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Kaas, Ludwig (1881-1952) 卡斯德国教会法典学家、政治学家、天主教司铎。碧岳十二世(Pius XII↗附录一)的教会法典顾问。着有《普鲁士天主教法庭之过去与今日》二册(Die geistliche Gerichtsbarkeit der katholischen Kirche in Preußen in Vergangenheit und Gegenwart I-II, 1915-1916)等。

Kabasilas Chamaëtos, Nikolaos (约1319-1391) 卡巴希拉斯(甥) 希腊法律学家、神学家、独身平信徒。神学思想属帕拉玛斯派↗Palamites。在法律方面反对高利贷，及国家政府干涉教会的灵修及礼仪生活。神学思想的一个中心观念为分享、参与↗participation天主的生命。着有《神性礼仪批注》(Commentary on the Divine Liturgy, 1960)、《论在基督内的生活》(Life in Christ, 1974)等。

Kabasilas, Neilos (+1363) 卡巴希拉斯(舅) 希腊神学家、教省总主教。思想追随额我略↗Gregorius Palamas，推动帕拉玛斯派↗Palamites的神学思想，反对罗马教宗及士林/经院神哲学↗theology, scholastic。著作为后世出版《反拉丁教会论圣神的生发》(De Spiritus Sancti processione contra Latinos)、《神学准则》(Regula theologica)等。

kabod (希伯dAbk') 荣耀,光荣在希伯来文原意中，此词本有「份量」的意义，指出存有物的重量、重要性、财富、价值、尊敬、权柄等。引申指天主本身的至圣性和绝对的权柄与存有(依/赛卅五1-4)。亦指天主经过宇宙的形象及历史中的行动所显现给人的辉耀 (出廿四16-17)。↗glory

Kaftan, Julius Wilhelm Martin (1848-1926) 卡夫坦(弟) 德国信理神学家、新约圣经学家、新教牧师。思想重点为护教学和宗教哲学。思想过程从强调宗教体验为神学方法的原则，逐渐走向黎彻耳派↗Ritschl的教条主义↗dogmatism，欲证明基督宗教乃人类智慧的顶尖。着有《基督宗教的真谛》(Das Wesen der christlichen Religion, 1881)、《信理神学》(Dogmatik, 1897)、《新教哲学：福音信仰的辩护》(Philosophie des Protestantismus: Eine Apologetik des evangelischen Glaubens, 1917)等。

Kaftan, Theodor Christian Heinrich (1847-1932) 卡夫坦(兄) 德国神学家、信义宗牧师。关怀学校中的信仰教育。致力推动信义宗的礼仪革新。着有《礼仪手册》(Liturgisches Handbuch, 1896)、《传统信仰的现代神学》(Moderne Theologie des alten Glaubens, 1905)、《路德的教理…》(Luthers Katechismus…, 1919)、《教会的意义》(Der Sinn der Kirche, 1927)等。

Kagawa, Toyohiko (1888-1960) 贺川丰彦日本新教作家、社会学家、非战主义者。协助组织工会，废除贫民窟。致力于将信仰与社会工作结合，促进更合乎人性的社会制度。为使日本皈依，启发「上帝国运动」(Kingdom of God Movement)。着有《耶稣的宗教》(The Religion of Jesus, 1931)、《基督与日本》(Christ and Japan, 1934)等。

Kahle, Paul Ernst (1875-1964) 卡勒德国信义宗东方学者、旧约圣经学家。研究重心为希伯来文圣经经文历史的传承，主张希伯来旧约经文，来自不同类型文件的集合。着有《马所拉本旧约圣经经文…》(Der masoretische Text des Alten Testaments…, 1902)、《来自德利奇的希伯来圣经经文》(Der hebräische Bibeltext seit Franz Delitzsch, 1961)等。

Kahlefeld, Heinrich (1903-1980) 卡勒费耳德,卡勒费尔德德国礼仪学家、教理讲授学家、天主教司铎。致力于梵蒂冈第二届大公会议(Council, Vatican II↗附录三)以前的礼仪与教理讲授改革。着有《做耶稣的门徒》(Der Jünger Lk 6: 20-49, 1962)、《福音中的比喻及教训》(Gleichnisse und Lehrstücke im Evangelium, 1963)等。

Kähler, Karl Martin August (1835-1912) 柯勒尔,克勒尔德国新教系统神学家、新约圣经学家。致力于分辨「历史上的耶稣」和「教会在历史过程中所宣扬的基督」。着有《基督信仰教义的科学》(Die Wissenschaft der christlichen Lehre, 1883)、《所谓历史的耶稣和历史圣经的基督》(Der sogenannte historische Jesus und der geschichtliche biblische Christus, 1892)、《十字架：基督论的来源与准则》(Das Kreuz: Grund und Maß für die Christologie, 1911)等。

Kahnis, Karl Friedrich August (1814-1888) 卡尼斯德国神学家、信义宗牧师。反对德国信义宗的自由派神学，而加入旧信义宗。卡氏主张，为解决新约传统信仰的天主观与古代教会所发挥之天主圣三(三一上帝)↗Trinity教义中的矛盾，必需回到尼西亚第一届大公会议(Council of Nicaea I↗附录三)的附属说↗subordinationism。着有《基督宗教与路德会的思想与生活》(Christenthum und Lutherthum, 1871)、《路德会教义学》(Lutherische Dogmatik, 1874)等。

Kaiaphas (希Kai?a,faj) 盖法[天],该亚法[基] 大司祭若瑟/约瑟的别名，罗马总督委任他为犹太的大司祭，在位十八年(路三2；宗/徒四6)等。耶稣受审时(玛/太廿六3)，他煽动公议会判耶稣死刑(若/约十一49)等。

Kainam (希Kai?na,m , Kai?na,n) 刻南[天],该南[基] (1)亚当的第三代，舍特/塞特之孙，厄诺士/以挪士之子，见耶稣的族谱(创五9；路三38)等。(2)阿帕革沙得/亚法撒的儿子，舍拉/色拉的父亲，见耶稣的族谱(路三36)等。

kairos (希kairo,j) 时辰,时机,时期一般而言，指时间↗time中的某一特别阶段或时刻；狭义而言，在新旧约圣经中，以此词表示救恩史中的特殊阶段或重要时刻(谷/可一15；路二十一8；若/约七6，8，十七1；格/林后八14)。

Kaiser, Christian Ernst Nikolaus (von) (1774-1855) 凯泽德国牧灵、实践神学家、信义宗牧师。其思想包含两个重点，即教会自历史中所得的智慧及现代社会状况中的教会使命。着有《教会训导权为最重要的及最可尊敬的机构》(Das kirchliche Lehramt ist die wichtigste und ehrwürdigste Anstalt, 1801)、《论现代信义宗神学及宗教教育的情况》(Über den Zustand und die Verhältnisse der neuen protestantischen Theologie und der Religionslehre, 1813)等。

Kalilombe, Patrick Augustine (1933-) 卡利龙贝中非玛拉威神学家、天主教主教。参与建立第三世界神学家大公协会↗EATWOT创办人之一。特别研究基督徒基层团体及本位化的问题。着有《从分堂到小型基督徒团体》(From Outstations to Small Christian Communities, 1984)、《作草根神学：来自玛拉威的神学论文集》(Doing Theology at the Grassroots: Theological Essays from Malawi, 1999)等。

Kalt, Edmund (1879-1943) 卡耳特,卡尔特德国圣经诠释学家、天主教司铎。致力于圣经考古学的研究，以及为信仰团体诠释圣经。着有《圣经考古学》(Biblische Archäologie, 1924)、《圣经实物辞典》二册(Biblisches Reallexikon I-II, 1931)、《圣经手册》二册(Werkbuch der Bibel I-II, 1941-1943)等。

Kalthoff, Albert (1850-1906) 卡耳特霍夫,卡尔特霍夫德国神学家、信义宗牧师。思想趋向系统神、哲学，致力于将神学理论与教会实践整合，但教会与学术界并不接受其思想与主张。着有《反犹太宗教之最新规令》(Die neueste Maßregel zur Bekämpfung des Judentums, 1880)、《基督问题：社会神学的原则》(Das Christus-Problem: Grundlinien zu einer Sozialtheologie, 1902)等。

Kamphausen, Adolf Hermann Heinrich (1829-1909) 坎普豪森德国旧约圣经学家、信义宗牧师。认同威耳豪森↗Wellhausen的学说，但提出一些修正。着有《论以斯拉与尼西米著作之文学结构》(De compositione librorum Esdrae et Nehemiae, 1855)、《希伯来国王之年谱：历史研究》(Die Chronologie der hebräischen Könige: Eine geschichtliche Untersuchung, 1883)等。

Kampmann, Theoderich (1899-1983) 坎普曼德国神学家、天主教司铎。研究重心为宗教教育。其神学思想集中在初传↗kerygma与人类学具体的文化宗教情况。着有《活出来的信仰》(Gelebter Glaube, 1957)、《教育与信仰》(Erziehung und Glaube, 1960)等。

Kant, Immanuel (1724-1804) 康德德国信义宗平信徒、哲学家。为德国古典唯心主义↗idealism, German铺路。其思想介于英国的经验主义↗empiricism和欧陆的理性主义↗rationalism之间。主张人的认识由两个基本的因素整合而来：一为藉由时空框架中的感官经验，另一为十二范畴的先验理性行动。天主/上帝的存在、人的自由、灵魂的不死性三概念，皆不属于感官经验，人无法藉由「纯理性」推论、认识之，因此康氏否认传统形上学。但因此三概念为个人具体人生及社会生活不可或缺的基础，康氏以「实践理性」肯定此三概念的事实。「纯理性」与「实践理性」集合于一个超越经验的基础上，即为先验自我↗ego, transcendental。着有《纯粹理性批判》(Kritik der reinen Vernunft, 1787)、《实践理性批判》(Kritik der praktischen Vernunft, 1788)、《判断力批判》(Kritik der Urteilskraft, 1790)等。

Kappen, Sebastian (1924-1993) 卡喷,卡彭印度神学家、耶稣会会士。面对印度贫穷的事实，发挥一种印度式的基督宗教解放神学，强调为实行社会正义，应尊重小区及少数民族的文化与宗教特色。着有《耶稣和自由》(Jesus and Freedom, 1977)、《了解族群主义》(Understanding Communalism, 1993)等。

Karlstadt, Andreas Rudolff Bodenstein von (约1486-1541) 卡耳施塔特,卡尔施塔特德国神学家、天主教司铎、1520年加入信义宗。神学思想从多玛斯↗Thomas Aquinas逐渐转向奥古斯丁↗Augustinus、敦司‧思高↗Duns Scotus及马丁路德↗Luther。着有《406辩护结论》(406 Apologeticae conclusiones, 1518)、《论圣经正典小册》(De canonicis scripturis libellus, 1520)等。

Karmiris, Johannes Nepomuk (1904-1992) 卡尔米里斯希腊东正教会神学家。研究东正教父及教会历史，为希腊东正神学学术研究奠基。着有《传统东正公教会信理及信经》二册(Ta Dogmatika kai Symbolika mnēmeia tēs Orthodoxou Katholikēs Ekklēsias I-II, 1968)等。

Karrer, Otto (1888-1976) 卡勒德国神学家、天主教司铎、合一运动者。其神学思想向新教开放，强调宗教体验为认识天主/上帝的基本因素。着有《人间宗教与基督宗教》(Das Religiöse in der Menschheit und das Christentum, 1934)、《新约》(Neues Testament, 1950)、《为基督徒的合一：伯多禄的问题》(Um die Einheit der Christen: Die Petrusfrage, 1953)等。

