基督宗教外语汉语神学词典-S-1 （Sá-scheme）-天主教图书中心--天主教文学,书籍,图书,书库

Sá, Manoel de (约1530-1596) 萨葡萄牙圣经诠释学家、伦理神学家。担任《拉丁文(圣经)通行本》↗Vulgate之修正委员。其著作《听告解司铎之格言》(Aphorismi confessariorum, 1595)，包含1600年前伦理神学诡辩↗casuistic的情况。曾主张可以书写方式办告解，遭教廷谴责，后修正之。另着有《整部圣经之批注》(Notationes in totam Scripturam Sacram, 1598)等。

Sabaoth (希伯tAab'c.) 万军,天军 (1)依据今日圣经学研究，此词有时指以色列十二支派(出六26，十二41)，视雅威如同战士(十五3)；或指天上的存有物(咏/诗一○三21-22)；路加福音为报告喜讯的天军(路二13)。(2)圣经作者将「万军」视为天主/上帝称号的部份(出十五3；依/赛六、3；咏/诗四十八9；罗九29；雅五4)，即称天主/上帝为「万军的上主」、「万军之主」。天主教感恩礼引用为隆重的欢呼词。

Sabatier, Louis-Auguste (1839-1901) 萨巴捷法国改革宗神学家。致力于将施莱尔马赫↗Schleiermacher及黎彻耳↗Ritschl的神学思想带入法国。以历史批评解释新约圣经，认为信理↗dogma只是宗教情感的象征。其思想影响现代主义↗modernism。着有《保禄宗徒》(L’Apôtre Paul, 1870)、《信理之内在生命力》(La vie intime des dogmes, 1890)、《宗教哲学专著》(Esquisse d’une philosophie de la religion, 1897)等。

Sabatier, Paul (1858-1928) 萨巴捷法国神学家、改革宗牧师。致力于研究亚西西的圣方济↗Francesco d’Assisi但因其著作《圣方济亚西西的生平》(Vie de Saint François d’ Assise, 1893)，视圣方济为马丁路德↗Luther的前锋、反对圣统制及提倡宗教性的个人主义者，而被列入《禁书索引》↗Index of Prohibited Books，后承认错误修正之，并建立圣方济研究学会，而成为大公主义合一运动↗movement, ecumenical的推动者。另着有《历史批判丛书》(Opuscules de critique historique, 1901-1919)等。

Sabatier, Pierre (1682-1742) 萨巴捷法国圣经学家、本笃会会士。致力于圣经抄本的研究，其成果《圣经古代拉丁多种译本或伊达拉圣经译本》三册(Bibliorum sacrorum latinae Versiones antiquae, seu Vetus Italica)，死后于1743-1749年出版。

Sabbatarianism 严守安息日主义↗Sabbath 苏格兰及英国改革宗的教派之一，由鲍恩德(Bound, Nicholas)出版之《安息日的真谛》(True Doctrine of the Sabbath, 1595)引起。今日仅基督复临安息日派↗Seventh Day Adventists仍依犹太传统以星期六为安息日。

Sabbatarians (1)严守安息日派,谨守安息日派,守安息日的人↗Sabbatarianism (2)谨守主日派清教徒之一派，严守主日(星期日)，禁止娱乐。

Sabbath (希tB'V;.) (希sa,bbaton) 安息日犹太教一周的第七天，从周五晚到周六晚。指为了宗教理由，停止一般劳动之意。从旧约圣经中的记载而言，天主/上帝完成六天的创造工程之后，订定祝福第七日为圣日，并停止了一切创造工作(创二1-3)。日后以色列子民便以休息、礼拜及群众集合来结束一周(欧/何二13)。新约时代，耶稣并没有废止安息日的法律。但是，祂责备严苛的形式主义，强调安息日是为人而设立的(玛/太十二8)。在基督宗教的传统中，因纪念耶稣基督在安息日的次日复活，延后一天为主日，即今日国际公认之星期天，不再追随犹太的风俗习惯。

Sabellius 萨贝利乌斯,萨培里[天],撒伯流[基] 第三世纪初的神学家，出生地不详，约卒于220年。其学说认为唯一天主/上帝是圣父，祂是宇宙的创造者与统治者，当以救主角色出现人世时，即圣子，以恩宠分施者身份出现时，即圣神，严格而言，在天主/上帝内没有父、子、圣神三位之间的实在区别，只有在天主/上帝外的受造界中有所区别。倾向形式派↗modalism、一位一体论↗monarchianism，及圣父受难说↗Patripassionism，否认天主圣三/三一上帝的正确信仰。教宗加里斯都一世↗附录一Callistus I 于217年将之逐出教籍。

Sabetti, Luigi (1839-1898) 萨贝蒂意大利伦理神学家、耶稣会士。在美从事神学教育工作，并担任美国主教团伦理神学顾问。其著作《伦理神学纲要》(Compendium Theologiae Moralis, 1884)成为美国伦理神学的教科书。

sacerdos (拉) 司祭,祭司,司铎,神父此词源自拉丁文「sancire 使分别、使成为圣」及「dos 资质、才艺」，指将事物从俗物中分别出来、代表信仰团体奉献给神明的人。↗priest

Sacerdotalis coelibatus (拉) 《司铎独身》通谕指教宗保禄六世(PaulusVI ↗附录一)于梵二后1967年所颁布的通谕，其内容将司铎独身从耶稣基督、教会及末世幅度加以发挥，引起教会内、外的讨论。

sacerdotalism 司祭主义,司铎天赋神权说将司铎↗priest在教会的职务，从较狭窄的司祭性来解释，而较忽略其先知、牧人及领导的角色。

Sacerdotii Nostri Primordia (拉) 《我们司祭职的初始》教宗若望二十三世(Ioannes XXIII↗附录一)于1959年颁布。论理想司铎维雅内(Saint John Vianney)的通谕。

Sachsse, Eugen Friedrich Ferdinand (1839-1917) 萨克塞德国实践神学家、牧灵神学家、信义宗牧师。致力于研究虔敬派↗pietism。着有《基督宗教与现代思潮》(Das Christentum und der moderne Geist, 1906)、《实践神学的导论》(Einführung in die praktische Theologie, 1914)等。

Sack, Karl Heinrich (1789-1875) 萨克,扎克德国辩护神学家、信义宗牧师。在理性主义↗rationalism及相对主义↗relativism的思潮中，肯定基督宗教真理的绝对性。着有《基督宗教辩护学手册尝试》(Versuch eines Handbuchs der christlichen Apologetik, 1829)、《基督宗教辩论学》(Die christliche Polemik, 1838)等。

Sacks, Jonathan (1948-) 萨克斯犹太神学家、辣彼。致力于强调传统宗教信仰对现代社会的重要性。着有《信仰的坚持性：在俗化世代中的宗教、伦理及社会》(Persistence of Faith: Religion, Morality and Society in a Secular Age, 1992)《对未来的信心》(Faith in the Future, 1995)、《希望的政治观》(The Politics of Hope, 1997) 等。

Sacra Virginitas (拉) 《神圣童贞》通谕教宗碧岳十二世(Pius XII↗附录一)面对俗化的社会观，于1954年颁布的通谕，内容强调童贞的价值。

sacralization 神化过程此词源自拉丁文「sancire, sacer 使分别、使成为圣」，指宗教信仰团体以神的权威，逐渐成为管理支配民众生活的力量。与俗化过程↗secularization相对。

sacrament 圣事此词源自拉丁文「sacer, sacramentum」，是将希腊文「mysterion」及拉丁文之「mysterium」↗mystery所演变之另一名词，指初期教会依据主耶稣之生活与福音所发挥之有形可见宗教仪式的象征及标记，为将天主/上帝的圣宠，经由教会施予领受的人。

