduard (Edouard) (1867-1929) 于贡法国神学家、道明会会士。神学思想追随多玛斯学派↗Thomism。着有《为准备多玛斯神学之哲学教课书》六册(Cursus philosophicus ad theologiam thomisticam propaedeuticus I-VI, 1902-1907)、《恩宠之母》(La Mère de Grâce, 1904)、《天主圣三的奥迹》(Le mystère de la Sainte Trinité, 1912)等。

Huguccio (Uguccio, Ugutio, Hugo) (约1140-1210) 吴古秋意大利教会法典学家、天主教主教。其著作《论格拉济亚努斯法令集之大全》(Summa in Decretum Gratiani, 约1188)研究多部抄本，具极高的学术质量，一方面对教宗保持忠诚，一方面亦提出中肯的批判。

Hugues d’Amiens (约1085-1164) 余格,于格法国神学作家、本笃会会士、天主教总主教。其神学思想追随彼得‧隆巴↗Petrus Lombardus，否认异端者司铎成圣体圣血的神权。主张会士发终身愿，乃去除罪过的第二次洗礼，并推动圣母无染原罪的节日。着有《反当代的异端者》(Contra haereticos sui temporis)、《论天主教信仰及主祷文》(De fide catholica et oratione Dominica)，意为解释天主教的信经及天主经。

Hugues de Balma (Heinrich of Dorche) (十三世纪下半) 余格,于格法国神秘神学家、灵修学家、加尔都先会会士。其著作《神秘神学》(Theologia mystica)中，描写灵修生活的三阶段，即炼路↗via puritiva、明路↗via illuminativa、合路↗via unitiva。

Hugues de Breteuil (+1051) 余格,于格法国神学家、天主教主教。反对贝伦加尔↗Berengar在圣体圣事上的主张，于其深具意义的短篇著作《论基督的体血》(De corpore et sanguine Christi)中，肯定耶稣在圣体圣事中的体变↗transubstantiation及真实临在↗presence, Eucharistic，主张基督是祭坛、司祭、祭品及圣殿。

Hugues de Fleury (Hugo of Sancta Maria) (约+1120) 余格,于格法国教会历史学家、本笃会会士。其著作《教会史》(Historia ecclesiastica)中，描述至855年的教会历史，另一著作《论君王的权柄及司铎的尊严》(De regia potestate et sacerdotali dignitate, 465-494)中，对政教问题持中庸之道，但较保护君王权益。

Hugues de Saint-Victor (1096-1141) 余格,于格法国神学家、关于其出生的说法具不同传统，仅确定属于日耳曼民族，入法国圣维克托隐修院而得此名。其为哲学家、神学家，思想广博，受柏拉图↗Platōn、奥古斯丁↗Augustinus影响，发挥受造界的象征性，认为整体宇宙象征天主/上帝无限奥秘，依此架构建立其神秘灵修学原则，尤其是系统神学，着有《论基督信仰中的圣事》(De sacramentis christianae fidei, 1951)等。另有关于文学、数学、文法、自然科学、圣经诠释及神秘灵修学等领域的著作。

Hugues Ripelin de Strassburg (+1268) 雨格,余格,于格中欧神学著作家、道明会会士。在其著作《神学真理概要》七册(Compendiun theologicae veritatis I-VII, 1265-1270)中，论及天主、创造、罪、基督论、恩宠、圣事及末世，可谓中古时代最普遍的神学教科书。

Huizing, Petrus Josephus Maria(Peter, Piet) (1911-1995) 赫伊京荷兰教会法典学家、耶稣会会士。教会法典修订版的顾问。思想包含两个重点：一为理论性的幅度，即法律在教会生活中的地位及意义；二为牧灵实践性的关怀，以婚姻法为焦点，特别反对法律主义↗legalism肯定「法律为人而非人为法律」，因此主张「教会秩序」比「教会法律」更彰显基督信仰的精神。着有《罗马的民主》(Romeinse democratie, 1946)、《天主所结合的…：有关婚姻、离婚及教会法的反省》(Wat God verbonden heeft...: beschouwingen over huwelijk, echtscheiding en kerkrecht, 1991)等。