Karyophylles, Johannes (+1692/3) 卡利欧菲莉斯希腊东正教会神学家。思想起初否认耶稣基督于圣体的真实临在↗presence, real。在其《有关疑难与解答选集》(Encheiridion peri tinōn aporiōn kai lyseōn)反对改革宗的预定论↗predestination。

Karyophylles, Johannes-Matthaios (约1566-1633) 卡利欧菲莉斯希腊神学家、天主教司铎、总主教。特别研究希腊教父及大公会议的神学历史。在其《有关五章之批注》(Hermēneia tōn pente kephalaiōn, 1628)中，为佛罗伦萨大公会议(Council of Florence↗附录三)辩护。

Käsemann, Ernst (1906-1998) 克泽曼德国新约圣经学家、信义宗牧师。布特曼↗Bultmann的学生，后与其师辩论，而开创了「历史耶稣的新追寻」↗quest of the historical Jesus。他认为「早期基督宗教之母」不是诺斯底主义↗Gnosticism，而是默示文学↗literature, apocalyptic。着有《诠释性的研究与反省》二册(Exegetische Versuche und Besinnungen I-II, 1960-1964)、《罗马书注释》(An die Römer, 1973)、《旅途中的上帝子民》(Das wandernde Gottesvolk, 1984)等。

Kasper, Walter (1933-) 卡斯佩,卡斯培德国系统神学家、天主教枢机。担任天主教宗座基督徒合一促进委员会主席。致力于将丰富的传统，与现代系统地综合。着有《信仰导论》(Einführung in den Glauben, 1972)、《耶稣基督》(Jesus der Christus, 1974)、《耶稣基督的天主》(Der Gott Jesu Christi, 1982)等。

Katerkamp, Johann Theodor Hermann (1764-1834) 卡特康普德国教会历史学家、天主教司铎。第一位撰写近代教会史的学者。着有《教会史》五册(Kirchengeschichte I-V, 1819-1834)、《论伯多禄宗徒及继承人的首席权》(Über den Primat des Apostels Petrus und seiner Nachfolger, 1820)等。

Katoppo, Marianne (1943-) 卡托波印度尼西亚新教妇女神学家、文学家。特别从亚洲妇女的特质反省启示中的救恩。在普世教协↗WCC担任神学顾问。着有《慈悲与自由：一位亚洲妇女的神学》(Compassionate and Free: An Asian Woman’s Theology, 1979)等。

Katschthaler, Johannes Baptist (1832-1914) 卡奇塔乐奥地利系统神学家、总主教。对现代主义↗modernism持保留态度。在其《天主教特殊信理神学》五册(Theologia dogmatica catholica specialis I-V, 1877-1888)中，将系统神学的解释，与信理历史↗history of dogma连贯。

Kattenbusch, Ferdinand (1851-1935) 卡腾布施德国信义宗系统神学家。黎彻耳↗Ritschl的学生，致力于神学及教会历史的研究。尽量削弱施莱尔马赫↗Schleiermacher在新教中的影响。着有《宗徒信经：其形成及历史性的意义》(Das apostolische Symbol: Seine Entstehung, sein geschichtlicher Sinn, 1894)、《施莱尔马赫的伟大及限度》(Schleiermachers Größe und Schranke, 1934)等。

Kaufman, Gordon D. (1925-) 考夫曼美国门诺教会系统神学家。特别注意神学与今日文明的关系。着有《相对主义，知识及信仰：神学方法专论》(Relativism, Knowledge, and Faith: An Essay on Theological Method, 1979)、《面对奥秘：建设性的神学》(In Face of Mystery : A Constructive Theology, 1993) 等。

Kaufmann, Ludwig (1918-1991) 考夫曼瑞士牧灵神学家、耶稣会会士。支持第三世界神学↗theology, third world运动。在梵蒂冈第二届大公会议(Council, Vatican II↗附录三)担任新闻报导工作。为瑞士〈方向〉(Orientierung)杂志主编。着有《为了明天能作基督徒》(Damit wir morgen Christ sein können, 1984)、《若望廿三世：抱负性的先知语言》(Johannes XXIII: Prophetie im Vermächtnis, 1990)等。

Kaulen, Franz Philipp (1827-1907) 考伦德国圣经诠释学家、天主教司铎。研究《拉丁文(圣经)通行本》↗Vulgate的历史真实性。着有《拉丁文通行本圣经历史》(Die Geschichte der Vulgata, 1868)、《新旧约圣经导论》(Einleitung in die Heilige Schrift des Alten und Neuen Testaments, 1876)等。

Kautzsch, Emil Friedrich (1841-1910) 考持[天],考奇[文] 德国信义宗旧约圣经学家。从宗教历史学的角度研究旧约圣经。以缓和的态度跟随威尔豪森↗Wellhausen。着有《旧约著作史纲要》(Abriß der Geschichte des alttestamentlichen Schrifttums, 1897)、《旧约圣经神学》(Biblische Theologie des Alten Testaments, 1911)等。

Kawerau, Peter (1915-1988) 卡韦劳,卡伟绕今波兰信义宗教会历史学家。致力于研究东方教会史，并将此历史研究以地方划分为原则，即亚洲及非洲、拜占庭、十字军时代及东南欧及东欧四个范围。着有《古代教会史》(Geschichte der Alten Kirche, 1967)、《宗教改革后的大公理念》(Die ökumenische Idee seit der Reformation, 1968)、《东方教会史》四册(Ostkirchengeschichte I-IV, 1983-1984)等。

Kayser, August (1821-1885) 凯泽德国旧约圣经诠释学家、新教牧师。特别研究梅瑟五书↗Pentateuch不同泉源的历史，为后世威耳豪森↗Wellhausen等学者所发挥有关旧约历史书形成史之理论铺路。着有《充军前的以色列之原史书及其扩展》(Das vorexilische Buch der Urgeschichte Israels und seine Erweiterungen, 1874)、《旧约神学史》(Die Theologie des Alten Testaments, in ihrer geschichtlichen Entwicklung dargestellt, 1886)、《以色列宗教史》(Geschichte der israelitischen Religion, 1903)等。

Keble, John (1792-1866) 基布尔,基布尔英国神学家、诗人、安立甘教会司铎。1827年出版〈基督周年〉刊物(The Christian Year, 1827-)，1833年参加牛津运动，支持纽曼↗Newman等人，并撰写《时代小册》(Tracts for the Times)九十册中之九册。↗Tractarianism

Keckermann, Bartholomäus (1571/3-1608/9) 凯克尔曼德国改革宗神哲学家。思想重点再将哲学与神学系统化。发挥分析法↗method, analytical。着有《天生的知识》(Heavenly Knowledge, 1625)、《神学系统三册》(Systema sacrae theologiae tribus libris adornatum, 1611)等。

Kehl, Medard (1942-) 克耳德国信理神学家、耶稣会会士。思想重点为教会学，及教会团体及个别基督徒所面对的现代社会中的课题。着有《末世论》(Eschatologie, 1986)、《教会：天主教教会学》(Kirche: Eine katholische Ekklesiologie, 1992)等。

Keil, Carl August Gottlieb (1754-1818) 凯耳,凯尔德国神学家、信义宗传道员。特别研究解释学↗hermeneutics及诠释学↗exegesis之方法论。着有《论神学作者如何解释应用信理》(De modo, quo scriptores sacri in dogmatibus tradendis versantur, 1780)、《论圣经著作的历史解释及其必然性》(De historica librorum sacrorum interpretatione eiusque necessitate, 1788)、《依据文法及历史解释的原则所发挥的新约解释学之教课书》(Lehrbuch der Hermeneutik des Neuen Testaments, nach Grundsätzen der grammatikalisch-historischen Interpretation, 1810)等。

Keil, Johann Friedrich Karl (1807-1888) 凯耳,凯尔德国信义宗圣经诠释学家。研究中心为旧约的救恩史，对圣经历史批判学↗criticism, historical持保留态度。着有《旧约正典著作导论》(Einleitung in die kanonischen Schriften des Alten Testaments, 1853)等。

Keim, Karl Theodor (1825-1878) 凯姆德国新教历史学家、圣经学家。早期特别研究四世纪及宗教改革时代↗Reformation，而着有《君士坦丁大帝之皈依》(Der Übertritt Konstantins des Großen, 1862)。晚期特别研究宗徒时代及耶稣基督，并着有《纳匝肋人耶稣的历史》三册(Die Geschichte Jesu von Nazareth I-III, 1867-1872)等。

Keller, Adolf (1872-1963) 凯勒尔瑞士神学家、改革宗牧师。致力于推动基督徒合一运动，并为建立普世教协↗WCC铺路。着有《基督教派之联盟》(Der Völkerbund der Kirchen, 1919)、《有关教宗论教会合一之批判性反省》(Kritische Stimmen zum päpstlichen Rundschreiben über die Einigungsfragen der Kirche, 1928)、《基督宗教与今日之经济人》(Das Christentum und der heutige Wirtschaftsmensch, 1931)等。

Keller, Franz Xaver Friedrich Karl (1873-1944) 凯勒尔德国伦理神学家、天主教司铎。特别研究人口计划及教会慈善事业。促进和平运动。着有《企业与剩余价值：企业道德的社会伦理研究》(Unternehmung und Mehrwert: Eine sozial-ethische Studie zur Geschäftsmoral, 1912)、《为万民和好而服务的天主教慈善事业》(Caritas Catholica im Dienst der Völkerversöhnung, 1930)等。

Keller, Jacob (1568-1631) 凯勒尔德国辩论神学家、耶稣会会士。特别研究宗教改革↗Reformation背景中天主教会的政治问题。在其《杀独裁者》(Tyrannicidium, 1611)中，否认玛丽安娜↗Mariana, Juan de容许杀独裁者的态度。

Kelly, Gerald Andrew (1902-1964) 凯利美国伦理神学家、耶稣会会士。研究范围为医学伦理。着有《医学伦理问题》(Medical-Moral Problems, 1957)、《当代伦理神学》二册(Contemporary Moral Theology I-II, 1958-1963)等。

Kelsos (希Ke,lsoj) (二世纪) 克耳苏斯,采耳苏斯,采尔苏斯[天],克尔苏斯,塞尔苏斯[基]切尔索斯[文] 希腊非基督宗教哲学家。为反基督宗教的批判者，特别反对降生为人及被钉十字架的奥迹。借着奥力振↗Origenes的著作，得知其着有《真言》(True Discourse, 约178)等。

Kempf, Nikolaus (1397-1497) 肯普夫爱尔萨斯神秘神学家、加尔都先会会士。主张神秘神学是对天主最高程度的爱与认识，是天主直接赐与他的朋友们。着有《神秘神学专论》(Tractatus de mystica theologia)等。

Kennedy, Harry Angus Alexander (1866-1934) 肯尼迪,肯内迪[天],甘乃迪[文] 英国圣经学家、安立甘教会司铎。特别研究新约时代之古希腊文，证明新约著作所引用之希腊文，不是圣经作者特殊希腊用语，而是一般社会之共同语↗Koinē。着有《新约著作希腊文之来源或七十贤士译本对新约词汇的影响》(Sources of New Testament Greek or the Influence of the Septuagint on the Vocabulary of the New Testament, 1895)、《圣保禄的末世观》(Saint Paul’s Conception of the Last Things, 1904)等。