～ of confirmation 坚振圣事表示受洗者藉覆手、傅油与祈祷而领受圣神，以加强他在基督内的新生命，使他对外能勇敢宣认信仰。↗confirmation

～ of the anointing of the sick 病人傅油圣事指依据雅五14，教会以基督之名对病人的爱德行动↗anointing、↗anointing of the sick。昔称「临终傅油礼」，即 sacrament of extreme unction。

～ of the Eucharist 感恩圣事,圣体圣事指初期教会以来，以感恩的精神举行纪念基督最后晚餐↗Supper, Last的礼仪，因此也称感恩礼↗Eucharist、圣餐礼。

～, basic 基本圣事指在神学层面上，将教会、基督徒团体，视为基本圣事。按天主教的教义以基本圣事为基础，有七种神圣仪式，称为七件圣事↗sacraments, seven

～, institution of the 圣事的建立在传统的圣事神学中，指耶稣基督亲自建立七件圣事↗sacraments, seven。依据近代之圣经学及教会历史研究，今日神学指出，耶稣所建立的教会，依据圣神的光照，将耶稣基督的圆满奥迹逐渐以具体可见的象征与标记表达及庆祝。

～, legality of the 圣事的合法性指教会历史中，尤其是在圣秩圣事↗sacrament of holy orders上之敏感的问题，如某一地方教会没有罗马天主教宗座显著的准许，而祝圣主教，引起此祝圣有效性的争议。与圣事的有效性↗sacrament, validity of the相对。

～, minister of the 圣事的施行者,圣事的主礼者指按照天主教会法典↗CIC，合法主持圣事的人。其它基督宗教教派的各有不同的规定。

～, natural 自然圣事指将圣事概念，模拟↗analogy性地应用于耶稣、教会及七件圣事↗sacraments, seven以外的救恩经验，如一些民族以割损礼将新的成员引进团体中、为国王傅圣油赋予使命。。

sacramenta propter homines (拉) 圣事为人而立指真实宗教生活的基本原则，即象征及标记性的仪式，是为人与天主/上帝/神的来往、沟通而建立的，如耶稣所强调安息日是为人而立的，并非人为了安息日(谷/可二27)。

sacramental (1)圣事的,圣事性的此词源自拉丁文「sacer, sacramentum」，指属于神圣事物的特色。↗sacrament (2)圣仪,圣物指天主教会所建立类似圣事的仪式或事物，如与圣事相随的仪式、驱魔、祝圣房屋、朝圣、念玫瑰茎、拜苦路、以圣水划十字圣号等。

sacramentality 圣事性依据基督徒人学的整体观，人的身体被视为不可见的精神及宗教信仰之象征与标记。并且依据降生为人的奥迹，将耶稣基督视为不可见的天主/上帝象征与化身。从以上两个原则可推论，基督化的生活有相似圣事的向度。

Sacramentarians 过于轻视圣事者指路德↗Luther对茨温格利↗Zwingli及厄克兰巴迪乌斯↗Oecolampadius的称呼，因为他们认为圣事只是象征，并否认耶稣基督在圣体圣事中的真正临在。

sacramentorum ianua ac fundamentum (拉) 圣事的门户与基础指圣洗圣事↗sacrament of baptism，依据公教会的信仰，先要领圣洗圣事方可领受其它圣事。

sacraments, seven 七件圣事依据近代圣经学及教会历史研究，今日神学指出，耶稣所建立的教会，依靠圣神的光照，将耶稣基督的圆满奥迹逐渐以具体可见的象征与标记表达及庆祝。天主教、东正教及圣公会认为圣事有七，即圣洗、坚振、和好、圣体/感恩、圣秩/圣职、病人傅油及婚姻(《天主教法典》↗CIC第840-848条)。其它基督教派只承认圣洗、坚信(坚振)或圣餐等少数几件。在教会中的礼拜和祝圣性的象征行动。

～ mortuorum 死人的圣事在教会之外别无救恩↗extra ecclesiam nulla salus的传统神学原则之下，尚未领洗的人如死人。另一方面，犯死罪的信友，也如同死人。教会主张藉圣洗及告解二件圣事，「死人」可得到恩宠生命，故有此说法。与活人的圣事↗sacramentum vivorum相对。

Sacramentum ordinis (拉) 《圣秩圣事》宗徒宪章标题为宪章首句。教宗碧岳十二世(Pius XII↗附录一)于1947年颁布，论圣秩圣事的「型」与「质」↗sacrament of ministry。

Sacred Heart of Jesus 耶稣圣心为耶稣内心圣爱的象征，包含感情、精神及圣子的神圣之爱。因为心为爱情之象征，耶稣圣心像，心露于外，绕以茨冠，并有伤痕，上有火焰，表示耶稣对世人之大爱，藉以呼吁世人赔补己罪，并彼此相爱。

～, devotion to the 耶稣圣心敬礼依靠圣经爱的福音、教父们的教导及中古时代神秘家的灵修经验，圣母往见修会阿拉科克修女(Alacoque, Marguerite-Marie, 1647-1690玛加利大‧亚拉高)在1673-1675年间，于严厉的杨森主义↗Jansenism气氛下，得到耶稣的特殊神视，藉耶稣会士科隆比耶(Colombier, Claude de la 葛乐德‧高隆汴司铎)的灵修辅导，启发对耶稣圣心的特殊敬礼。方式包括：欢度耶稣圣心节，每月首星期五参与弥撒、守圣时、诵念圣心祷文、参与祈祷宗会、念圣心入主家庭经文等等。

sacrifice (1)祭献 (2)献祭,祭祀,供奉,牺牲 (3)献身,舍身 (4)祭品,供品此词源自拉丁文「sacer, sancire 使分别、使成为圣」及「facere 行、作、为」，指任何民族都有对神祇的虔诚敬拜。从旧约历史而言，以色列子民的祭献，即是将地上的出产物或牧放的牲畜作为奉献牺牲，在祭坛上奉献给天主/上帝/神(创四3，十二7-8)。以色列亡国时期，先知们的教导，将祭献从外在的礼仪，转变为心灵的祭献，与天主/上帝的友谊、认罪、及获得宽恕(撒上七6)。到了新约时代，耶稣基督强调祭献的心灵意义胜过礼节意义(玛/太五23-24)。

～ of Christ 基督的祭献依据教会的信仰，基督的祭献包含爱主与爱人二层面，一方面将自己完全地给予天父；另一方面为人牺牲、与人同在。

～ of the intellect 理智牺牲指为了顺服启示的真理或合法权威的训导及命令，人可自由地将自己的了解及判断放置一旁，作为对无上尊威之神的奉献。

～, eternal 永恒的祭献指耶稣基督一次而永远地将自己在爱中交付，作为爱的祭献，此牺牲赋有赦罪、补偿、解放及建立天主/上帝/神↗God与人类之间新而永久盟约的意义(希九7-17)。

～, unbloody 不流血的祭献指天主教会圣体圣事↗Eucharist的教义，指出经过死亡而复活的耶稣基督，以饼酒形体的真实临在↗presence, real，在感恩礼中以不流血的方式邀请信友一同参与祂的爱的祭献。↗representation

sacrilege 亵渎圣物,亵渎神圣,亵渎行为此词源自拉丁文「sacer, sancire 使分别、使成为圣」及「legere 聚集、窃取」，广义而言，指相反宗教敬礼的行为，狭义而言，指冒犯神圣的人、事、物及地方。

Sacristanus Ecclesiae Romanae Catholicae 罗马天主教会的圣器保管者指奥匈帝国皇帝若瑟二世↗Josephinism，因其干涉教会内部细节之事，而有此外号。