Huldah (希伯hD'l.xu) (英) 胡耳达[天],户勒大[基] 耶京圣殿管理祭衣人沙隆/沙仑的妻子，与梅瑟/摩西的姊姊(出十五20)及德波辣(民/士四4)同为圣经中的三位女先知(列下/王下廿二14；编下/代下卅四19-23)。

Hülsemann, Johann (1602-1661) 许耳泽曼,许尔泽曼德国信义宗神学家。反对加尔文主义↗Calvinism及卡利斯特↗Calixt的容忍思想，而强调神秘的共融，欲建立一种新教中的合一。着有《信仰的主要辩论命题简编》(Breviarium theologiae exhibens praecipuas fidei controversias, 1641)、《不可和好的加尔文主义》(Calvinismus irreconciliabilis, 1644)等。

Humanae vitae (拉) 《人生》通谕,《人类生命》通谕标题为通谕首句。教宗保禄六世(Paulus VI↗附录一)于1968年颁布，描写婚姻的美与爱的整体性，并保护妇女的尊严。教宗为深入的考虑此问题，成立一个伦理专家委员会。此委员会多数认为，「人工节育」为多元复杂性的问题，不应太早以教宗的权威决定，但教宗保禄六世仍主张「人工节育」违反自然律，为教会所禁止。如果应该计划生育，应以利用生殖作用中自然的不孕期(安全期)来调节生育，这是不违反伦理秩序。其它一切「人工节育」或「中断」↗coitus interruptus已经开始的生殖过程，都是违背伦理秩序的。对此天主教会训导权官方主张，基督宗教各教会中尚未有一致共识。

humanism 人文主义,人本主义,人道主义,人文学此词源自拉丁文的「homo 人」及「humanitas 人性、人类」，指以人的伦理道德、良心、「五伦」关系等，为整体宇宙观焦点的态度或学术思想体系。

humanitarianism (1)人道主义,博爱主义 ↗humaneness。(2)自给自足论主张靠自己努力，无须靠天主/上帝恩典，人性可达圆满的思想态度↗self-sufficiency。(3)基督凡人论否认基督的神性，相信人性可臻完美，耶稣基督的人格即完美无缺。

～ of Christ 耶稣的人性指耶稣基督在形体及精神上与人相似的具体面。在基督宗教神秘灵修传统中，某些派别，如现代灵修运动↗Devotio moderna，特别强调耶稣基督与人类同在及亲密往来的关系。

humanization 人化,人性化指将人以外的受造物或人所制造的事物，赋予人的属性的过程。与「人化」↗hominization皆以人为中心概念，但前者指使人以外的事物相似于人，后者指人类本身的演进过程。

Humbert de Moyenmoutier (de Silva Candida) (约1000-1061) 安贝尔,洪贝特法国神学家、本笃会会士、天主教枢机。曾任教宗的神学、牧灵及法律顾问，致力保护教宗首席权↗Pope, primacy of the。主张应区分教会法庭与一般社会法庭，并否认异端者领洗及以买卖圣职方式↗simony所取得的圣职之有效性。于良九世(Leo IX↗附录一)过世后一年内无教宗的状态时，在1054年7月16日，颁布代替教宗所写的开除君士坦丁堡宗主教凯卢拉利乌斯↗Cerularius的禁令诏书↗bull，并置于哈雅索菲大教堂↗Hagia Sophia的祭台上，引发君士坦丁堡东方教会与西方罗马拉丁教会的分裂↗Schism of Cerularius。着有《反买卖圣职者》三册(Adversus Simoniacos I-III, 1054-1058)等。

Hume, David (1711-1776) 休谟苏格兰经验主义↗empiricism哲学家、宗教哲学家。其思想体系受洛克↗Locke及伯克利↗Berkeley的影响，以经验出发，以知识中的感官经验，建立知识论，将认识范围建立于经验范畴中。否认一切哲学性形上概念的实在性，因非经由客观的理性判断，而是出于情感的连贯。因此在宗教哲学方面，否认超越一般人类经验的奇迹，只接受依靠宇宙中随处可观察到的指向目的的事实之目的论证↗argument, teleological。认为宗教在伦理哲学上并无实际用处，仅为伦理教育的工具而已。强调功利主义↗utilitarism，认为一般伦理行为是以个人的功利、兴趣与需要为动机。但并不否认来自纯粹的、无目的的同情心↗sympathy，是一种超越功利的最高伦理道德行为。其思想影响康德↗Kant的批判论，也为十九世纪功利主义、实证主义↗positivism的前锋。着有《人类理解的探究》十册(Enquiry concerning Human Understanding I-X, 1748)、《论自然宗教之交谈》(Dialogues concerning Natural Religion, 1779)、《论人性》三册(Treatise of Human Nature I-III, 1739-1740)等。