Kennett, Robert Hatch (1864-1932) 肯尼特英国安立甘教会旧约圣经学家。思想走向极端的文学及历史批判。着有《依撒意亚书的文学结构》(The Composition of the Book of Isaiah, 1910)、《申命记与十诫》(Deuteronomy and the Decalogue, 1920)等。

Kennicott, Benjamin (1718-1783) 肯尼科特英国圣经学家、安立甘教会司铎。致力于研究希伯来文化及圣经经文。着有《希伯来文旧约及不同抄本之异文》二册(Vetus Testamentum Hebraicum cum variis lectionibus I-II, 1776-1780)等。

kenosis (希ke,nwsij, 英) 自我空虚,自我贬抑此词源自希腊文「kenōein，使空」。指耶稣基督降生成人时，舍弃天主的光荣与尊威，而保有其本质及属性的行为。又指如基督一般，舍弃自我，以天父意旨为自我意志的行为(格/林后八9；斐/腓二7；希/来二9)。

Kenrick, Francis Patick (1797-1863) 肯里克爱尔兰裔美国信理神学家、伦理神学家、天主教总主教。着有《信理神学》四册(Theologia Dogmatica I-IV, 1834-1840)、《伦理神学》三册(Theologia Moralis I-III, 1860-1861)等。

Kent, Charles Foster (1867-1925) 肯特美国圣经学家。着有《圣经的地理与历史》(Biblical Geography and History, 1911)、《希伯来子民史》(History of the Hebrew People, 1897)、《依据最早的证据之耶稣生平与教训》(Life and Teachings of Jesus according to the Earliest Records, 1913)等。

Kenyon, Frederic George (1863-1952) 凯尼恩英国新约圣经文字批判学家。特别研究圣经的抄本。着有《新约文字批判手册》(Handbook to the Textual Criticism of the New Testament, 1901)、《希腊圣经经文》(The Text of the Greek Bible, 1937)、《圣经与现代学术研究》(The Bible and Modern Scholarship, 1945)等。

Kenyon, Kathleen Mary (1906-1978) 凯尼恩英国圣经考古学家。特别研究古代圣地考古学。着有《在圣地的考古学》(Archaeology in the Holy Land, 1960)、《圣经与近代考古学》(The Bible and Recent Archeology, 1978)等。

Kepler, Johannes (1571-1630) 开普勒,克卜勒德国信义宗天文学家及数学家。在其《宇宙志的奥秘》(Mysterium cosmographicum, 1597)中，企图整合哥白尼↗Copernicus和柏拉图↗Platōn的宇宙观。思想趋向泛神论↗pantheism。在其《世界的和谐》(Harmonices mundi, 1619)及《鲁道夫计算表》(Tabulae Rudolphinae, 1627)中，指出行星绕日说更精确的原则，藉此强调实验的科学研究，将亚里士多德↗Aristoteles的型质论↗hylemorphism以「能力」及「物」代替，间接地为科学主义铺路。

Keppler, Paul Wilhelm von (1852-1926) 克卜勒,开普勒德国伦理神学家，牧灵神学家，天主教主教。面对现代主义↗modernism，促进以圣经内容及方法为模范之讲道学的革新。着有《痛苦的问题》(Das Problem des Leidens, 1911)、《讲经与讲道集》三册(Homilien und Predigten I-III,1912)等。

Kerbeeck, Anton (+1629) 克尔贝克比利时神学家、奥古斯丁会会士。反对加尔文派↗Calvinism，着有《新旧约圣事专论》(Tractatum de sacramentis Veteris et Novae Legis, 1600)、《在史拜尔(Speyer)与一位加尔文派者的交谈》(Colloquium habitum cum calvinista quodam via Spirensi, 1602)等。

Kerényi, Karl (1897-1973) 凯雷尼,柯仁义匈牙利宗教现象学家。特别研究古代宗教、神话及人生意识中的原型↗Urbild。主张宗教及神秘生活属于原始原型的象征世界，无法以历史与实证主义来解释。着有《踏上神话的痕迹》(Auf den Spuren des Mythos, 1967)、《古代宗教》(Antike Religion, 1971)等。

Kērinthos (希Kh,rinqoj) (约一世纪末) 克林都斯生于小亚细亚的异端者、厄弗所的宗教领袖。主张艾俾欧尼派↗Ebionites与诺斯底派↗Gnosticism的混合教义。主张天主/上帝一位一体，世界乃天使所创。基督没有神性，只是必朽的凡人，领洗时天主的大能虽降其身，但受钉前又失去。其著作散见于伊雷内↗Irenaeus及希波吕托斯↗Hippolytus的著作中。

Kerkhofs, Jan (1924-) 克尔科福斯比利时牧灵神学家、耶稣会会士。特别关注基督宗教面对现代俗化世界，心态及价值观的演变。着有《没有司铎的欧洲》(Europe without Priests, 1995)、《现代福传交谈：理论与实践》(Modern Mission Dialogue: Theory and Practice, 1969)等。

Kern, Otto (1863-1942) 克恩德国宗教历史学家。研究重心为古希腊人的宗教，尤其是密教礼仪↗mystery cults。着有《希腊神话学》(Griechische Mythologie, 1894)、《希腊宗教》三册(Die Religion der Griechen I-III, 1926-1938)等。

Kerver, Hyacinthe (+1650) 凯卫法国辩论神学家、方济嘉布迁会会士。致力于坚固从新教皈依者的信仰。着有《公教、宗徒、罗马信条…》(Les articles de la foy catholique, apostolique et romaine…, 1637)、可能为其著作之《辩论集》三册(Controverses I-III, 1646)等。

kerygma (1)初传此词源自希腊文「keryssein，宣讲」，指城市官员或国王代表隆重宣告某事的行为。教会引用指宗徒时代具有固定纲要与基本内容的教理宣讲↗mystery, paschal(罗十六25；格/林前二4)。(2)宣道,布道指宣扬天主救恩。

Kessler, Hans (1938-) 凯斯勒,柯寒山德国信理神学家、天主教平信徒。神学研究内容：耶稣复活、生态神学及文化交流中的神学。着有《不要在死人中寻找那位活者：耶稣基督的复活》(Sucht den Lebenden nicht bei den Toten: Die Auferstehung Jesu Christi…, 1985)、《天主与受造界中的痛苦：反省自然神学》(Gott und das Leid seiner Schöpfung: Nachdenkliches zur Theodizee, 2000)等。

Ketteler, Wilhelm Emmanuel Freiherr von (1811-1877) 克特勒德国天主教主教。在工业社会形成的背景下，面对马克斯↗Marx与恩格斯↗Engels，特别发挥天主教对工人的关注及天主教社会思想↗teaching of the Church, social的原则，为良十三世(Leo XIII↗附录一)的《新事》↗Rerum Novarum通谕铺路。着有《基督宗教与工人问题》(Die Arbeiterfrage und das Christentum, 1864)、《自由，权威与教会：有关今日世界重大问题的反省》(Freiheit, Autorität und Kirche: Erörterungen über die großen Probleme der Gegenwart, 1862)等。

Ketter, Peter (1885-1950) 克特德国新约神学家、天主教司铎。研究新约时代历史。着有《对观福音述说耶稣的诱惑》(Versuchung Jesu nach dem Berichte der Synoptiker, 1918)、《基督与女人：新约中的女性》(Christus und die Frauen: Frauenleben und Frauengestalten im Neuen Testament, 1949)等。

Khomiakoff, Alexel Stepanovich (1804-1860) 霍米阿科夫俄罗斯东正教会平信徒神学家。受浪漫主义↗Romanticism及德意志唯心论↗Idealism, German的影响，反对现代主义↗Modernism，主张基督宗教因接受罗马法律而成为罗马天主教会，新教却太强调没有原则的自由并缺乏合一精神，仅东正教会为唯一的正统教会。着有《世界史回顾》(Mémoires sur l’Histoire universelle, 1872)、《从东正教会的观点看拉丁教会与新教》(L’Église latine et le Protestantisme au point de vue de l’Église d’Orient, 1872)等。

Kidd, John Baptist (1864-1948) 基德英国安立甘教会历史学家。向天主教会开放，但反对罗马教宗的首席权↗Pope, primacy of the。着有《至公元461年教会史》二册(A History of the Church to Anno Domini 461 I-II, 1922)、《至461年的罗马首席权》(The Roman Primacy to Anno Domini 461, 1936)等。

Kidderminster, Richard (约+1531) 基德明斯特英国神学家、本笃会会士。担任拉特朗第五届大公会议(Council, Lateran V↗附录三)神学顾问。在亨利八世(Henry VIII)时代，保护教会的权利，反对圣职人员受世俗国家的法庭约束。着有《反马丁路德教义的专论》(Tractatus contra doctrinam Martini Lutheri, 1521)等。

Kiefl, Franz Xaver (1869-1928) 基富耳,基富尔德国信理神学家、天主教司铎。致力于作天主教传统思想与现代主义的桥梁。着有《历史的基督与现代哲学》(Der geschichtliche Christus und die moderne Philosophie, 1911)、《天主教的世界观与现代思潮》(Katholische Weltanschauung und modernes Denken, 1922)等。

Kierkegaard, Söeren Aabye (1813-1855) 齐克果,祁克果丹麦信义宗神哲学家、存在主义之父。他反对以纯粹理性来处理信仰问题，批评新教的自由派思想↗theology, liberal。在其《畏惧与战栗》(Begrebet Angest, 1844)(The Concept of Dread)中，分析原祖父母犯罪的心理与信仰的因素。另着有《哲学片断》(Philosophiske Smuler, 1844)(Philosophical Fragments)、《练习深入基督宗教》(Indövelse i Christendom, 1850)(Training in Christianity)等。

Kihn, Heinrich (1833-1912) 基恩德国神学家、天主教司铎。研究范围包括教父学及解释学。着有《神学百科全书及方法论》(Encyclopädie und Methodologie der Theologie, 1892)、《教父学》二册(Patrologie I-II, 1904-1908)等。

Kilber, Heinrich (1710-1783) 基耳贝尔,基尔贝尔德国神学家、耶稣会会士。神学思想属于传统士林/经院神哲学↗theology, scholastic，但对当代思想与社会问题开放。主张将教会论纳入知识论↗epistemology的范围中，并强调教宗的不可错误性↗Pope, infallibility of the 。着有《方法论专著》(Dissertatio de methodo, 1746)、《耶稣会可敬的神父们之信理神学、辩论神学、士林神学及伦理神学》十四册(Reverendorum Patrum Societatis Jesu Theologia dogmatica, polemica, scholastica et moralis I-XIV, 1766-1771)等。

Kilwardby, Robert (约1215-1279) 基耳沃比,基尔沃比英国神学家、道明会会士、天主教枢机。反对多玛斯↗Thomas Aquinas跟随亚里士多德↗Aristoteles的思想体系。着有《论神学的本质》(De natura theologiae, 1935)、《论降生为人的必然性》(De necessitate Incarnationis, 1936)、《论关系的本质》(De natura relationis, 1980)等。

Kim Jae-jun (Chae Choon) (1901-1987) 金在俊号「长空」、韩国新教神学家。思想追随尼布尔↗Niebuhr兄弟。设立基督长老教会，创立韩国神学大学。主张基督的精神为人类革新的力量；圣经并非一套教义或神学体系，而是动态的、依靠圣神的力量；宗教与世俗不应分为二层面，应以天主创造性的临在为恩宠的整体，故而主张「大乘的基督教」，把宗教的范围扩大为民众的朋友。着有《新约讲解》(1949)、《在旷野喊叫的声音》(1983)、《金在俊全集》十八册(1992)等。