Sacrosanctum Concilium (拉) 《神圣公会议》,《论神圣礼仪宪章》标题为宪章首句。简称为「礼仪宪章」。教宗保禄六世(Paulus VI↗附录一)于1963年梵蒂冈第二届大公会议(Council, Vatican II↗附录三)中颁布，内容为有关教会礼仪的突破性反省。

Sadducees 撒杜赛人[天],撒都该人[基] 耶稣时代犹太教的宗教、政治团体，以统治阶层为代表。其来源应为匝多克司祭家族(撒下八17)。与法利赛人↗Pharisees相对。

sadness 忧愁旧约中强调，忧愁的形成原因有：(1)考验：天主/上帝常为了考验人而隐藏其面容(咏/诗十三2)。(2)罪：罪的范围包含很广，圣经所强调较重的罪，即世人对天主/上帝的不忠(箴二十五23)。在新约圣经中提到耶稣的忧愁，在祂面对世人的罪恶时(谷/可三5)、在祂面对十字架上的死亡时(玛/太二十六37)。初期教会强调，信仰基督的人，外在虽有考验，但内心却坚持所信的真道，将忧愁化为喜乐(若/约十六22)。

Sadoleto, Jacopo (1477-1547) 萨多莱托意大利神学家、天主教枢机主教。神学思想跟随教父金口若望↗Ioannes Chrysostomus。致力于促进教会的革新及与新教的和好，并参与特利腾大公会议(Council of Trent↗附录三)的筹备工作。着有《圣咏五十篇诠译》(Interpretatio in Psalmum Miserere mei Deus, 1526)、《保禄罗马书批注三册》(In Pauli Epistolam ad Romanos Commentariorum libri tres, 1535)等。

saecularis (拉) (1)现世的,俗世的,非宗教的相对于精神的、宗教的而言。(2)教区的相对于修会的而言。(3)教区圣职,世修圣职对修会圣职及律修圣职而言。(4)教友,平信徒相对于圣职人员而言。(5)每世纪者,百年者

～ obscurum 黑暗世纪一些学者，如1359年彼得拉尔卡(Petrarca)认为，「黑暗」并非指中古世纪社会本身腐败或堕落，而是因为后代历史学家对中古世纪的历史证据不足。巴洛尼乌斯↗Baronius于1602年，却将第十世纪的「黑暗」视为世纪本身的腐败或堕落。

Sáenz de Aguirre, José (1630-1699) 萨恩斯西班牙神学家、法典学家、本笃会会士、枢机主教。神学思想追随安瑟莫↗Anselm of Canterbury，反对加利刚主义↗Gallicanism，巴依乌斯主义↗Baianism及盖然论↗probabilism。担任西班牙异端裁判所↗Inquisition的顾问。着有《新旧哲学、理性哲学、宇宙论与形上学》三册(Philosophia novo-antiqua, rationalis, physica et metaphysica... I-III, 1671-1675)、《圣安瑟莫总主教的神学…》三册(Sancti Anselmi archiepiscopi Cantuariensis theologia... I-III, 1678-1681)、《为圣伯铎不可错误的权威...反对加利刚主义宣言的辩护》(Auctoritas infallibilis et summa cathedrae Sancti Petri... sive defensio cathedrae Sancti Petri adversus declarationem cleri gallicani, 1683)等。

Sagan, Carl Edward (1934-1996) 萨根美国新教天文学家。将150亿年的宇宙历史缩编为一年，制成「宇宙月历」，发现人类是在12月31日晚上十点半才出现。着有《伊甸之龙：有关人类理性发展的思辨》(The Dragons of Eden: Speculations on the Evolution of Human Intelligence, 1977)、《宇宙中的生命》(Life in the Universe, 1994)等。

Sägmüller, Johann Baptist (1860-1942) 塞格米勒德国教会法典学家、天主教司铎。致力于研究教宗选举的法律问题。反对丰克↗Funk, Franz Xaver之自由主义↗liberalism风味的教会历史观。着有《有关梵蒂冈国教宗选举人数限制之教会法律、历史研究》(Eine kirchenrechtlich -historische Untersuchung über den Anfang des staatlichen Rechtes der Exklusive in der Papstwahl, 1890)、《政教分离：法典及信理研究》(Die Trennung von Kirche und Staat: Eine kanonistisch-dogmatische Studie…, 1907)等。

Sailer, Johann Michael (1751-1832) 赛勒德国伦理神学家、牧灵神学家、天主教主教。在启蒙运动↗Enlightenment的背景下，发挥基督信仰的基础及其对社会生活的意义。着有《宗教真谛》(Grundlehren der Religion, 1805-1832)、《牧灵神学教课书》三册(Vorlesungen aus der Pastoraltheologie I-III, 1788-1789)、《基督徒伦理学手册》(Handbuch der christlichen Moral I-III, 1817)等。

saint (1)圣徒,圣者 (2)圣人,圣女此词源自拉丁文「sacer, sancire, sanctus 使分别、使成为圣、神圣」，一般指品德出类拔萃之人。在新约圣经中保禄/保罗以「圣徒」指称门徒(罗一7，十六2；格前/林前一2)。

Sainte-Marthe, Denis de (1650-1725) 圣特‧马尔特法国圣事神学家、本笃会会士。致力于研究告解圣事的历史。着有《反加尔文派错误论告解圣事》(Traité de la confession auriculaire contre les erreurs des Calvinistes…, 1685)等。

Salas, Juan de (1553-1612) 萨拉斯西班牙信理神学家、耶稣会会士。曾任总会长之神学顾问，神学思想跟随多玛斯↗Thomas，并参与协助恩宠的争论↗de auxiliis controversia。批注部份多玛斯的《神学大全》↗Summa Theologiae。

Salat, Jakob (1766-1851) 萨拉特德国神、哲学家、天主教司铎。神学思想趋向启蒙运动↗Enlightenment，及理性主义↗rationalism，致力于理性与启示的整合，引起教会内的批判。着有《宗教哲学》(Die Religions-Philosophie, 1811)、《伦理学手册》(Handbuch der Moral-Wissenschaft, 1824)等。

Salerni, Giovanni-Battista (1670-1729) 萨莱尼意大利教会历史学家、辩论神学家、耶稣会会士、枢机。藉古代教会历史的研究，致力于促进与东方教会的合一，但强调罗马教会的首席权。着有《东方教会的特色》(Specimen orientalis Ecclesiae, 1702)等。

Salier, Jacques (1615-1707) 萨利耶法国神学家、方济会会士。致力于研究圣体圣事↗sacrament of the Eucharist的「型」↗form、「质」↗matter问题。着有《士林神学历史中的圣体圣事之外形，或依据一般世俗学者及神学家「型、质」历史之特殊研究》三册(Historia scholastica de speciebus eucharisticis, sive de formarum materialium natura singularis observatio ex sacris prophanisque autoribus I-III, 1687-1704)等。

Salmerón, Alfonso (1515-1585) 萨耳梅龙,萨尔梅龙西班牙神学家、耶稣会会士、圣依纳爵↗Ignacio de Loyola的伙伴及神学顾问。曾参与特利腾大公会议(Council of Trent↗附录三)。将一切的演讲、批注、教课书视为对新约的批注。着有《对福音历史的批注》十一册(Commentarii in evangelicam historiam I-XI, 1597-1601)、《对新约书信及默示录的批注》十六册(Commentarii in epistolas canonicas et in Apocalypsim I-XVI, 1602)等。

Sall, Antonin (+1739) 萨耳比利时神学家、道明会会士。神学思想属于多玛斯学派↗School, Thomistic。着有《圣事论命题》二册(Theses theologicae de sacramentis…II, 1697-1702)、《论恩宠、法律及正义的神学命题》(Theses theologicae de gratia, iure et iustitia, 1700)等。