humility 谦逊此词源自拉丁文的「humus 地、土」，指一种最基本的层面。在灵修传统中，指一种了解自己渺小地位的态度，是真实修养的标记。旧约中，以色列民族因体验天主/上帝的至尊全能，而学习谦逊，如梅瑟服从天主/上帝，实现天主/上帝的救恩计划(户/民十二3)。新约中，耶稣更是谦逊的默西亚(玛/太十一29；若/约十三14；斐/腓二7-9)，为基督徒的典范。

Hummelauer, Franz von (1842-1914) 胡梅劳尔奥地利圣经诠释学家、耶稣会会士。曾任宗座圣经委员会顾问，注重圣经灵感↗inspiration, biblical，主张圣经中的文学类型↗genre, literary表达独特的真理。着有《圣经的创世记载》(Der biblische Schöpfungsbericht, 1877)、《从诠释学谈圣经灵感的问题》(Exegetisches zur Inspirationsfrage, 1904)等。

Humphrey, Laurence (1527-1590) 汉弗莱英国清教派神学家。致力于研究教父学，严厉反对罗马天主教会，因此有「咀嚼教宗者」(Papistomastix)之外号。着有《论解释作家著作的方法》(De ratione interpretandi authores, 1559)、《论耶稣会主义第一册，耶稣会主义第二册：古代及近代的法利赛主义，即论法利赛人及耶稣会会士要避免的酵母》(Iesuitismi pars prima, Iesuitismi pars secunda: Pharisaismus vetus et novus, sive de fermento Pharisaeorum et Iesuitarum vitando... I-II, 1581-1584)等。

Hundhausen, Ludwig Joseph (1835-1900) 洪德豪森德国信理神学家、新约圣经诠释学家、天主教司铎。研究范围除了天主教信理、伦理神学，特别研究宗教改革史。着有《在沃尔姆斯的路德纪念铜像之真义》(Das Luthermonument zu Worms im Lichte der Wahrheit, 1868)、《伯多禄前后书批注》(Kommentar zu 1 Petrus, 2 Petrus, 1873-1878)等。

Hünermann, Peter (1929-) 许纳曼德国信理神学家、天主教司铎。曾任欧洲天主教神学家协会主席，其神学研究范围包括圣事论、基督论、教会论及神学学术理论。主编《训导文献选集—信理伦理大成》↗DS第卅七版，称为↗DH，另着有《时间中的上帝启示：基督论前言》(Offenbarung Gottes in der Zeit: Prolegomena zur Christologie, 1989)、《耶稣基督：时间中的天主圣言》(Jesus Christus: Gottes Wort in der Zeit, 1994)等。

hunger 饥渴圣经中将饥饿与战争、传染病同视为人类的大灾祸(耶十五2，十八21)。饥饿除了指生活上的需要外，亦表示一种渴望天主/上帝的积极经验，旧约中强调，天主/上帝使渴慕祂的人得到充分的满足(多四16；亚/摩八11)。耶稣基督在新约中也说：凡饥渴者都会得到饱饫(玛/太五6)，并强调：人们为饥饿者所做的，就是为祂而做的(玛/太廿五35、42)。

Hunnius, Ägidius (1550-1603) 胡尼乌斯德国信义宗神学家。强调正统的信义宗思想，并将其系统化，反对加尔文主义↗Calvinism及天主教会，发挥基督论↗Christology、教会论↗ecclesiology及预定论↗predestinarianism。着有新约圣经著作之批注，其它著作如《论耶稣位格的宣信》(Bekenntnis von der Person Christi, 1577)等。