Kimmel, Ernst Julius (1812-1846) 基梅耳,基梅尔德国信义宗神学家。特别注意宗教信仰教育，着有《东方教会信经书》(Libri symbolici Ecclesiae orientalis, 1843)、《东方教会信仰合集》(Monumenta fidei Ecclesiae orientalis, 1850)等。

Kim Yong-Bock (1936-) 金容福韩国神学家。为城市工业人士争取基本人权，特别强调神学不应仅属学术范围，应落实在人民的生活及实际事物中，即「由下而上」的民众神学。着有《民众神学：人民为历史之主体》(Minjung Theology: People as the Subjects of History, 1983)等。

king 君王,王,国王古代东方，国王制度与神的王权观念相连结，执政者往往被视为：代神摄政。旧约圣经描述，民长时代以民，因面对培肋舍特人的威胁，才希望有一个真正的国王(撒上八19)，国王是天主/上帝的化身。新约若望福音发挥耶稣基督是旧约君王的圆满实现(玛/太二2；若/约十八37；默/启十七14)。

King, Martin Luther Junior (1929-1968) 金‧马丁美国浸信会牧师。推动民权运动，致力于争取种族平等。于1964年获得诺贝尔和平奖。着有《为什么我们不能等待》(Why We Can’t Wait?, 1964)、《从这里我们往何处去：混乱还是共享》(Where Do We Go from Here: Chaos or Community?, 1967)、《在田立克与威曼思想中神观之比较》(Comparison of the Conceptions of God in the Thinking of Paul Tillich and Henry Nelson Wieman, 1958)等。

King, Ursula (1938-) 金挪威妇女神学家。其思想重点在于妇女本身的信仰体验、宗教交谈、文化多元性及神秘灵修。着有《迈向新密契：德日进与东方宗教》(Towards a New Mysticism: Teilhard de Chardin and Eastern Religions, 1980)、《第三世界妇女神学文集》(Feminist Theology from the Third World: A Reader, 1994)、《宗教与性别》(Religion and Gender, 1995)等。

～ of God 天主的国[天],上帝的国,上帝国[基] 一般来说，王国是世上君王的政权与王权。旧约用此名词，赋予特殊的意义，它包含了天主/上帝的国及以色列的王权，早期以色列历史，将此二者结合为一，成为神权政治。撒乌耳/以扫、达味/戴维之后，此二者分裂成天主/上帝的国及人的王国(撒下七12-16)。新约时代，耶稣以许多比喻↗parable，描写天主/上帝的王国(玛/太十一25)，并以天国做为宣讲福音的核心图像，包含以下的主要因素：(1)天主是耶稣(谷/可十四36)与我们的父(罗八15；迦/加四6)↗abba；(2)天主爱的救恩计划包容整个人类与宇宙(弗三3-14；哥/西一15-23)；(3)天主圣三(三一上帝)↗Trinity爱的共融，借着历史过程走向圆满的新天新地(默/启廿二1-5)。

Kinghorn, Joseph (1766-1832) 金霍恩英国神学家、浸信会牧师。致力于研究古典西罗文学、犹太辣彼主义↗Rabbinism及教父著作。着有《浸礼：在主的晚餐中表示共融的词汇》(Baptism: A Term of Communion at the Lord’s Supper, 1816)等。

Kingsley, Charles (1819-1875) 金斯利英国作家及社会改革者、安立甘教会司铎。发展基督宗教社会运动，反对一切克修传统，也反对反吸烟运动。着有《基督徒社会主义者》(The Christian Socialist, 1850-1851)等。

Kircher, Johannes (+1640后) 基歇尔德国神学家、信义宗牧师、转为天主教司铎。在其《基歇尔回忆录…》(Magistri Ioannis Kircheri aetiologia …, 1640)中，说明其转到天主教的理由，即天主教会内有组织、有领导者、有合一、有不可错误权等，引起信义宗强烈的反应。

Kirchhoff, Kilian (1891-1944) 基希霍夫德国神学家、方济会会士。东正教会神秘礼仪诗，强调东正教与天主教姊妹式的合一。着有《东方教会的复活欢喜》二册(Osterjubel der Ostkirche I-II, 1940)、《东方教会圣诗》(Hymnen der Ostkirche, 1940)等。

Kirk, Kenneth Escott (1866-1954) 柯克英国伦理神学家、牧灵神学家、安立甘教会主教。着有《伦理神学的一些原则与其应用》(Some Principles of Moral Theology and their Application, 1920)、《良心及其问题：诡辩学导论》(Conscience and its Problems: An Introduction to Casuistry, 1927)、《神观：基督徒教义之至善论》(The Vision of God: The Christian Doctrine of the summum bonum, 1932)等。

Kirn, Otto (1857-1911) 基恩德国系统神学家、信义宗执事。思想趋向改革宗，在其神学体系中，将天主圣三论/三一上帝论↗Trinitarianism置于末端，表示为阐明天主/上帝及救恩奥迹，仅有间接的作用。着有《信义宗信理神学的出发点与目的》(Ausgangspunkt und Ziel der evangelischen Dogmatik, 1896)、《信义宗信理神学纲要》(Grundriß der evangelischen Dogmatik, 1905)等。

Kirsch, Johann Peter (1861-1941) 基尔施卢森堡教会历史学家、考古学家、天主教司铎。着有《古代希腊罗马文化中的教会》(Kirche in der antiken griechisch-römischen Kulturwelt, 1930)、《教会史》(Kirchengeschichte, 1930)等。

Kirschbaum, Engelbert (1902-1970) 基尔施鲍姆,基施鲍姆德国教会考古学家、艺术历史学家、耶稣会会士。挖出伯多禄坟墓。着有《圣伯多禄及圣保禄于罗马的坟墓》(Die Gräber der Apostelfürsten Sankt Peter und Sankt Paul in Rom, 1957)、《基督徒圣像学辞典》(Lexikon der christlichen Ikonographie, 1968)等。

Kissane, Edward Joseph (1886-1955) 基桑爱尔兰旧约圣经学家、天主教司铎。在其研究中，强调应依据希伯来原文来研究智慧传统。着有《乔布传》(The Book of Job, 1939)、《圣咏集》二册(The Book of Psalms I-II, 1953-1954)等。

Kitagawa, Joseph Mitsuo (1915-) 加藤玄智日本新教宗教历史学家。研究亚洲宗教。着有《世界宗教的现代趋势》(Modern Trends in World Religions, 1959)、《宗教史：了解人类的经验》(The History of Religions: Understanding Human Experience, 1987)、《寻求人类的合一：宗教的历史》(The Quest for Human Unity: A Religious History, 1990)等。

Kitamori, Kazoh (1916-1998) 北森和雄日本新教神学家。强调十字架与苦难的奥秘。将路德神学与日本宗教、文学的题目连在一起。向天主/上帝不能受苦的一般传统神学主张提出挑战。其主要圣经根据为耶卅一20：「我感到心痛」。天主/上帝的痛苦为其爱与正义的桥梁。着有《上帝痛苦的神学》(Theology of the Pain of God, 1946)等。

Kittel, Gerhard (1888-1948) 基特耳,基特尔德国信义宗新约圣经学家、犹太主义权威。着有《宗教史及古代基督宗教》(Die Religionsgeschichte und das Urchristentum, 1932)，其所编撰的《新约神学词汇》四册(Theologisches Wörterbuch zum Neuen Testament I-IV, 1933-1948)为新约研究的基本工具书。

Kittel, Rudolf (1853-1929) 基特耳,基特尔德国信义宗旧约圣经学家。研究以色列历史。着有《希伯来人史》二册(Geschichte der Hebräer I-II, 1888-1892)，二版修订为《以民史》三册(Geschichte des Volkes Israel I-III, 1909-1929)，另着有《希腊秘教与旧约》(Die hellenistische Mysterienreligion und das Alte Testament, 1924)等。

Klapwell, Richard (+1288) 克拉普维耳英国神学家、道明会会士。为基耳沃比↗Kilwardby接班人，也反对多玛斯↗Thomas Aquinas思想。着有《四部语录第一部批注》(Notabilia super primum Sententiarum)、《论型式的统一》(De unitate formarum)、《论神本性的直观》(De immediata visione divinae essentiae)等。

Klauser, Theodor (1894-1984) 克劳泽尔德国礼仪学家、历史学家、天主教司铎。德耳格↗Dölger的学生及接班人。出版《古代及基督宗教辞典》(Reallexikon für Antike und Christentum, 1941-)。着有《西方礼仪史小册：报告与反省》(Kleine abendländische Liturgiegeschichte : Bericht und Besinnung, 1944)等。

Klausner, Joseph Gedaliah (1874-1958) 克劳斯纳立陶宛希伯来学家、历史学家。特别注意耶稣及保禄/保罗的历史环境，指出早期基督宗教以犹太教的思想与生活↗Judaism及希腊文化为背景。着有《纳匝肋人耶稣》(Yeshu han Nozri, 1922)、《从耶稣到保禄》二册(Mi Yeshu ad Paulos I-II, 1951)等。

Klee, Heinrich (1800-1840) 克莱德国信理神学家、伦理神学家、天主教司铎。受浪漫主义↗Romanticism思潮及越山主义↗Ultramontanism影响，特别发挥教会论及圣事论。着有《天主教信理学》三册(Katholische Dogmatik I-III, 1835)、《天主教伦理学纲要》(Grundriß der katholischen Moral, 1843)等。

Klein, Wilhelm (1889-1996) 克莱因德国神学家、灵修学家、耶稣会会士。思想受黑格尔↗Hegel影响，在人类历史善恶交织的情况中，寻找真实奥秘的临在，培养梵蒂冈第二届大公会议(Council, Vatican II↗附录三)时代的神学家。着有《尼古拉斯与伯尔纳多知识论的辩论》(Die erkenntnis-theoretische Kontroverse zwischen Nikolaus von Autrecourt und Bernhard von Arezzo, 1921)等。

Kleuker, Johann Friedrich (1749-1827) 克洛伊尔德国信义宗辩护神学家。致力于研究比较宗教学，反对理性主义↗rationalism。着有《论在时间内、外之神子与人子的思维尝试》(Menschlicher Versuch über den Sohn Gottes und der Menschen, in der Zeit wie außer der Zeit, 1796)、《神学大全大纲或基督徒宗教学》二册(Grundriß einer Encyklopädie der Theologie oder christlichen Religionswissenschaft I-II, 1800)等。

Kleutgen, Josef (1811-1883) 克洛伊特根德国神哲学家、耶稣会会士。担任梵蒂冈第一届大公会议(Council, Vatican I↗附录三)神学顾问。反对德意志唯心论↗Idealism, German、京特↗Günther, Anton及海穆斯↗Hermes所发挥的神学，认同新士林学派↗Neo-scholasticism。着有《为古代神学辩护》四册(Die Theologie der Vorzeit verteidigt I-IV, 1853-1870)、《神学论丛：论天主》(Institutiones theologicae: de ipso Deo, 1881) 等。

Kliefoth, Theodor Friedrich Dethlof (1810-1895) 克利福特德国信义宗神学家、礼仪学家。主张路德教会的统一与制度，应依靠圣经与信仰表白。着有《信理历史导论》(Einleitung in die Dogmen-Geschichte, 1839)、《礼仪研究》八册(Liturgische Abhandlungen I-VIII, 1854-1861)、《基督徒终末论》(Christliche Eschatologie, 1886)等。