Salmōn (希伯!wOml.v;) (希Salmw,n ) (拉) 撒耳玛,撒耳孟,撒拉[天],撒玛,撒门[基] 达味/戴维祖先之一，培勒兹及赫兹龙的后代，纳赫雄/拿顺的儿子，波阿次/波阿斯的父亲(编上/代上二11；卢/得四20-21；玛/太一4-5)。但在路加福音的耶稣族谱中，记为撒拉(路三32)。

Salmon, George (1819-1904) 萨蒙爱尔兰数学家、辩论神学家、安立甘教会司铎。神学思想反对时代小册主义↗Tractarianism，及教宗不可错误性↗Pope, infallibility of the。着有《对「时代小册」的警讯》(Cautions for the Times, 1853)、《新约导言》(Introduction to the New Testament, 1885)、《教会的不可错误性》(Infallibility of the Church, 1888)等。

Salōmē (希Salw,mh) (拉) 撒罗默[天],撒罗米[基] (1)热心跟随耶稣的妇女之一(谷/可十五40，十六1)。(2)依据圣经外传统，指黑洛狄雅/希罗底与第一任丈夫斐理伯/腓力所生的女儿，在黑落德/希律的生日宴上，母女二人杀了若翰/约翰先知(玛/太十四3-6)，但圣经中并没有肯定。

Salōmōn (希Salwmw,n) (拉) 撒罗满[天],所罗门[基] 以色列历史上最伟大的一位君王，达味/戴维与宠妾巴特舍巴/拔示巴所生的儿子(列上/王上一～十一,编上/代上廿八～廿九)。

Salón, Miguel Bartolomé (1539-1621) 萨隆西班牙伦理神学家、奥古斯丁会会士。担任教廷异端裁判所↗Inquisition的顾问。致力于发挥自然律的教义及伦理神学的基础原则。着有《有关多玛斯神学大全第二部份论正义的批注》二册(Commentarium in disputationem de iustitia, quam habet Divinus Thomas in secunda sectione suae Summae Theologiae I-II, 1591-1598)等。

Salsmans, Joseph (1873-1944) 萨耳斯曼,萨尔斯曼比利时伦理神学家、耶稣会会士。神学思想跟随其舅热尼科↗Génicot，并批注其《伦理神学教课书》二册(Theologiae moralis institutiones I-II)，出版第六至十五版，另出版热氏之《良心个案问题》二册(Casus conscientiae propositi ac soluti I-II)等。

salt 盐一般来说，盐是人生最重要的食品，它能保存食物的特性，使食物变的有滋味。圣经中常以盐做为生活与宗教信仰的比喻，强调信仰生命的滋味与持久。可从两个层面来说：(1)盟约的持久性：即希伯来古时的祭祀中所强调的「天主/上帝的盟约之盐」(肋/利二13)。(2)礼仪中的净化作用。

Saltet, Louis (1870-1952) 萨耳泰,萨尔泰法国教会历史学家、苏尔比斯会会士。自1911年担任〈教会文学〉杂志(Bulletin de Littérature ecclésiastique)的主编。着有《重授圣职礼:有关圣职圣事的研究》(Les réordinations: Études sur le sacrement de l’Ordre, 1907)等。

Saltmarsh, Edward (1656-1737) 萨耳特马希,萨尔特马希英国牧灵神学家、耶稣会会士。致力于研究自然神论↗deism及大赦↗indulgence。着有《论教会中大赦的价值及应用》(De indulgentiis, earumque valore ac usu in Ecclesia, 1714)等。

salvation 救恩,救援,救赎,得救救恩一词指从一个丧亡的危险中被拯救出来，为基督宗教信仰的最基本范畴之一。旧约圣经将此人生的经验，特别引用于天主圣三(三一上帝)↗Trinity救赎人类的事实。如：以色列民族的救恩事件(列下/王下十八30-35；耶四14)。从较静态的角度来看称为「救恩」，从较动态的角度来看，是天主圣三(三一上帝)的自我通传，称为「救恩工程」。

～ history, special 特殊救恩史指天主圣三(三一上帝)↗Trinity在旧约、新约中所启发以色列及基督宗教的信仰历史，包括福音生活的见证↗witness(martyria)、爱中的服务↗service(diakonia)及合一共融的力量↗unity(koinonia)。

～ outside the Church 教会之外的救恩梵二大公会议(Council,Vatican II↗附录三)的《论教会教义宪章》↗LG中记载：「那些非因自己的过失，尚未认识天主/上帝的人，却透过天主/上帝的圣宠而勉力度着正直的生活，天主/上帝上智也不会使他们缺少为得救必须的助佑。在他们中所有的任何真善的成分，教会都视之为接受福音的准备，是天主/上帝光照众人得到生命而赐与的。」与教会之外无救恩↗extra ecclesiam nulla salus相对。

～, history of 救恩历史,救恩史指由上帝所命定达到救恩之路，如旧约是应许，新约乃应验等。该名词系十八世纪所创，为十九世纪某些神学家所用，以反对施莱尔马赫↗Schleiermacher将神学建基于宗教感觉。他们强调圣经历史启示的首要性。今日多指库耳曼↗Cullmann, Oscar等的神学见解，认为全部启示与救恩史乃历史上的真实事件，耶稣基督即整个历史过程的中心和完成。

～, universal 普遍救恩,普遍的救恩,普遍性的救恩世界各宗教的目标为追求全人类的和平与幸福。基督信仰指出，天主圣三(三一上帝)↗Trinity邀请整个人类及宇宙万物参与、分享其慈爱与生命(若/约十10；哥/西一15-20；默/启二十一，二十二)。↗salvation outside the Church

Salvation Army 救世军指1865年由布思(Booth, William, 1829-1912)，依据军队的形式所创之国际布道机构，1916年来华。其目的为：慈善性及宗教性。其教义为；承认圣经为神所启示与唯一的权威；相信三位一体及耶稣基督为真天主和真人；人的堕落因耶稣基督的救赎而得到赦免。直至今日已发展了97个国家。

Salvator Montalbano di Sambucca (1661-1726) 萨耳瓦托,萨尔瓦托意大利神学家、嘉布迁会会士。神学思想追随敦司‧思高↗Duns Scotus，致力于研究圣母无染原罪始胎↗conception, immaculate的教义。着有《论圣母无染原罪始胎的神学著作》三册(Opus theologicum ... in quibus ... ostenditur Immaculatam Dei Genitricem ... fuisse prorsus immunem ab omni debito I-III, 1723)等。

～ will of God 天主救恩意志圣经中的天主圣三(三一上帝)↗Trinity一直借着不同的发言者，表达愿意一切人走向圆满的生命(弟/提前二4；若/约十10)。

Salvifici doloris (拉) 《痛苦的救恩性》宗徒训令标题为训令首句。教宗若望保禄二世(Ioannes Paulus II↗附录一)于1984年颁布，从基督信仰的整体观描述人生痛苦的意义。

Salvus, Cassetta (1413-1483) 萨耳乌斯,萨尔乌斯意大利神学家、道明会会士。致力于促进教会内的学术研究工作，反对大公会议至上主义↗conciliarism。

Samartha, Stanley Jedidiah (1920-) 撒玛尔塔印度新教神学家。促进合一运动及宗教交谈。致力于圣经解释的方法。思想强调「由下而上」的基督论↗Christology，认为耶稣基督是神性的，但从存有层面来看，并非与上帝同性同体。着有《交谈的勇气》(Courage for Dialogue, 1981)、《亚洲基督神学寻找其解释学》(The Search for Hermeneutics in Asian Christian Theology, 1987)、《一个基督，许多宗教》(One Christ, Many Religions, 1991)等。