Hunnius, Nikolaus (1585-1643) 胡尼乌斯德国信义宗神学家。注意路德神学↗theology, Lutheran与加尔文神学↗theology, Calvinistic的区别，清晰地表达信义宗神学的特色。着有《论人皈依上帝》(Über die Bekehrung des Menschen zu Gott, 1612)、《从罗马教会的信仰表白证明其背教事实，即其离开古代宗徒性、真实基督教会的教义、信仰、崇拜及宗教精神》(Apostasia Romanae ecclesiae, ab antiqua apostolica, vereque Christiana puritate salutaris doctrinae, fidei, cultus et religionis: ex propria ipsius confessione, unice, lucunter tamen, demonstrata, 1632)等。

Huntpichler, Leonhard (1400后-1478) 洪特皮希勒奥地利士林/经院神学家、道明会会士。神学思想中心为教会论↗ecclesiology，反对大公会议至上主义↗conciliarism，亦讨论有关教友领圣体兼领圣血、大赦、预定论↗predestinarianism及末世论↗eschatology等神学命题。着有《论教会权威专著》(Tractatus de auctoritate ecclesiastica, 1447)等。

Hunzinger, August Wilhelm (1871-1920) 洪青格尔德国系统神学家、改革宗牧师。早期为严格的路德教义辩护，晚期则反对教会之传统思想。着有《路德的信仰及今日宗教历史性的基督宗教》(Der Glaube Luthers und das religionsgeschichtliche Christentum der Gegenwart, 1907)、《今日系统神学的问题及义务》(Probleme und Aufgaben der gegenwärtigen systematischen Theologie, 1909)、《神学与教会》(Theologie und Kirche, 1912)等。

Huonder, Anton (1858-1926) 胡盎德尔,胡翁德尔瑞士传教神学家、传教史学家、耶稣会会士。促进近代天主教会向普世传教的动力，着有《在外邦国家的当地圣职人员》(Der einheimische Klerus in den Heidenländern, 1909)、《中国礼仪之争》(Der chinesische Ritenstreit, 1921)等。

Hupfeld, Hermann (1796-1866) 胡普费耳德,胡普费尔德德国信义宗旧约圣经学家。致力于发挥旧约梅瑟五书↗Pentateuch的批判学，是第一位在梅瑟五书中发现有两种主流↗P、↗E的学者。着有《创世纪的来源》(Die Quellen der Genesis, 1853)、《圣咏批注》四册(Psalmenkommentar I-IV, 1855-1861)等。

Hupfeld, Renatus (1879-1968) 胡普费耳德,胡普费尔德德国神学家、信义宗牧师。在希特勒的反闪族主义↗anti-Semitism之下，主张基督宗教与犹太宗教无所重要关系。着有《宗教改革为德国之福祸？》(Die Reformation - ein Unglück oder ein Segen für Deutschland?, 1929)、《礼仪上的错误及真道：一位朋友的警告》(Liturgische Irrwege und Wege: Ein freundschaftliches Wort der Warnung, 1952)等。

Hur (希伯rWxw>) 胡尔[天],户珥[基] 圣经上以此为名者有：(1)出埃及时以色列民族中的一位要人，梅瑟/摩西的亲信，梅瑟/摩西的妹妹米厘盎/米利暗的丈夫(出十七10-13)。(2)犹大支派人乌黎/乌利的父亲，贝匝肋耳/艾萨克列的祖父(出卅一2)。(3)梅瑟/摩西所杀掉的米德杨/五个王子之一(户/民卅一8)。(4)以民充军归来后管理半个耶京的区长(厄下/尼三9)。

Hurst, John Fletcher (1834-1903) 赫斯特美国教会历史学家、卫理会主教。从教会历史研究而推论至当时循道公会的组织及宗教教育。着有《福音的成功及新神学的失败》(The Success of the Gospel and the Failure of the New Theologies, 1886)、《卫理会的历史》六册(The History of Methodism I-VI, 1902-1904)、《基督教会史》 (History of the Christian Church, 1900)等。

Hurtado de Mendoza y Larrea, Antonio (约1578-1651) 乌尔塔多西班牙神学家、耶稣会会士。思想属传统士林/经院神哲学↗theology, scholastic，其神学研究中心为三超德↗virtue, supernatural，尤其以信德(信仰)为主。着有《以信理神学与伦理神学辩论三超德》二册(Scholasticae et morales disputationes de tribus virtutibus theologicis I-II, 1630-1631)，第一册论信德，第二册论望德与爱德。