Klostermann, August (1837-1915) 克洛斯特曼德国信义宗圣经学家。致力于研究经文批判↗criticism, textual与《七十贤士译本》↗Septuagint。主张应以七十贤士译本来修正希伯来文的《马所拉本》经文↗text, masoretic。着有《对传统罗马书信批注的修改》(Korrekturen zur bisherigen Erklärung des Römerbriefes, 1881)、《塞缪尔记上下及列王记上下》(Die Bücher Samuels und der Könige, 1887)、《至以斯拉记及尼赫迈亚记之以色列民族史》(Geschichte des Volkes Israel bis zur Restauration unter Esra und Nehemia, 1896)等。

Klostermann, Ferdinand (1907-1982) 克洛斯特曼德国奥地利牧灵神学家、天主教司铎。研究教会的未来、信仰团体的革新、教会职务的多样性。着有《基督徒使徒工作》(Das christliche Apostolat, 1962)、《信仰团体：未来的教会》二册(Gemeinde - Kirche der Zukunft I-II, 1972)等。

Klug, Ignaz (1877-1929) 克卢格德国伦理神学家、信义宗牧师。特别关注现代心里学与精神疾病的现象，与一些学者共同建立伦理心理学(moral psychology)与伦理病理学(moral pathology)的学术课程。着有《道成肉身的耶稣基督》(Jesus Christus, der menschgewordene Logos Gottes,1908)、《心灵的深处》(Die Tiefen der Seele, 1926)、《意志的自由、阻挡与教育》(Willensfreiheit, Willenshemmungen, Willenserziehung, 1928)等。

Klüpfel, Engelbert (1733-1811) 克吕福耳,克吕福尔德国神学家、奥古斯丁会会士。思想追随奥古斯丁学派↗Augustinianism，强调信仰与信理的历史幅度，寻找信理内在的连贯性。反对教宗的不可错误性↗Pope, infallibility of the。着有《主基督司祭》(Christus Dominus sacerdos, 1772)、《信理神学教科书》二册(Institutiones theologiae dogmaticae in usum auditorum Ⅱ, 1789)等。

Knabenbauer, Joseph (1839-1911) 克纳本鲍尔德国圣经诠释学家、耶稣会会士。以教父、中古时代及十六、十七世纪的神学家观点，做圣经诠释。着有《依撒意亚先知书》(Erklärung des Propheten Isaias, 1881)、《四部福音批注》四册(Commentarius in quatuor Sancta Evangelia Domini Nostri Iesu Christi I-IV, 1892-1898)、《宗徒大事录批注》(Commentarius in Actus Apostolorum, 1899)等。

Knak, Siegfried (1875-1955) 克纳克德国信义宗传教学家，强调基督教会的本位化。着有《俗化主义与福传》(Säkularismus und Mission, 1929)、《传教学中的大公性服务：旅途者神学》二册(Ökumenischer Dienst in der Missions-Wissenschaft: Theologia viatorum I-II, 1950)等。

Knauer, Peter (1935-) 克瑙尔德国基本神学家、大公主义推动者、耶稣会会士。受信义宗神学家艾贝领↗Ebeling影响，寻找基督徒对基督信仰在理性上不可怀疑的基础。着有《信仰来自聆听：大公性的基本神学》(Der Glaube kommt vom Hören: Ökumenische Fundamentaltheologie, 1978)、《了解我们的信仰》(Unseren Glauben verstehen, 1987)等。

Knecht, August (1866-1932) 克内希特德国教会法典学家、天主教司铎。特别研究天主教会的婚姻法。着有《婚姻法纲要》(Grundriß des Eherechts, 1918)、《新教会法典：其历史及特色》(Das neue kirchliche Gesetzbuch Codex Iuris Canonici: Seine Geschichte und Eigenart, 1918)、《在宗教与法律上的离婚》(Die Ehescheidung in Religion und Recht, 1926)等。

Knecht, Friedrich Justus (1939-1921) 克内希特瑞士牧灵神学家、教理讲授家、天主教主教。主张教理讲授↗catechism应以系统的教条为主，以圣经故事为辅。着有《圣经历史的实用批注》(Praktischer Kommentar zur Biblischen Geschichte, 1882-1883)等。

knee 膝屈膝在字面上来说，有承认自己的卑微，不配与人平起平坐的意思。旧约中的屈膝也有祈祷的意思：(1)圣殿落成后，撒罗满/所罗门国王面向民众，祝福他们，又转身屈膝在祭坛前举手向天(列上/王上八54)。(2)厄斯德拉/听说以色列与外邦人结婚，绝望坐地、屈膝跪下，祈祷流泪(厄上/拉九4)。(3)达内尔/但以理先知每天三次屈膝祈祷(达/但六11)。新约时代，耶稣在山园中屈膝至地祈祷(玛/太廿六39)，因此，屈膝也被强调是钦崇天主，呼求天主的姿势(弗三14)。

Knitter, Paul (1939-) 克尼特尔,尼特尔美国神学家、天主教平信徒。致力于研究基督徒对其他宗教的看法与态度。着有《无其它名字吗？基督徒对世界宗教之批判性研究》(No Other Name?: A Critical Survey of Christian Attitudes toward the World Religions, 1985)、《耶稣与其它的名字：基督徒的使命与全球的责任》(Jesus and the Other Names: Christian Mission and Global Responsibility, 1996)、《关于不同宗教之多种神学导论》(Introducing Theologies of Religions, 2002)等。

Knoch, Otto Bernhard (1926-1993) 克诺赫德国圣经学家、天主教司铎。促进天主教的圣经研究中心(Katholisches Bibelwerk)的发展，推动德文《合一圣经译本》(Die Bibel: Einheitsübersetzung)。着有《你们只有一位师傅：作门徒跟虽祂》(Einer ist euer Meister: Jüngerschaft und Nachfolge, 1966)、《玛窦福音第一、第二章的童年史：文学结构、历史背景及神学意义》(Die Kindheitsgeschichte nach Matthäus (Kap. 1-2): Literarische Gestalt, geschichtlicher Hintergrund, theologische Aussage, 1969)等。

Knoll, Albert (1796-1863) 克诺耳,克诺尔奥地利信理神学家、基本神学家、方济嘉布迁会会士。着有《一般而基本信理神学论丛》(Institutiones theologiae dogmaticae generalis seu fundamentalis, 1852)，后扩编为《理论神学论丛》六册(Institutiones theologiae theoreticae I-VI, 1853-1859)等。

Knopf, Rudolf (1874-1920) 克诺普夫德国信义宗新约圣经学家、教会历史学家。特别研究宗徒时代晚期教会的历史，以及第二世纪初期教会史及著作。着有《宗徒后时代：自弗拉维尔朝代直至哈德良皇帝死后之基督徒团体的历史》(Das nachapostolische Zeitalter: Geschichte der christlichen Gemeinden vom Beginn der Flavierdynastie bis zum Ende Hadrians dargestellt, 1905)、《新约的著作及历史导论，初期基督宗教的历史及信仰》(Einführung in das Neue Testament, Bibelkunde des Neuen Testaments, Geschichte und Religion des Urchristentums, 1919)等。

Knöpfler, Alois (1847-1921) 克内普夫勒德国教会历史学家、天主教司铎。研究中古时代教会史。在建立老派天主教的德林格↗Döllinger辩论中，站在批判性的中庸之道。着有《大公会议史》(Conciliengeschichte, 1869)、《教会史课本》(Lehrbuch der Kirchengeschichte, 1895)等。

know 认识,知道此词源自希腊文的「gignōskein，认识」，拉丁文的「noscere，认识、学知、认知、查知」，指对某种事物的熟悉了解，如：地球上有五大洲、其它宗教、善与恶等。旧约以夫妇的亲密关系来表达人对上主的认识；人要认识上主，必须靠着来自上主智慧的主动(耶一5；亚/摩三2)。新约强调，认识唯一的真天主/上帝，和祂所派来的耶稣基督，就是永生(若/约十七3)。

～, sociology of 知识社会学指知识的社会幅度。以韦伯↗Weber, Max之社会学↗sociology为基础，后由当代勒克曼↗Luckmann及伯格尔↗Berger, Peter Ludwig等学者发挥：研究知识在信息化社会中之通传及建设性。↗sociology

Knox, John (约1513-1572) 诺克斯苏格兰神学家、宗教改革者。思想趋向加尔文派↗Calvinism。主编管理改革宗礼仪之《共同秩序书》(The Book of Common Order, 1556)。藉其《苏格兰信仰表白》(Scottish Confession, 1560后)组织一委员会，取消教宗权威、弥撒圣祭。另着有《论预定》(Treatise on Predestination, 1560)、《苏格兰境内的宗教改革历史》(The History of the Reformation of Religion within the Realm of Scotland, 1587)等。

Knox, John (1900-) 诺克斯美国卫理公会和圣公会神学家。致力于研究基督论与教会学。着有《教会与基督》(Church and the Reality of Christ, 1962)、《基督的人性与神性：基督论的模型研究》(Humanity and Divinity of Christ : A Study of Pattern in Christology, 1967) 等。

Knox, Edmund Arbuthnott (1847-1937) 诺克斯(父) 英国安立甘教会主教。在其《祭献或圣事》(Sacrifice or Sacrament, 1914)中，为新教的圣餐教义辩护。在其《依据何种权威？》(On What Authority?, 1922)中，反对自由派的圣经批判学↗criticism, biblical。另着有《1833-1945牛津运动史》(The Tractarian Movement, 1833-1845, 1933)等。

Knox, Ronald Arbuthnott (1888-1957) 诺克斯(子) 英国护教学家、圣经学者。从福音派转为天主教司铎。依据《拉丁文(圣经)通行本》↗Vulgate将《新约圣经》(New Testament, 1945)及《旧约圣经》二册(Old Testament I-II, 1949)译为英文。

Knudson, Albert Cornelius (1873-1953) 克努森美国卫理会牧师、旧约圣经学家。思想受康德↗Kant、施莱尔马赫↗Schleiermacher及黎彻耳↗Ritschl的影响。着有《旧约的宗教教导》(The Religious Teaching of the Old Testament, 1918)、《上帝的教义》(The Doctrine of God, 1930)、《宗教经验的确实性》(The Validity of Religious Experience, 1937)等。

Kober, Franz Quirin(von) (1821-1897) 科伯德国教会法典学家、天主教司铎。研究重点为刑法↗law, penal。着有《依据教会法典的原则论逐出教会令》(Der Kirchenbann nach den Grundsätzen des canonischen Rechts, 1857)、《论停职法专著》(Abhandlung über die Strafe der Suspension, 1859)等。

Köberle, Adolf (1898-1990) 克贝勒德国系统神学家、信义宗牧师。神学思想中心为爱天主/上帝，趋向虔敬派↗Pietism。着有《称义与成圣》(Rechtfertigung und Heiligung, 1929)、《福音与历史之谜》(Das Evangelium und die Rätsel der Geschichte, 1936)等。

Köberle,Justus (1871-1908) 克贝勒德国信义宗旧约圣经学家、致力于研究古代闪族宗教历史，以文学批判诠释圣经著作。着有《闪族之精神文化》(Die geistige Kultur der semitischen Völker, 1901)、《直至基督的以色列宗教生活中的罪与恩宠》(Sünde und Gnade im religiösen Leben des Volkes Israel bis auf Christum: Eine Geschichte des vorchristlichen Heilsbewußtseins, 1905)等。