Samson (拉) 三松[天],参孙[基] 七位大民长中的最后一位，属于丹支派，玛诺亚/玛挪亚的儿子，生来力大无比(民/士十三；希/来十一32)。

Samuel, Cassini (十五、十六世纪) 撒慕耳,撒慕尔意大利辩论神学家、方济会会士。致力于反对瓦耳多派↗Waldenses。着有《论若望洗者与基督及天主的血亲》(Disputatio de consanguineitate Sancti Ioannis cum Christo et Deo, 1506)、《论教会的情况、炼狱、为已亡者代行善工及基督的身体小册…，反否认以上教义之瓦耳多派》(De statu Ecclesiae, de purgatorio, de suffragiis defunctorum, de corpore Christi libellus…contra valdenses, qui haec omnia negant, 1510)等。

Samuel, Vilakuvel Cherian (1912-) 撒慕耳,撒慕尔印度新教神学家。研究加采东大公会议(Council of Chalcedon)之基督论↗Christology。致力于推动合一运动及基督宗教本位化。着有《再检视加采东大公会议：历史与神学的调查》(Council of Chalcedon Reexamined: Ａ History and Theological Survey, 1977)、《在印度东正教会的定位》(Orthodox Identity in India, 1988)等。

sanatio in radice (拉) 根本补救指无效婚姻的有效化，即教会将婚姻限制消除后，不经重新同意结婚，使婚姻有效(《天主教法典》↗CIC第1161-1165条)。

Sánchez de Arévalo, Rodrigo (1404-1470) 桑切斯西班牙神学家、法典学家、天主教主教。参加佛罗伦萨大公会议(Council of Florence↗附录一)之巴塞尔会议(Basel)，致力于保护教宗的首席权。着有《有关教会分裂之补救的交谈》(Dialogus de remediis schismatis, 1440)、《反巴塞尔会议之三种主张》(Contra tres propositiones concilii Basiliensis, 1447-1448)、《论补救奋斗中的教会》(De remediis afflictae ecclesiae militantis, 1469)等。

Sánchez, Gregorio (十七世纪) 桑切斯西班牙神学家、方济会会士。致力于研究圣母论↗Mariology。着有《论童贞玛利亚无染原罪专著》(Tractatus de immaculatae virginis Mariae conceptione, 1662)等。

Sánchez, Juan (+1624) 桑切斯西班牙伦理神学家。神学思想主张宽解主义↗laxismus，受教廷教义部的谴责，其著作《论施行圣事一些具体的辩论问题》(Selectae et practicae disputationes de rebus in administratione sacramentorum, 1642)列入《禁书索引》↗Index of Prohibited Books。

Sánchez, Pedro (+1719) 桑切斯西班牙神学家、道明会会士。神学思想跟随多玛斯↗Thomas，并反对摩里纳主义↗Molinism。着有《天使博士圣多玛斯亚奎纳在神秘教义的应用》(Quodlibeta Divi Thomae Aquinatis Doctoris Angelici ad mysticas doctrinas applicata…, 1719)等。

Sánchez, Pedro-Antonio (约1740-1806) 桑切斯西班牙神学家、天主教司铎。着有《神学大全》四册(Summa theologiae sacrae I-IV, 1784)、《宗教容忍专著》三册(Tractatus de tolerantia religiosa I-III, 1785)等。

Sánchez, Tomás (1550-1610) 桑切斯西班牙伦理神学家、教会法典学家、耶稣会会士。神学思想倾向宽解主义↗laxismus，引起教会的争论。着有《十部论婚姻圣事的辩论》三册(Disputationum de sancto matrimonii sacramento... libri X, I-III, 1602-05)、《论天主十诫的伦理神学著作》二册(Opus morale in praecepta Decalogi I-II, 1613)等。

sanctification (1)圣化,神圣化 (2)成圣此词源自拉丁文「sacer, sancire 使分别、使成为圣」及「facere 作、行」，指使某一个事物成为神圣的行动与过程。

sanction (拉) (1)制裁,约束此词源自拉丁文的「sancire 依法规定」，指由权威性的人或团体，对某些行为或事物，所实行的管理、控制的法律行为。(2)制裁力,约束力指以法律、制度管理、控制的能力。

～, ecclesiastical 教会制裁《天主教法典》↗CIC强调教会具有治理信友的天赋与本有的权力。并以具体的刑罚↗penalty维持教会的秩序。刑罚分为两种：一为惩戒罚↗censure, ecclesiastical，或称医治罚(medicinal penalty)，另一为赎罪罚(expiatory penalty)。

Sanctis, Luigi de (1808-1869) 桑克提斯意大利神学家、原为天主教司铎，后转入瓦耳多派↗Waldenses。合建福音基督教派(Chiesa Evangelica Cristiana)，后又离开之。着有《前为异端裁判所顾问，「皈依」的罗马天主教会司铎之书信》(Letters from a Converted Romish Priest… Formerly Member of the Inquisition, 1850-1852)、《司铎独身：宗教、伦理及历史的反省》(Il celibato dei preti: Considerazioni religiose, morali, storiche, 1850)等。

～ accidentalis 属性的圣善,非本质的圣善指存有物因分享其它存有物的圣善，而具有其圣善性，如杯子成为「圣」爵、房子成为「圣」堂。与本质的圣善↗sanctitas substantialis相辅相成。

Sanctum Officium (拉) 教义部指罗马天主教教廷为维持信仰的正统性，而设立的部门。梵蒂冈第二届大公会议(Council, Vatican II↗附录三)以后，于1966年改称为教义部↗Congregation for the Doctrine of the Faith。其前身为异端裁判所↗Inquisition。

Sanctus (拉) 「圣、圣、圣」指依据旧约圣经依撒意亚先知书的经文(依六3)，成为犹太及基督宗教礼仪中对上主/天主/上帝的欢呼歌，在天主教的感恩经位于颂谢词↗praefatio后。

Sandaeus (van der Sandt, Vandersant, van den Sanden) Maximilianus (1578-1656) 桑德乌斯,桑特荷兰神秘学家、灵修学家、耶稣会会士。致力于以士林/经院神哲学↗theology, scholastic的概念解释神秘的体验及状态，并编写神秘神学词汇。着有《神秘神学或为反毁谤会士默观生活的辩护》(Theologia mystica seu contemplatio divina religiosorum a calumniis vindicata, 1627)、《士林/经院神学序言》(Prolegomena theologiae scholasticae, 1653)等。

Sanday, William (1843-1920) 桑迪英国安立甘教会圣经学家。致力于将近代的新约研究方法介绍给安立甘教会的圣职人员。着有《第四部福音的权威及历史性》(The Authorship and Historical Character of the Fourth Gospel, 1872)、《圣经灵感》(Inspiration, 1893)等。

Sandbichler, Aloysius (1751-1820) 桑德比希勒奥地利圣经诠释学家、奥古斯丁会会士。面对理性主义↗rationalism与自然神论↗deism，保护基督宗教及旧约圣经的超性来源。着有《跟随雅恩的旧约著作导论》(Kurze Darstellung einer Einleitung in die Bücher des Alten Bundes nach Jahn, 1813-1822)、《新约著作导论》(Darstellung einer allgemeinen Einleitung in die Bücher des Neuen Bundes, 1813)等。

Sandeo, Maria Felino (1444-1503) 桑德奥意大利教会法典学家、天主教主教。面对政治的势力，保护罗马宗座的权力，并担任数任教宗的法律顾问。着有《有关教宗法令第一、二、四、五册之批注》(Lectura in varios titulos libri I, II, IV, V Decretalium; 1481)、《法律顾问的建言》(Consilia, 1553)等。