Hurtado, Gaspar (1575-1646) 乌尔塔多西班牙神学家、耶稣会会士。曾任异端裁判所↗Inquisition顾问，思想属传统士林/经院神哲学↗theology, scholastic，其神学著作范围广泛，包括天主的奥迹、降生为人、三超德等，但神学思想的中心以圣事论为主。着有《论婚姻及惩戒》(Tractatus de matrimonio et censuris, 1627)、《论圣言降生》(De incarnatione Verbi, 1628)、《圣事论》(Tractatus de sacramentis, 1629)等。

Hurter, Hugo (1832-1914) 胡尔特德国信理神学家、耶稣会会士。思想属新士林/经院神哲学↗Neo-scholasticism，出版神学研究工具书《天主教神学著作目录》五册(Nomenclator literarius theologiae catholicae I-V, 1871-1986)，另着有《信理神学概要》三册(Theologiae dogmaticae compendium I-III, 1876-1878)等。

Hürth, Franz (1880-1963) 许尔特德国伦理神学家、耶稣会会士。早期在性伦理问题上，思想开放，晚期任教宗及罗马教廷教义部的伦理神学顾问，则趋向严格法律主义↗legalism的思想。着有《伦理神学》(Theologia Moralis, 1948)、《论原则、道德及诫命》(De principiis, de virtutibus et praeceptis, 1948)等。

Hus, Jan (1372-1415) 胡斯捷克神学家、天主教司铎。将威克利夫↗Wycliffe的神学思想介绍入捷克，为更正教会铺路，并创立莫拉维弟兄会↗Moravian Brethren。认为圣经是「神的律法」，具有无上的权威，而教会传统，特别是奥古斯丁↗Augustinus之前的教父思想，也是可靠的教义来源。对教宗首席权↗Pope, primacy of the提出质疑，反对赦罪券及买卖圣职↗simony。1411年遭教宗处以弃绝法↗excommunication，1415年康士坦斯大公会议(Council of Constance↗附录三)判处他火柱死刑。死后布拉格大学宣布他为殉道者。着有《论教会》(De ecclesia, 1412-1414)、《论六个错误》(De sex erroribus, 1412-1414)等。

Husserl, Edmund (1859-1938) 胡塞尔德籍犹太哲学家、生于今波兰。早期研究数学、哲学和逻辑学，后逐渐以现象学↗phenomenology为进路，分析人的体验及自我意识，以寻找一种超验的、基础性的、不可怀疑的领悟。「天主/上帝」的概念，在其晚期思想中，逐渐清晰可见，相似于柏拉图↗Platōn所谓包容一切的「至善」之基本理念。认为天主/上帝的概念影响理性的行动，超越人的理性，是一切整体的原则与目标。但并未将此概念发挥为完整的神学系统，认为谈论天主/上帝之事乃一切系统思想最终与最高的问题，因为「真正的哲学本身即是神学」。着有《逻辑学研究》(Logische Untersuchungen, 1900)、《一种纯现象学的观念和现象学的哲学》二册(Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie I-II, 1913)等。

Hut, Hans (1490-1527) 胡特生于今日德国境内。思想趋向重洗派↗Anabaptists，对当代的现象较为悲观，因而期待一种足以净化世界的默示性↗apocalyptic救恩事件来临。对新教内部组织中唯靠圣经↗sola Scriptura的「经师」提出谴责，认为他们成为「新的教宗」，受教会谴责。着有《二专论：论受洗的奥迹；说明如何读、比较及判断圣经》(2 Traktate: Von der geheimniß der taufe; Ein christliche underricht, wie göttliche geschrift vergleicht und geurteilt solle werden, 1938)等。

Hutchinson, John (1674-1737) 哈钦森英国安立甘教会圣经学家。在其主要著作《摩西的原则》二册(Moses’ Principia I-II, 1724-1727)中，主张希伯来文是人类最原始的语言，如果正确地解释之，便可得到一切世俗与宗教的知识。另着有《撒旦的宗教及自然宗教》(The Religion of Satan, or Natural Religion, 1736)等。