Koch, Anton (1859-1915) 科赫德国伦理神学家、天主教司铎。科氏指出过去伦理神学以个人的罪恶及和好圣事↗sacrament of reconciliation为中心课题，但应更强调人的社会责任及社会道德幅度。着有《伦理神学教科书》(Lehrbuch der katholischen Moraltheologie, 1905)等。

Koch, Hugo (1829-1940) 科赫德国信理神学家、教会历史学家。在其《西彼连与罗马首席权》(Cyprian und der römische Primat, 1910)中，认为梵蒂冈第一届大公会议(Council, Vatican I↗附录三)所定断的教宗不可错误性↗Pope, infallibility of the及教宗首席权↗Pope, primacy of the没有古代教会的依据。另着有《至此时童贞：至四世纪末古代教会的玛利亚童贞与婚姻》(Adhuc Virgo: Mariens Jungfrauenschaft und Ehe in der altchristlichen Überlieferung bis zum Ende des 4. Jahrhunderts, 1929)等。

Koch, Josef (1885-1967) 科赫德国神哲学家、历史学家，天主教司铎。研究中心为中古时代的神哲学家及埃克哈特↗Eckhart及尼古拉斯(库萨)↗Nikolaus von Cusa。着有《迪朗都斯：十四世纪初有关多玛斯思想辩论之研究》(Durandus de San Porciano: Forschungen zum Streit um Thomas von Aquin zu Beginn des 14. Jahrhunderts, 1927)等。

Koch, Konrad (1460-1531) 科赫(温皮纳) 德国辩论神学家、天主教司铎。在宗教改革↗Reformation的时代下，致力于在弥撒圣祭、人的自由、成义、司铎独身等问题上，维护天主教的正统派神学思想。在其著作《总结》(Anacephalaeosis, 1528)中，反对路德↗Luther思想。

Koch, Kurt (1950-) 科赫瑞士信理神学家、天主教主教。思想关注基督信仰及教会与今日文化之交流。着有《主教职：拯救教会中的职务》(Das Bischofsamt: Zur Rettung eines kirchlichen Dienstes, 1992)、《在交谈中的教会：在事实与理想之间》(Kirche im Dialog: Zwischen Realität und Vision, 1995)等。

Koch, Wilhelm (1874-1955) 科赫德国神学家、天主教司铎。特别研究信理神学及护教学。在现代主义↗modernism的辩论中，其思想被判断离开传统教义与教学方法，因此被停止教职。着有《新约中的受洗》(Die Taufe im Neuen Testament, 1910)、《新约中的最后晚餐》(Das Abendmahl im Neuen Testament, 1911)等。

Kochhafe, David (1531-1600) 科赫哈夫德国信义宗神学家、发挥教会的思想与管理制度的发展，特别注意新教思想与人文运动的关系。着有《要理讲授》(Catechesis, 1554)、新教中第一个研讨末世思想之《论死亡与永生》(De morte et vita aeterna, 1581)、《神学著作》(Opera theologica, 1599)等。

Koepgen, Georg (1898-1975) 克普根,克普兴德国神学家、天主教司铎。特别强调与东方神学及宗教哲学的交谈，创造「基督宗教的知识」↗gnōsis的说法。着有《基督宗教的知识》(Die Gnosis des Christentums, 1939)、《解答问题及救赎：碎块中的神学》(Lösungen und Erlösung: Eine Theologie in Fragmenten, 1948)等。

Koester, Helmut (1926-) 克斯特德国新约圣经学者、布特曼↗Bultmann的学生。著作《新约圣经导论》(Einführung in das Neue Testament, 1982)、《古代基督福音：历史与形成》(Ancient Christian Gospels: Their History and Development, 1990)等。

Kohlberg, Lawrence (1927-1987) 科耳伯格,科尔伯格美国伦理信理神学家。致力于研究人在伦理成长过程中的心理幅度，主张伦理判断发展的过程包括六个阶段，即由依据外在伦理道德标准的影响，走向内在自由地认同、肯定最高的价值及理想为其判断的标准。为基督徒伦理神学、宗教教育及灵修提供基础性的范畴。着有《教育，伦理发展与信仰》(Education, Moral Development and Faith, 1974)、《伦理判断阶段之研讨：手册》(Assessing Moral Stages: A Manual, 1978)等。

Köhler, August (1835-1897) 科勒德国信义宗旧约诠释学家。致力于研究以色列的历史，及其对以色列信仰的影响。思想趋向保守派，一方面对当代的圣经批判学↗criticism, biblical持保留的态度；另一方面接受不同传统文件说↗hypothesis, documentary。着有《旧约圣经历史教课书》(Lehrbuch der Biblischen Geschichte des Alten Testaments, 1875-1893)、《旧约批判学合理性》(Über Berechtigung der Kritik des Alten Testaments, 1895 等。

Köhler, Walther (1870-1946) 科勒尔德国信义宗牧师、教会历史学家。致力于研究宗教改革↗Reformation史。为《宗教今昔》(Die Religion in Geschichte und Gegenwart)(RGG)大辞典，提供多篇重要文章。着有《路德与路德派》(Luther und das Luthertum, 1933)等。

Kohlmann, Anton (1771-1836) 科耳曼,科尔曼德裔美国信理神学家、天主教司铎。致力于研究和好圣事、宗教改革↗Reformation及神体一位论派↗unitarianism的思想。着有《天主教会和好圣事真谛之说明》(A True Exposition of the Doctrine of the Catholic Church Touching the Sacrament of Penance, 1813)、《有福的宗教改革：马丁路德自传》(The Blessed Reformation: Martin Luther Portrayed by Himself, 1818)、《神体一位论的哲学与神学研讨》(Unitarianism: Philosophically and Theologically Examined, 1821)等。

koinōnia (希koinwni,a) 共融,相通,团契此词源自希腊文「koinos 共同的」及「koinōneein 分享给他人」，指团体成员间相互融通的状态。在新约著作中特别指出信徒与天主父(若/约壹一3)、天主子(格/林前一9)及与圣神(格/林后十三13)的相通。在新约的启示中，此词与服务↗diakonia及见证↗martyria表示教会的三种基本特质。

Kojalowicz, Wojciech (Wijuk) Albert (约1609-1677) 科亚罗维奇立陶宛辩论神学家、耶稣会会士。研究伦理神学、圣经及教会史。着有《一位神学家与政治家的交谈，论选择唯一真正的基督宗教》(Colloquia theologi cum politico de electione prudenti unius verae christianae religionis, 1640)、《一位神学家与背教者的交谈，论宗教及如何正确地引用圣经来证明信条》(Colloquia theologi cum dissidente de religione ac de sincero et non adulterato usu Sacrae Scripturae ad probandos fidei articulos, 1667)等。

Köllin(Cölln, Cöllin, Kolyn), Konrad (约1476-1536) 科林德国神学家、道明会会士。促进多玛斯学派↗Thomism。在圣职人员独身制↗celibacy及婚姻圣事↗sacrament of marriage上反对马丁路德↗Luther的主张。着有《多玛斯神学大全第二部上册的解释》(Expositio in Primam Secundae, 1512)、《反马丁路德的婚姻》(Adversus caninas Martini Lutheri nuptias, 1530)等。

König, Eduard (1846-1936) 柯尼希德国信义宗神学家、旧约圣经学家。他相信希伯来宗教的神性泉源，但同时也强调语言及文化传统为了解圣经真谛的重要性。着有《旧约的先知职务与近代历史研究》(Das alttestamentliche Prophetentum und die moderne Geschichtsforschung, 1910)、《历史批判性的希伯来文教科书》三册(Historisch - kritisches Lehrgebäude der hebräischen Sprache I-III, 1881-1897)等。

König, Franz (1905-2004) 柯尼希奥地利宗教学家、神学家、天主教枢机。参与梵蒂冈第二届大公会议 (Council, Vatican II↗附录三)，促进大公主义及宗教交谈。着有《基督与世上诸宗教》三册(Christus und die Religionen der Erde I-III, 1951)、《宗教学词汇：基本概念》(Religionswissenschaftliches Wörterbuch: Die Grundbegriffe, 1956)等。

König, Friedrich Eduard (1846-1936) 柯尼希德国信义宗旧约圣经神学家。主张平衡的圣经批判学↗criticism, biblical态度，在圣经诠释上，着重语言学↗philology的分析。着有《旧约圣经导论》(Einleitung in das Alte Testament, 1893)、《旧约神学》四册(Theologie des Alten Testaments I-IV, 1922-1923)等。

König, Joseph (1819-1900) 柯尼希德国诠释学家、历史学家、天主教司铎。特别发挥圣经神学。着有《乔布书中不死性的理念》(Die Unsterblichkeitsidee im Buche Job, 1855)、《圣咏神学》(Theologie der Psalmen, 1857)、《旧约中的国王职》(Das alttestamentliche Königtum, 1863)等。

Koninck, Charles de (1906-1965) 科南比利时伦理神学家、平信徒。研究范围为家庭伦理，在赞成避孕药的使用上，提出伦理神学正面而详细的论点。担任梵蒂冈第二届大公会议(Council, Vatican II↗附录三)唯一的平信徒神学顾问。着有《论公益的优先性》(De la primauté du bien commun, 1943)、《圣子的虔敬，圣母升天研究》(La piété du Fils: études sur l’Assomption, 1954)等。

Konrad von Gelnhausen (约1320/25-1390) 康拉德德国神学家、教会法典学家、天主教司铎。当亚维农分裂↗Schism of Avignon之危难时期，依据多玛斯↗Thomas Aquinas、奥古斯丁↗Augustinus及马尔西利奥↗Marsilio的神学思想，主张两位教宗都应下台，教会召开大公会议解决难题，以促进教会改革，其学术思想后世发挥为大公会议至上主义↗conciliarism。着有《协同书》(Epistola concordiae, 1380)等。

Koppe, Johann Benjamin (1750-1791) 科佩德国圣经学家、信义宗牧师。特别研究福音之间的形成关系及资料来源，主张马尔谷（马可）之写成较玛窦（马太）早。着有《小心应用旧约的批判学》(De critica veteris Testamenti caute adhibenda, 1769)、《马可非效法马太者》(Marcus non epitomator Matthaei, 1782)等。

Koppers, Wilhelm (1886-1961) 科佩斯德国人类学家、宗教学家、圣言会会士。致力于研究人类宗教的原始情况，面对当代的否定主义，为宗教信仰辩护，指出人类在起初有宗教现象。着有《万民与其文化》(Völker und Kulturen, 1924)、《原始人及其宇宙观》(Der Urmensch und sein Weltbild, 1949)等。

Korach (希伯xr;q) 科辣黑[天],可拉[基] 圣经中名科辣黑/可拉者有二：(1)厄东地区的族长，厄撒乌/以扫的儿子(创卅六5、15、18)。(2)肋未人，依兹哈尔/以斯哈之子，梅瑟/摩西、亚郎/亚伦的堂兄弟(户/民十六1)。

Kornfeld, Walter (1917-1988) 科恩菲耳德,科恩菲尔德奥地利旧约圣经学家、天主教司铎。特别注意古代东方历史及语言和旧约之关系。着有《以色列历史中的宗教与启示》(Religion und Offenbarung in der Geschichte Israels, 1970)、《肋未纪》(Levitikus, 1983)等。

Kortholt, Christian (1633-1694) 科尔托特德国信义宗教会历史学家。致力于将虔敬派↗pietism的思想与路德派的思想整合。着有《有关哲学本质及其神学中的应用之研讨》(Disputatio de natura philosophiae, eiusque in theologia usu, 1652)、《论初期教会在外教皇帝下受迫害及古代殉道者的受刑专著》(Tractatus de persecutionibus ecclesiae primavae, sub imperatoribus ethnicis, veterumque martyrum cruciatibus, 1660)等。