Sanders, Ed Parish (1937-) 桑德斯美国新教犹太学者。在其著作中致力于还原第一世纪犹太宗教的真相，以修正早期基督徒对犹太教的片面解释。着有《保禄与巴勒斯坦的犹太宗教》(Paul and Palestinian Judaism, 1977)、《耶稣与犹太宗教》(Jesus and Judaism, 1984)、《犹太宗教：实践与信仰》(Judaism: Practice and Belief, 1991) 等。

Sanders, Nicholas (约1530-1581) 桑德斯英国辩论神学家、天主教司铎。面对新教思想潮流，致力于保护天主教的正统教义，曾参加特利腾大公会议(Council of Trent↗附录三)。在其著作《论教会中可见的圣统》(De Visibili Monarchia Ecclesiae, 1571)中，跟随奥古斯丁《天主之城》↗De Civitate Dei的神学思想，描绘教会从人类开始的准备过程，及护卫圣统制。另着有《主的晚餐》(The Supper of the Lord, 1565)、《教会的盘石》(The Rock of the Church, 1567)等。

Sanderson, Robert (1587-1663) 桑德森英国伦理神学家、安立甘教会主教。致力于研究良心的本质与权威。着有《依据特殊时机解答良心的九个案件》(Nine Cases of Conscience Occasionally Determined, 1678)、《论良心的责任》(De Obligatione Conscientiae, 1647,1660)等。

Sandmel, Samuel (1911-1979) 桑德梅耳,桑德梅尔美国圣经学家、犹太辣彼。接受现代圣经批判学↗criticism, biblical，并成为沟通犹太教与基督宗教的桥梁。着有《一位犹太人看新约圣经》(A Jewish Understanding of the New Testament, 1956)、《我们犹太人与耶稣》(We Jews and Jesus, 1965)、《犹太宗教与基督宗教的第一世纪》(The First Christian Century in Judaism and Christianity, 1969)等。

Sanhedrin 公议会此词原为希腊文之「syn 一起、合」及「hedra 座位」，指坐在一起的会议机构。在圣经中指耶稣时代犹太教最高的议会及司法机构(谷/可十五1；路二十二66)，包含七十一位会员。

Sanneh, Lamin O. (1942-) 萨内非洲塞内加尔新教教会历史学家。致力于基督宗教的本位化↗inculturation。着有《西非的基督宗教：宗教的影响》(West African Christianity: The Religious Impact, 1983)、《翻译信息：信息对文化的影响》(Translating the Message: The Missionary Impact on Culture, 1989)等。

Santa Claus 圣诞老人指四世纪时的圣尼各老，米拉(Ｍyra, 即今日土耳其南部)的主教。致力从事慈善工作，为儿童的主保。天主教会的礼仪年度将其庆日定为十二月六日。

Santi, Francesco (1830-1885) 桑蒂意大利教会法典学家、天主教司铎。致力于研究婚姻法及刑罚，担任罗马宗教法庭的顾问。着有《教会法典教课书》二册(Praelectiones iuris canonici I-II, 1885)等。

sapiens omnia secum portat (拉) 智者在身上携带一切此词源自拉丁文的「sapere 洞悉、通彻」、「omnis 一切」及「portare 携带」，指智慧↗wisdom为人的所有，因此智者将所有带在身上。

Sapientia Christiana (拉) 《基督徒的智慧》宗徒宪章标题为宪章首句。教宗若望保禄二世(Ioannes Paulus II↗附录一)于1979年颁布，论天主教会的大学及神哲学院的学术使命及具体施行规则。

sapientis est ordinare (拉) 智者应安排,智者会安排此词源自拉丁文的「sapere 洞悉、通彻」及「ordo 秩序」，指建立秩序，即有智慧的人依据稳定的价值观、人生观，应来安排、整理社会生活中重要的事务。

Sappel, Ladislaus (1721-1796) 萨佩耳,萨佩尔德国神学家、方济会会士。神学思想研讨、批判费布罗尼乌斯主义↗Febronianism。着有《反对费布罗尼乌斯有关教会及教宗权威的正确概念之书》四册(Liber singularis ad formandum genuinum conceptum de statu Ecclesiae et Summi Pontificis potestate contra Iustinum Febronium I-IV, 1767-1775)等。

Sapphira (希伯ar'yPiv;) (希Sa,pfira, Sapfi,rhj, Sapfei,ra) 撒斐辣[天],撒非喇[基] 阿纳尼雅之妻，与丈夫犯了「欺骗圣神」之罪，当场受天主/上帝惩罚去逝(宗/徒五1-10)。

Sarah 撒辣[天],撒莱[基] 圣经中两个女人的名字：(1)亚巴郎/亚伯拉罕的妻子，依撒格/的母亲(创十七15)。(2)拉古耳的女儿，青年多俾亚的妻子，曾饱受七位恶魔的陷害(多三7)。

Sargon II 撒尔贡二世[天],撒珥根二世[基] 亚述帝国国王，原是沙耳玛乃色/撒缦以色五世的弟弟，篡王位，占北国，使他的势力达到辉煌的成果(依廿1)。

Sarpi, Paolo (1552-1623) 萨尔皮意大利神学家、圣母忠仆会(Servite Order)会士。神学倾向支持新教，在其主要著作《特利腾大公会议时》(Istoria del Concilio Tridentino, 1619)中，批判此会议是为反对新教而召开，并对教宗首席权↗Pope, primacy of the提出批评，后被开除教籍。

Sartorius, Ernst Wilhelm Christian (1797-1859) 萨托里乌斯德国信义宗宗教学家、伦理神学家。神学思想跟随奥古斯丁，发挥路德的恩宠论，并反对理性主义↗rationalism。着有《依据新教真实的教义论理性限制以外的宗教及错误之理性主义的宗教》(Die Religion ausserhalb der Grenzen der blossen Vernunft nach den Grundsätzen des wahren Protestantismus und die eines falschen Rationalismus, 1822)、《圣爱的教义或信义宗新教之伦理神学大纲》二册(Lehre von der heiligen Liebe, oder Grundzüge der evangelisch-kirchlichen Moraltheologie I-II, 1840-1844)等。

Sartory, Thomas (1925-1982) 萨托里德国大公神学专家、本笃会会士。神学思想强调灵修的内在体验，为大公主义合一运动↗movement, ecumenical进步的重要性。着有《勇敢的推动大公性》(Mut zur Katholizität, 1962)、《教义新解》(Eine Neuinterpretation des Glaubens, 1966)等。

Sartre, Jean-Paul (1905-1980) 萨特,沙特法国哲学家、剧作家、文学家。在其主要著作《存在与虚无》(L’Être et le Néant, 1943)中，主张无神论者的存在主义↗existentialism，强调人之完全无所限制的自由，以及向基督信仰提出挑战。另一著作《魔鬼与好天主》(Le Diable et le Bon Dieu, 1951)。

Sasserath, Rainer (1696-1771) 萨瑟拉特,扎瑟拉特德国伦理神家、方济会会士。神学思想主张盖然论↗probabilism。着有《伦理神学的教课书三卷》(Cursus theologiae moralis tripartitus, 1753)等。

Satan (希伯!j'F') (希Sata,n( Satana/j) 撒旦,魔鬼此词意为计谋恶事之反对者。旧约圣经很少提到撒旦，仅在创世纪中以蛇的形象象征性地表达(创三1)。到了智慧书才将这蛇称为魔鬼(智二24)。新约时代对撒旦较有清楚的描写，他代表了对天主/上帝、耶稣基督以及天主的工程之敌对者(若/约壹三8)，耶稣基督的复活与战胜死亡，注定了撒旦的失败(格/林前十五24-28；默/启十二5-9)。↗Devil, the