Hutter, Leonhard (1563-1616) 胡特尔德国信义宗辩论神学家。神学思想属于正统路德派↗Lutheran思想。其辩论的对象除天主教会外，亦包括加尔文派↗Calvinism及信义宗内梅朗东↗Melanchthon的缓和派。认为《协同书》↗Book of Concord是受天主/上帝灵感↗inspiration而写成的。其著作《综合圣经及协同书的神学主题概要》(Compendium locorum theologorum ex Scriptura et ex Libro Concordiae collectum, 1610)成为信义宗标准的神学教科书。

Huygens, Gommaire (1631-1702) 于让,胡根斯比利时神学家、天主教司铎。主张极端的奥古斯丁主义↗Augustinism，略接近杨森主义↗Jansenism，因思想过于严格，被禁止讲道及听告解。批注彼得‧隆巴↗Petrus Lombardus 的《四部语录》↗Sententiarum Libri Quattuor及多玛斯的《神学大全》↗Summa Theologiae，另着有《罪的赦免及保留的方法》(Methodus remittendi et retinendi peccata, 1674)等。

Huyssteen, Wentzel van (1912-) 海斯登南非洲改革宗神学家。特别研究系统神学↗theology, systematic的方法及其与今日人类思想交谈的学术理论。着有《神学与信仰的证据：在系统神学中建构理论》(Theology and the Justification of Faith: Constructing Theories in Systematic Theology, 1989)、《神学与科学的再思：目前交谈的六种模式》(Rethinking Theology and Science: Six Models for the Current Dialogue, 1998)等。

hybris (希u[brij) (英) 傲慢,骄傲,自大,狂妄指自以为是而侮辱他人的暴力行为及态度(玛/太廿二6；宗/徒廿七10；格后/林后十二10)。在宗教生活中，指不尊敬天主/上帝，甚至超越天主/上帝所赋予人的权限，侵犯、降低他人的尊严，成为许多罪恶行为的根源；如圣经中提到「人欲如同天主/上帝一样知道善恶」(创三5)，即人欲完全自主，掌握一切，直达天上(创十一1-9)。新约中，耶稣指出自以为是、轻视他人者，必被贬抑(路十八9-14)，保禄/保罗亦强调人应谦逊地依靠天主/上帝(罗三27-28)。

hylemorphism 型质论此词源自希腊文的「hylē 质」及「morphē 型」，传统形上学中，有时也写作「形质论」。指亚里士多德↗Aristoteles首创，士林/经院神哲学↗theology, scholastic将其完成的形上学↗metaphysics理论。认为自然界一切事物均由型式↗form与质料↗matter两种形上因素所组成的。如在人学的层面上，人有精神、灵魂为型式，以肉身为质料。在圣事论而言，每件圣事原则上包含两个基本因素：「型」即教会特定的言语或经文，「质」即水、油、面饼、酒、傅手等。

hymn 圣歌,圣诗,赞美歌,赞美诗此词源自希腊文的「hymnos 赞美歌、赞美诗」，一般宗教生活，尤其是启示宗教，以圣歌对神表示仰慕与敬拜。旧约圣经中有圣咏↗psalm约卅三篇，内容形式大约是先邀请大家一起赞美，提出赞美的理由，然后结尾(咏/诗一○七，一一八)。新约中也以此表示道成肉身↗incarnation所带来的救恩与喜乐(路一16-55；默/启十五3-4)。新约著作有时亦将圣诗置于内文中(若/约一1-18；斐/腓二6-11)。在教会历史中，圣歌成为礼仪、日课↗office及灵修生活中不可或缺的部分。

Hyper-Calvinism 极端加尔文派十八世纪福音复兴运动前的改革宗神学↗theology, Reformed的极端分支，特征有二：高举神的荣耀，减低罪人在道德和属灵上的责任；强调堕落前神选说↗supralapsarianism。

hyperdulia 超级敬礼指基督宗教对天主之母、耶稣基督的母亲、圣母玛利亚的特殊敬礼，各教派的敬礼方式及热诚程度有所不同。部分新教人士对此圣母的敬礼有所误会，认为天主教会相信及崇拜玛利亚，新教却相信及崇拜耶稣基督。事实上，天主教会清楚地肯定，超级敬礼一方面与对天主/上帝的崇拜↗adoration本质上不同，另一方面与圣人的敬礼↗veneration有所区别。