Kortleitner, Franz Xaver Joseph (1863-1939) 科特莱特纳奥地利圣经诠释学家、普莱蒙斯会会士。担任宗座圣经委员会顾问。着有《圣经解释学》(Hermeneutica biblica, 1923)、《圣经批注》十五册(Commentationes biblicae I-XV, 1927-1940)等。

Koster, Mannes Dominikus (1901-1981) 科斯特德国神学家、道明会会士。其教会学以天主子民↗people of God的观念为中心。着有《形成中的教会学》(Ekklesiologie im Werden, 1940)、《形成中的天主子民》(Volk Gottes im Werden, 1971)等。

Kosters, Willem-Hendrik (1843-1897) 科斯特斯荷兰新教旧约圣经学家。致力于研究旧约古代历史及梅瑟五书的资料来源与形成，证明司祭典P↗Code, Priestly是较晚期的著作。着有《论申命纪的历史背景与创世纪、民长纪的比较》(De historiebeschouwing van den Deuteronomist met de berichten in Genesis-Numeri vergeleken, 1868 )、《以色列编撰史的敬拜特色》(Het godsdienstig karakter van Israël historiographie, 1892)等。

Köstlin, Julius (1826-1902) 科斯特林德国信义宗神学家、教会历史学家。致力于研究宗教改革史。着有《信仰其本质、基础与内容，为思想、生活及教会的意义》(Der Glaube, sein Wesen, Grund und Gegenstand, seine Bedeutung für Erkennen, Leben und Kirche, 1859 )、《马丁路德的生平及著作》二册(Martin Luther, sein Leben und seine Schriften I-II, 1875)等。

Kothen, Robert (1900-1955) 科腾比利时教会社会思想家、天主教司铎。支持卡尔定↗Cardijn枢机所推动的教会在工业化的社会对工人的关怀。着有《迈向家庭神秘生活》(Vers une mystique familiale, 1944)、《教会社会思想》(L’Enseignement social de l’Église, 1949)等。

Kötting, Bernhard (1910-1996) 克廷德国教会历史学家、天主教司铎。特别注意古代社会问题及宗教灵修的特色。着有《有关古代外教者及基督徒第二个婚姻的评估》(Die Beurteilung der zweiten Ehe im heidnischen und christlichen Altertum, 1940)、《古代教会中的独身制》(Der Zölibat in der Alten Kirche, 1968)等。

Koyama, Kosuke (1929-) 小山晃佑日本新教神学家。强调神学与现代的实际生活配合，企图根据人民生活的实际情形，将人携回现代生活的十字路口，以处理神学。认为天主在人的归化过程中，是缓缓而行，因为天主给人空间与时间。着有《水牛神学》(Waterbuffalo Theology, 1974)、《十字架上没有把手》(No Handle on the Cross, 1977)、《三哩一小时的天主》(Three Miles an Hour God, 1979) 等。

Kraemer, Hendrik (1888-1965) 克雷默荷兰神学家、新教平信徒。被派往印度尼西亚传教，致力于宣教神学和合一运动↗movement, ecumenical。着有《基督的讯息在非基督徒世界》(The Christian Message in a non-Christian World, 1947)、《宗教与基督教信仰》(Religion and Christian Faith, 1956)、《基督教信仰的传播》(The Communication of the Christian Faith, 1956)，对普世教协↗WCC有很大的影响力。

Kraetzschmar, Otto Richard (1867-1902) 克雷奇马尔德国信义宗旧约圣经学家。研究中心为旧约先知。着有《旧约中盟约思想的历史发展》(Die Bundesvorstellung im Alten Testament in ihrer geschichtlichen Entwicklung, 1896)、《在古代以色列之先知与先见者》(Prophet und Seher im alten Israel, 1901)等。

Krakevitz, Albrecht Joachim von (1674-1732) 克拉科维奇德国神学家，信义宗牧师。思想属于路德传统之正统派神学。着有《论研读神学高尚价值的辩论》(Disputatio de nobilitate studii Theologici, 1692)、《神学任选命题之综合》(Sylloge thesium ex universa Theologia depromptarum, 1706)、《象征神学》(Theologia Symbolica, 1708)等。

Kramp, Joseph (1886-1940) 克兰普德国礼仪学家、耶稣会会士。特别研究特利腾大公会议(Council of Trent↗附录三)前的神学。着有《感恩礼》(Eucharistia, 1924)、《弥撒礼仪与天国：教会礼仪书的说明》三册(Meßliturgie und Gottesreich: Darlegung und Erklärung der kirchlichen Meßformulare I-III, 1921)等。

Kraus, Franz Xaver (1840-1901) 克劳斯德国教会史及艺术史学家、天主教司铎。在现代主义↗Modernism的氛围中，思想趋向自由、入世，引起教会训导权、新士林学派↗Neo-scholasticism及越山主义↗Ultramontanism者的批判。梵蒂冈第一届大公会议(Council, Vatican I↗附录三) 后，接受教会的道理。着有《基督徒的考古学》(Christliche Archäologie, 1880)、《教会史教科书》(Lehrbuch der Kirchengeschichte für Studierende, 1886)等。

Kraus, Johannes (1893-1969) 克劳斯德国哲学历史学家、伦理神学家、天主教司铎。在伦理神学上，主张应避免狭窄的基督中心趋向，而当以创造者的目的为基本范畴。着有《场合伦理学为牧灵及伦理神学问题》(Situationsethik als pastoral-und moraltheologisches Problem, 1956)等。

Krauthwig, Notker (1907-1978) 克劳特维希德国伦理神学家、方济会会士。受礼仪革新运动影响，发挥以基督为中心↗Christocentric的伦理神学，但因反对诡辩学↗casuistry，不提出理论性的伦理原则，及具体的行动规则。着有《敦司思高有关忏悔教义的基础》(Die Grundlagen der Bußlehre des Johannes Duns Scotus, 1938)等。

Krebs, Engelbert B. (1881-1950) 克雷布斯德国信理神学家、天主教司铎。致力于研究中古时代的神学及神秘思想与生活。致力于将信仰与具体的信仰生活调和。着有《信理与生活》二册(Dogma und Leben I-II, 1921)、《基督徒神秘思想与生活的基本问题：从信理学发挥而为生活应用》(Grundfragen der kirchlichen Mystik: Dogmatisch erörtert und für das Leben gewertet, 1921) 等。

Kremers, Heinz (1926-1988) 克雷默斯德国神学家信义宗牧师。致力于推动基督徒与犹太宗教的交谈与和好。着有《犹太人与基督徒读一样的圣经》(Juden und Christen lesen dieselbe Bibel, 1973)、《从向犹太人传教迈向合一交谈》(Von der Judenmission zum ökumenischen Dialog, 1979)等。

Krieg, Cornelius (1838-1911) 克里格德国牧灵神学家、教育学家、天主教司铎。强调神学与人文学的交谈，在宗教教育方面，注意近代心理学的研究。着有《神学辞典及方法论》(Encyklopädie der theologischen Wissenschaft nebst Methodenlehre, 1899)、《灵修辅导学：牧灵神学四册》(Wissenschaft der Seelenleitung: Eine Pastoral-Theologie in vier Büchern, 1904-1915)仅三册问世。

krisis (希kri,sij) (1)审判,判断,定罪此词源自希腊文「krinein 分开、挑选、判断」，指人生不同层面上，决定向上、向下、向善、向恶的决定性行动。在宗教层面上，特指对人类伦理道德的评估，及其宗教生活的真假标准(路六37)。人不应彼此判断(玛/太七1)，唯耶稣是最后的审判者(若/约五27；玛/太十九28)，最后天主将来亲自审判万民(默/启十四7)。(2)分离

Krisper, Crescentius (1679-1749) 克里斯佩尔奥地利神学家、方济会会士。神学思想追随敦司‧思高↗Duns Scotus，反对杨森主义↗Jansenism，批注《天主的独生子》宪章↗Unigenitus Dei Filius。着有《思高学派神学…即思高之四部语录说明》二册(Theologia scholae scotisticae… seu Solida expositio IV Librorum Sententiarum Scoti I-IV I-II, 1728-1729)等。

Krogh-Tonnin, Knud Carl Ansgar (1842-1911) 克罗格‧腾宁挪威神学家、信义宗牧师、后转入天主教会。主张不同基督教派，应在天主教的教义基础上合而为一，此主张引起新教批判。着有《基督徒信理学》四册(Den christelige Dogmatik I-IV,1885-1894)、《教会与宗教改革》(Die Kirche und die Reformation,1893)等。

Kromayer, Hieronymus (1610-1670) 克罗迈尔德国信义宗神学家。致力于为路德正统思想辩护。着有《论罗马教会之背教》(De ecclesiae romanae apostasia ..., 1662)、《反混合主义之章节》(Loci antisyncretistici ..., 1668)等。

Kropatscheck, Friedrich (1875-1917) 克罗帕切克捷克信义宗神学家。致力于研究中古时代教会生活中圣经的应用法，主张唯靠圣经↗sola Scriptura的原则，反对天主圣三论的新约圣经基础，认为依据奥古斯丁的心理天主圣三神学↗theology, trinitarian psychological，才可发挥天主三位一体的神学解释。着有《路德教会圣经原则之历史及信理神学研究》(Das Schriftprinzip der lutherischen Kirche, geschichtlich und dogmatisch untersucht, 1904)、《三一上帝：关于今日神学讨论状况之报告》(Die Trinität： Ein Bericht über den gegenwärtigen Stand der Frage, 1910)等。

Krüger, Gustav (1862-1940) 克吕格德国信义宗教会历史学家。致力于研究新约圣经形成历史，及古代神学著作。着有《首三世纪之基督徒文学史》(Geschichte der altchristlichen Literatur in den ersten drei Jahrhunderten, 1895)、《新约(著作)形成》(Die Entstehung des Neuen Testamentes, 1896)等。

ktēsis (希kth/sij) 拥有此词源自希腊文的「ktaomai 得到、获得」，指信义宗神学家所引用的词汇，表达天主/上帝全能、全知等的属性，全部临在于耶稣基督在世生活的谦卑状态↗state of humiliation中，但其功能↗chresis的运作被限制。

Kübel, Robert Benjamin (1838-1894) 屈贝耳,屈贝尔德国圣经学家、信义宗牧师。思想趋向圣经实在论↗realism, biblical ，即将圣经按字面意义诠释。致力于依据圣经学改革教会中的宗教教育。着有《旧约对圣职的意义》(Das Alte Testament in seiner Bedeutung für das geistliche Amt, 1872)、《依据圣经说明基督信仰教义》(Das Christliche Lehrsystem nach der Heiligen Schrift dargestellt, 1873)、《论现代神学中的实证、自由潮流的区别》(Über den Unterschied der positiven und der liberalen Richtung in der modernen Theologie, 1881)等。

Kuen, Michael (1709-1765) 屈恩德国教会历史学家、奥古斯丁会会士。着有《有关男女修会历史事务著作合集》六册(Collectio Scriptorum rerum historicarum monasticarum ecclesiasticarum variorum religiosorum ordinum I-VI, 1755-1785)、《错误地归于圣奥古斯丁之事件的批判研究》(Disquisitio critica de variis gestis Sancto Augustino falso attributis, 1764)等。