Satis cognitum (拉) 《足够被认识的》标题为通谕之首句。教宗良十三世(Leo XIII, ↗附录一)，在1896年6月29日强调宗教统一所颁布之通谕。并肯定接受教宗的首席权，为基督徒合一的基本条件。此文件为日后之《宗徒的操心及爱》牧函↗Apostolicae curae et caritatis铺路。

～ Christi 基督的补偿指耶稣基督救赎的一面，即人类犯罪后损害了救赎计划，耶稣基督以其爱的自我奉献，代替罪人满全天主爱的要求。

satisfaction (1)补偿,赔偿,赎罪 (2)满意,满足此词源自拉丁文「satis 足够的」及「facere 行、做、为」，指对缺乏的补足。传统神学以此表达，因罪而赔补天主/上帝所作的善工，或对天主/上帝正义之要求的满全。新教神学家认为上述概念，隐含人不单依靠恩宠↗sola gratia，也依靠人的善工而获得救恩的思想。

～, congruous 情谊补偿传统神学所谓，补偿的程度本应合乎罪愆的严重性，但所得罪的对方以宽宏大方之心可豁免或减少所要求的补救行为。

～, extrasacramental 圣事外的补赎传统神学所谓：在告解圣事外，耐心接受考验或自愿守斋、赒济、祈祷等，得蒙天主/上帝赦免诸罪暂罚的补赎。

～, sacramental 圣事性的补偿指告解圣事↗sacrament of reconciliation中司铎为告罪者信、望、爱的灵修生活之益处及成长，而要求的善工。

～, theory of 补偿理论,赔偿理论,补赎理论十一世纪安瑟莫↗Anselm of Canterbury认为，人得罪至尊无限的天主/上帝，不能赔补，只有天主/上帝降生为人来做无限的赔偿，才能恢复被人破坏的天地人之间的秩序及关系。

Saudreau, Auguste (1859-1946) 索德洛法国神秘神学家、天主教司铎。致力于研究灵修生活的不同阶段与神秘经验的特色。着有《灵修生活的等级》(Les degrées de la vie spirituelle, 1896)、《神秘状态之本质及其原因》(L’état mystique, sa nature, ses causes, 1903)等。

Saurin, Elias (1639-1703) 索兰法裔荷籍神学家、改革宗牧师。神学思想受费奈隆↗Fénelon和理性主义↗rationalism的影响，主张有关良心自由的中庸立场。着有《依信仰的原则为改革宗真教义之辩护》(Défense de la véritable doctrine de l’Eglise réformée sur le principe de la foi, 1697)、《有关良心自由的反省》(Réflexions sur le droits de la conscience…, 1697)等。

Saussure, Ferdinand de (1857-1913) 索叙尔瑞士语言学家。其语言分析有助于圣经研究。更注意语言的精密结构及其表达意义。着有《一般语言学论》(Course in General Linguistics, 1959)等。

Sauter, Gerhard (1935-) 扫特尔,绍特德国信义宗系统神学家。特别关注神学之科学理论。着有《从科学理论批判神学…》(Wissenschaftstheoretische Kritik der Theologie…, 1973)、《系统神学之研究方法》(Arbeitsweisen Systematischer Theologie, 1976)、《教会，圣神的居所》(Kirche - Ort des Geistes, 1976)等。

Savonarola, Girolamo (1452-1498) 萨沃纳罗拉,萨伏那洛拉意大利神学家、布道家、道明会会士。自认为有先知性的神视神恩，可预见到教会的未来。并建议在佛罗伦萨建立一个以神为中心的政教体系，而遭教宗谴责为分裂教会及异端者、开除其教籍、受绞刑而死，遗体被焚烧。着有《论简朴的基督徒生活》(De simplicitate christianae vitae, 1496)、《十字架的凯旋》(Triumphus crucis, 1497)、《论真实的先知性》(De vera prophetica, 1498)等。

Sawicki, Franciszek (1877-1952) 萨维茨基波兰宗教哲学家、神学家、天主教司铎。其神学思想中心为宗教哲学，受存在主义↗existentialism及位格思想↗personalism的影响。着有《基督宗教的真理》(Die Wahrheit des Christentums, 1911)、《政治与伦理道德》(Politik und Moral, 1917)、《天主存在的多种论证》(Die Gottesbeweise, 1926)等。

Sawtrey, William (+1401) 索特利英国神学家、天主教司铎。神学思想在有关体变↗transubstantiation及朝拜十字架的教义上，被控为异端，并依据《论该焚烧的异端者》(De Haeretico Comburendo)法令遭火焚。

Sawyer, Harry Alphonso Ebun (1909-1986) 索耶西非洲神学家，安立甘教会司铎。神学思想强调基督信仰一方面有超越一切文化的特性，另一方面也应扎根于本地文化。并将非洲文化的幅度，引入安立甘教会及普世教协↗WCC。着有《创造性地传播福音》(Creative Evangelism, 1968)等。

Sayce, Archibald Henry (1854-1933) 塞斯英国东方宗教学者。致力于研究以色列、巴比伦及埃及等东方宗教的历史，为现代圣经历史学研究铺路。在其著作《高等批判学及历史纪念碑的否定证据》(The ‘Higher Criticism’ and the Verdict of the Monuments, 1894)中，主张梅瑟五书的作者为梅瑟本人。

～ of perfection 成全的阶级指灵修与神秘神家所引用的词汇，表达人灵性生活的情况与成长程度，但并不表达人在绝对至善的天主/上帝面前之圣德的实际程度。↗perfection, degree of

scandal (1)丑行,丑闻,丑事此字源自希腊文「skandalon 陷阱、跌倒的原因」，在一般的生活中，指因某些陷阱，使人在伦理生活方面跌倒、堕落。(2)绊脚石,坏表样在基督宗教的层面，旧约圣经中所指的跌倒的原因，就是在道德与宗教领域上的失足(依/赛八14)。新约时代，耶稣来临所带来新的道德与信仰观，成为许多人跌倒的原因(玛/太十三21)。初期教会，保禄/保罗及若望/约翰等宗徒们，也强调使人跌倒的原因，除了耶稣的新价值观外(玛/太十一6)，亦包含邻人及兄弟姊妹间的缺乏爱德(格/林前八9；罗十四13)。

scandalum pusillorum (拉) 弱小者的绊脚石此词出于新约圣经(玛/太十八６；路十七2)，耶稣劝勉人戒立恶表，应为弱小者立好榜样。

Scannone, Juan Carlos (1931-) 斯坎诺讷阿根廷神学家、耶稣会会士。南美洲解放神学↗theology, liberation的重要代表人之一。着有《信仰与政治》(Fe y política, 1973)、《解放神学与教会社会思想》(Teología de la liberación y doctrina social de la Iglesia, 1987)等。

Scaramelli, Giovanni Battista (1687-1752) 斯卡拉梅利意大利神秘学家、灵修学家、耶稣会士。着有《克修指南》二册(Direttorio ascetico I-II, 1752)、《分辨神类》(Discernimento degli spiriti, 1753)、《神秘指南》(Direttorio mistico, 1754)等。