Hyperius (Gheeraerdts, Gerhard), Andreas (1511-1564) 许佩里乌斯比利时神学家、历史学家、天主教平信徒，后转入新教。主要研究系统神学↗theology, systematic,实践神学↗theology, practical及信理神学↗theology, dogmatic历史，可说是最早建立实践神学的神学家。其神学思想焦点为教会观，并致力于将圣经普及于每个家庭中。思想趋向加尔文↗Calvin的预定论↗predestinarianism，为早期改革运动与新教正统神学时代的桥梁人物。着有讲道学↗homiletics方面的著作，如《论研究神学的正确方式四册》(De recte formando theologiae studio libri I-IV, 1556)、《论天主圣三的神学命题》(Theses theologicae de trinitate, 1564)及尚未完成的《神学的多种方法三册》(Methodi theologiae libri tres, 1566)等。

hypocrisy 假冒伪善此词源自希腊文的「hypokrinesthai 假装、表演」，指隐藏本身的真实状况，表现出一种虚假的德性。在伦理道德上，指心口不一，即不诚实的行为。在宗教方面，指个人表现的宗教行为，并非依据内心的真实信仰，而是一种表演的心态(玛/太廿三1-36)。

hypostasis (希u`po,stasij) (拉,英) (1)自立体,自立性,位格此词源自希腊文的「hypo 在…下面」及「histenai 站立于某处」，指处于某物的最基础层面。表示具有自立性、自主性的独立个体↗subsistence。在希腊哲学的分析及基督启示神学反省中，此词汇日益清楚地表示「位格」↗person。与实体↗ousia ↗substance皆表达存有物的整体，但角度不同。「hypostasis」较强调存有物的自立面，「ousia, substance」表示存有物整体内容的一面。(2)天主圣三中的一位[天],三一上帝中的一位[基] 专门的神学术语，指圣父、圣子、圣神的个别位格。

hypothesis (希u`po,qesij) (拉,英) 假设,前提,假说,假定此词源自希腊文的「hypo 在…下面的」及「tithenai 放在那里」，指支持思考过程的前提，学术研究方法中的必要因素，为推动思考研究，必须先建立某种理论的可能性。

～, documentary 文件说,文献假说 (1)广义而言，指某文件的来源及说明，如福音包括不同的源流。(2)狭义而言，指梅瑟五书六种源流的假设：雅威典↗Yahwist，厄罗亨典↗Elohist，雅厄合典↗Jehowist，申命纪典↗Deuteronomist，司祭典↗Code, Priestly及编辑典↗redactionist。

Hypsistarians 崇拜至高神派,崇拜至高神者此词源自希腊文的「hypsistos 最高、至高」。额我略↗Gregorios Nazianzus最早提到此教派，他的父亲原属此教派，额我略↗Gregorios Nyssa也曾论及。为起于公元四世纪的教派，不崇拜天父，否认天主圣三(三一上帝)↗Trinity的道理，只崇拜其所谓的最高的主宰者↗pantokrator。接受民间宗教的拜火、光及犹太宗教的禁食等。

hysteron prōton (希u[steron prw/ton) 逆序法,倒置法此词源自希腊文的「hysteros 后来的」及「prōtos 先前的」。(1)指修辞学中将事物的排列次序颠倒。(2)在神学方面，指天主/上帝的救恩计划之圆满，是一切创造救恩行动的先导理念。(3)指耶稣所宣讲的，与世俗相反的价值观，即最末小的仆人将成为天国中最大的(玛/太十九30；路一52-53；若/约十三14-15)。

Hyvernat, Henri (1858-1941) 伊韦尔纳法国神学家、教会法典学家、天主教司铎。研究东方学，特别是叙利亚及埃及一带，为今日圣经科学↗science, biblical建立基础。其著作散见于圣经词典、教会神学词典中，并出版《教父学研究：古代基督徒文学专著》(Studia patristica : études d’ancienne litterature chrétienne, 1889)、《东方基督徒作者全集》(Corpus scriptorum christianorum orientalium, 1900)等。