Kuenen, Abraham (1828-1891) 屈嫩荷兰旧约圣经学家。为圣经源流批判↗criticism, source铺路。着有《历史批判研究》三册(Historisch-Kritisch Onderzoek I-III, 1861-1865)、《直至犹太国没落之以色列的礼拜》(De Godsdienst van Israel tot den ondergang van den Ioodschen Staat, 1869-1870)、《以色列先知及先知职务》(De profeten en de profetee onder Israel, 1875)等。

Kugler, Johannes (1654-1721) 库格勒波兰教会法典学家、耶稣会会士。特别研究婚姻法。着有《全士林神学的若干命题》(Theses ex universa theologia scholastica, 1701)、《神学与法典论婚姻专著》三册(Tractatus theologico-canonicus de matrimonio I-III, 1713-1728)等。

Kühl, Ernst (1861-1918) 屈勒德国信义宗新约圣经诠释学家。着有《牧函中论信仰团体的秩序》(Gemeindeordnung in den Pastoralbriefen, 1885)、《保禄论因信称义及按行为受审》(Rechtfertigung auf Grund des Glaubens und Gericht nach den Werken bei Paulus, 1904)、《保罗致罗马人书信》(Brief des Paulus an die Römer, 1913)等。

Kuhn, Johannes Evangelist (von) (1806-1887) 库恩德国圣经诠释学家、信理神学家、天主教司铎。面对十九世纪的现代主义、圣经运动、德意志唯心论、新士林神学等，神学立场不一致，不接受梵蒂冈第一届大公会议(Council, Vatican I↗附录三)所主张之教宗的不可错误性↗Pope, infallibility of the。着有《论信仰与知识：论今日若干极端看法及趋向之神学专著》(Über Glauben und Wissen: Mit Rücksicht auf extreme Ansichten und Richtungen der Gegenwart; eine theologische Abhandlung, 1839)、《天主教信理教科书》(Katholische Dogmatik, 1857)等。

Kuhn, Thomas Samuel (1922-) 库恩美国哲学家、科学史学家。特别研究人类科学历史中思想模式或思想典范的转移↗paradigm, shift of，启发神哲学家关注每一时代思潮更深一层的结构。着有《哥白尼革命：西方思想发展中的行星天文学》(Copernican Revolution: Planetary Astronomy in the Development of Western Thought, 1971)、《科学革命的结构》(Structure of Scientific Revolutions, 1955)等。

Kümmel, Werner Georg (1905-1995) 屈梅耳,屈梅尔德国信义宗新约圣经学家。研究重心为终末论↗eschatology及新约神学及导论。着有《依据耶稣、保罗、约翰主要见证人之新约圣经神学》(Die Theologie des Neuen Testaments nach seinen Hauptzeugen Jesus, Paulus, Johannes, 1969)、《新约导论》(Einleitung in das Neue Testament, 1978)等。

Küng, Hans (1928- ) 孔‧汉斯,昆‧汉斯,龚‧汉斯[天][基],金‧汉斯[文] 瑞士神学家、天主教司铎。担任梵蒂冈第二届大公会议(Council, Vatican II↗附录三)之神学顾问，以大公主义的思想及现代神学所有的资源，将基督的福音表达成可信的、与现代世界有关的讯息。其思想强调「功能性」的典范↗paradigm，胜于「实体性」的典范。梵二以后提出对教会改革的建议，在其《请问：不可错误吗？》(Unfehlbar? Eine Anfrage, 1970)中，不接受教宗的不可错误性↗Pope, infallibility of the，因此1979年罗马教廷撤回他的神学教职↗venia legendi。后致力于基督徒合一↗ecumenism，及各宗教之间的交谈与合作↗dialogue, interreligious，为其著作《为全球政治及经济的全球伦理》(A Global Ethic for Global Politics and Economics, 1997)铺路。另着有《称义/成义：巴特的教导及天主教的反省》(Rechtfertigung: Die Lehre Karl Barths und eine katholische Besinnung, 1957)、《教会发微》(Die Kirche, 1967)、《做基督徒》(Christsein, 1974)、《天主存在吗？对近代有关天主问题的解答》(Existiert Gott? Antwort auf die Gottesfrage der Neuzeit, 1978)等。

Künneth, Walter (1901-1997) 金内特德国信理神学家。尖锐地面对现代思想中，俗化主义欲淘空基督信仰基础的潮流。着有《复活神学》(Theologie der Auferstehung, 1933)、《基督或马利亚？有关马利亚信理的信义宗之响应》(Christus oder Maria? Ein evangelisches Wort zum Mariendogma, 1950)、《基督徒为公民》(Der Christ als Staatsbürger, 1983)等。

Kunze, Johannes Wilhelm (1865-1927) 孔策德国神学家、信义宗牧师。研究范围为新约时代及古代教会信仰传统，批判路德传统以圣神在人心的证据为解释圣经的标准，而强调应以新约圣经的宗徒性及新约为旧约的见证为标准。着有《伊雷内的天主观》(Die Gotteslehre des Irenäus,1891)、《信仰规则，圣经及信经：研究古代教会信理(教义)的权威之形成与历史》(Glaubensregel, Heilige Schrift und Taufbekenntnis: Untersuchung über die dogmatische Autorität, ihr Werden und ihre Geschichte, vornehmlich in der alten Kirche, 1899)等。

Kurtscheid, Bertrand Valentin (1877-1941) 库尔沙伊德德国教会法律历史学家、方济会会士。担任罗马教廷法律顾问。着有《和好圣事中(听告解者)保守秘密的历史形成》(Das Beichtsiegel in seiner geschichtlichen Entwicklung, 1912 )、《教会新法典》(Das neue Kirchenrecht, 1919)等。

Kurtz, Johann Heinrich (1809-1890) 库尔茨德国信义宗旧约圣经学家、教会历史学家。神学思想属于虔敬派↗pietism。着有《圣经历史教科书》(Lehrbuch der Biblischen Geschichte, 1847)、《教会史教科书》(Lehrbuch der Kirchengeschichte, 1849)等。

Kuss, Otto (1905-1991) 库斯德国新约圣经学家、天主教司铎。特别推广历史批判诠释学。强调信理神学应以初传↗kerygma为基础。着有《罗马书信》三册(Der Römerbrief I-III, 1957-1978)、《保禄：在初期教会神学发展中的角色》(Paulus: Die Rolle des Apostels in der theologischen Entwicklung der Urkirche, 1971)等。

Kutschker, Johann Baptist Rudolf (1810-1881) 库奇克奥地利伦理神学家、天主教枢机。神学思想倾向缓和之正统派。致力于研究《天主教法典》↗CIC，如婚姻法。着有《天主教会婚姻法：理论与实践》五册(Das Eherecht der katholischen Kirche: Nach seiner Theorie und Praxis I-V, 1856-1859)等。

Kutter, Hermann (1863-1931) 库特尔瑞士神学家、宗教社会学家、信义宗牧师。主张神为中心说↗theocentrism，致力于将柏拉图主义及德意志唯心论应用于其神学体系中。认为在社会民主政治制度中，可以看见天主/上帝的工作。着有《无媒介的奥迹：人类的基本问题》(Das Unmittelbare: Eine Menschheitsfrage, 1902)、《基督宗教的革命》(Die Revolution des Christentums, 1908)等。

Kuttner, Stephan Georg (1907-1996) 库特纳德裔美国教会法典历史学家、天主教司铎。研究重心为中古时代的教会法典。着有《中古时代教会法典的理念及教义》(The History of Ideas and Doctrines of Canon Law in the Middle Ages, 1980)等。

Kuyper, Abraham (1837-1920) 克伊波,凯柏荷兰改革宗神学家、政治家。极力支持自由神学，为荷兰新加尔文主义的领袖。关心基督徒的世界及生命观，创办宗教性的周刊〈先驱〉(De Heraut)和日报〈标准报〉(De Standaard)。着有《神学辞典》三册(Encyclopaedie der Heilige Godgeleerdheid I-III, 1893-1894)、《加尔文主义》(Calvinism, 1899)等。

Kymenites, Sebastos (1630-1702) 屈梅尼特斯今土耳其东正教会神学家。面对西方神学，略显保守。特别研究东方教会与西方教会有关体变↗transubstantiation的解释。着有《信理神学教科书》(Dogmatik, Didaskalia, 1703)、《宗教节日学》(Heortologion, 1701)等。

kyriakē (希kuriakh/) 主日此词源自希腊文「kyrios 主、上主」及阳性形容词「kyriakē 属于主的」及名词「hemera 日子」，后省略「hēmera」，以形容词为专有名词，指主的团体纪念耶稣复活的日子(玛/太二十八1；宗/徒二１；默/启一10)。

kyriakon (希kuriako,n) 主的居所此词源自希腊文「kyrios 主、上主」及阴性形容词「kyriakon 属于主的」及名词「oikos 房子、居所、殿宇」，后省略「oikos」，以形容词为专有名词，指主的团体举行朝拜的场所。此词成为西方语文教会(Kirche, Kerk, Church)的字根。

Kyrie eleison (希Ku,rie evle,hson) 「上主求你垂怜」此词源自希腊文「Kyrie」即↗Kyrios 在文法上为呼格，意指「喔！主」。「eleison」源自希腊文动词「elee-ein 怜悯、发慈悲」，在文法上是一种柔和的祈求命令式。合成为基督宗教主流教会礼仪中的垂怜经。

Kyrillos Lukaris (1570-1638) 济利禄[天],区利罗[基],基里洛斯[文] 希腊神学家、君士坦丁堡宗主教。趋向加尔文神学思想。在其《信仰表白》(Confessio fidei, 1629)引起西方神学界的辩论，及东正教会的反对。

Kyrillos of Alexandria (+444) 济利禄[天],区利罗[基],基里洛斯[文]古代埃及正统派神学家、亚历山大城主教、圣师。强调耶稣基督奥迹的「一」，但其使用的词汇有时易引起趋向一性论↗monophysitism的误会。于厄弗所大公会议(Council of Ephesus↗附录三)时期，面对奈斯多略派↗Nestorianism，特别肯定圣母玛利亚为天主之母↗Mother of God的正确信仰。着有《反对奈斯多略》(Contra Nestorium, 428-433)、《论正统信仰》(De recta fide, 428-433)及多部讲道集等。

Kyrillos of Jerusalem (约315-387) 济利禄[天],区利罗[基],基里洛斯[文] 耶路撒冷主教、圣师。彻底反对亚略派↗Arianism，早期思想偏向实体相似派↗Homoiousians，直到君士坦丁堡第一届大公会议(Council of Constantinople I↗附录三)确定正统信仰，领导同实体论派↗homoousians。着有《廿四篇教理讲授》(24 Catechetical Lectures, 约350)等。

Kyrillos of Thessalonica (约827-869) 济利禄[天],区利罗[基],基里洛斯[文] 希腊修会司铎。被派至东欧的莫拉维亚(Moravia)，建立东欧斯拉夫民族(Slavic)的文字，以此语言翻译圣经、发挥宗教礼仪，为基督信仰本位化的先驱。其兄为梅笃丢斯(Methodius of Thessalonica)。

Kyrios (希Ku,rioj) 主,上主,君主《七十贤士译本》↗Septuagint六千多次提到上主的名字，以翻译雅威↗Yahweh之名(出三13)，保禄书信中189次以此词称呼复活的主基督，如「主，请来！」↗maranatha(格/林前十六22)，最隆重的高峰为「一切唇舌莫不明认耶稣基督为主」(斐/腓二11)。