Scavini, Pietro, (1791-1869) 斯卡维尼意大利伦理神学家、天主教司铎。神学思想跟随雅耳丰索‧利果里 ↗Alfonso(Alfonse, Alfonsus) Maria de Liguori，主张盖然论↗probabilism。着有《依据圣德利果里‧雅尔丰索的伦理神学》四册(Theologia moralis universa ad mentem Sancti Alphonsi I-IV, 1841)等。

scenario (1)剧本小说纲要 (2)设想,方案 (3)事态,局面 (4)景观此词源自希腊文「skēnē 演戏的后台」及拉丁文「scena 演戏的后台」，指剧场中演员更换衣服的所在，后使用于文学，指剧本小说的纲要。在宏观的幅度上，多使用于未来学，以具体的图像说明未来世界的可能性。如一方面：全球化的未来经济、企业、工业不断以更快的速度发展创造世界性的市场，日益精进细致的技术而走向进步和平的未来。或另一方面：未来大自然的灾害，人的自私造成贫富不均，地球资源有限，资源被少数人拥有，多数人贫穷，而以暴力抢夺。在新约圣经福音中(玛/太二十四，二十五)，耶稣基督以此词汇，描绘末日来临的状况。

scepter令牌此词源自希腊文「skēptron 拐杖」，指赋予权柄的记号。从基督信仰而言，天主教、东正教、圣公会的主教们均拥有代表牧人治权的标志。

Schaeder, Erich (1861-1936) 舍德尔德国系统神学家。面对十九世纪以人为中心的↗anthropocentric神学思潮，强调以神为中心的↗theocentric神学思潮，为辩证神学↗theology, dialectical铺路。着有《神为中心的神学》二册(Theozentrische Theologie I-II, 1901-1914)、《论有关基督宗教本质与现代的解说》(Über das Wesen des Christentums und seine modernen Darstellungen, 1904)、《神学与历史》(Theologie und Geschichte, 1909)等。

Schaefer, Aloys (1853-1914) 舍费尔德国新约圣经家、天主教主教。特别关注圣经之牧灵应用。着有《圣经中的圣母》(Die Gottesmutter in der Heiligen Schrift, 1887)、《新约圣经导论》(Einleitung in das Neue Testament, 1898)等。

Schäfer, Bernhard (1841-1926) 舍费尔德国圣经学家、天主教司铎。担任罗马宗座圣经委员会的顾问及从事礼仪研究工作。着有《训道篇/传道书新研究》(Neue Untersuchungen über das Buch Kohelet, 1870)、《有关日课经及弥撒的礼仪研究》四册(Liturgische Studien: Beiträge zur Erklärung des Breviers und Missale I-IV, 1912-1915)等。

Schäfer, Jakob (1864-1933) 舍费尔德国新约圣经学家、天主教司铎。致力于翻译新约圣经，并关注圣经之牧灵应用。着有《福音及福音批判…》(Die Evangelien und die Evangelienkritik..., 1908)、《新约圣经之翻译与批注》(Die heilige Schrift des Neuen Bundes, übersetzt und erläutert, 1934)等。

Schäfer, Karl Theodor (1900-1974) 舍费尔德国天主教新约圣经学家。致力于研究古代拉丁圣经及《拉丁文(圣经)通行本》↗Vulgate的历史。着有《新约导论纲要》(Grundriß der Einleitung in das Neue Testament, 1952)、《古代拉丁圣经》(Die altlateinische Bibel, 1957)等。

Schäfer, Timotheus (1877-1948) 舍费尔德国教会法典学家、嘉布迁会会士。罗马圣部之法律顾问。着有《教会法典中的婚姻法》(Das Eherecht nach dem CIC, 1918)、《教会法典中的修会法》(Das Ordensrecht nach dem CIC, 1923)等。

Schäfers, Joseph (1878-1915) 舍费尔斯德国圣经诠释学家、东方学者、天主教司铎。致力于研究古代东方文化与圣经著作的关系。着有《耶肋米亚先知书之埃塞俄比亚译本》(Die äthiopische Übersetzung des Propheten Jeremias, 1912)、《古代叙利亚反马西翁的主耶稣比喻之诠释》(Eine altsyrische antimarkionitische Erklärung von Parabeln des Herrn…, 1917)等。

Schaff, Philip (1819-1893) 沙夫瑞士裔美籍新教历史学家。致力于出版基督宗教的重要文献。着有《基督宗教史》十二册(History of the Christian Church I-XII, 1883-1893)、《基督宗教的主要信经》三册(The Creeds of Christendom I-III, 1877)等。

Schall von Bell, Johann Adam (1591-1666) 汤若望,沙耳,沙尔德国传教士、耶稣会会士。1622年抵华，精通天文、光学、几何学，帮助清朝皇帝修正历法。于1643年经由徐光启(清朝重要官员)润饰出版《天主教缘起》，内容包含四卷：(1)天主为无始无终，自己存在的第一原因；(2)人的灵魂不死不灭，是天主所造；(3)天主十诫，与赏善罚恶；(4)天主第二位降生为人，救赎人罪，最后描写耶稣基督事迹，受苦受难，死而复活。

Schanz, Paul von (1841-1905) 山茨,尚茨德国天主教辩护学家、新约圣经学家。在现代主义↗modernism的背景中，为基督宗教辩护。着有《为基督宗教辩护》三册(Apologie des Christentums I-III, 1903-1906)、《马尔谷福音之假设》(Die Markushypothese, 1871)等。

Scharbert, Josef (1919-1998) 沙尔贝特捷克旧约圣经诠释学家、天主教司铎。主要贡献为出版新教与天主教的共同圣经。着有《旧约圣经中的痛苦》(Der Schmerz im Alten Testament, 1955)、《圣经导论：书中之书》(Einführung in die Heilige Schrift: Das Buch der Bücher; 1959)等。

Scharf, Kurt (1902-1990) 沙尔夫德国神学家、信义宗牧师。为和平主义者，推动减少武器，并致力于促进大公主义合一运动↗movement, ecumenical。着有《为教会的政治良心进言》(Für ein politisches Gewissen der Kirche, 1972)、《与权柄者辩论》(Streit mit der Macht, 1983)等。

Scharlemann, Robert P. (年代不详) 沙尔勒曼美国后现代主义↗postmodernism自由派↗liberalism神学家。着有《共产主义与基督信仰》(Communism and the Christian Faith, 1963)、《做门徒的理由：基督论和神魂超拔》(The Reason of Following: Christology and the Ecstatic, 1991)等。

Scharper, Philip John (1919-1985) 沙尔珀美国神学家、天主教平信徒。推动大公主义，从事出版神学书籍的工作，并创立Orbis Books出版社。援助梵蒂冈第二届大公会议(Vatican Council II↗附录三)《论教会在现代世界牧职宪章》↗GS的编写工作，并将梵二后开放的神学思想推广于美国社会。着有《托辣与福音：犹太神学与天主教神学的交谈》(Torah and Gospel: Jewish and Catholic Theology in Dialogue, 1966)等。

Schasching, Johannes (1917-) 沙兴奥地利神学家、耶稣会会士。致力于推广教会社会思想↗teaching of the Church, social。着有《教会与工业社会》(Kirche und industrielle Gesellschaft, 1960)、《教会社会福音》(Die soziale Botschaft der Kirche, 1963)等。

Schatzgeyer (Sasger(us), Schatzger(us)), Kaspar (1463/64-1527) 沙茨盖尔德国辩论神学家、方济会会士。在新教兴起的环境中，依据圣经的证据发挥圣事论↗theology, sacramental及有关恩宠与自由↗grace and freedom等神学主张。着有《查考圣经为与异端者教义之和好》(Scrutinium Divinae Scripturae pro conciliatione dissidentium dogmatum, 1522)、《论福音性的自由》(De vera libertate evangelica, 1525)等。

Schaub, Martin (约1850-1900) 韶泼瑞士传教士、牧师。在广东内地传教，参与圣经翻译工作。着有《天儒总论》、《圣经入门》、《旧约新约圣史记》、《教会史记》等。

Schauf, Heribert (1910-1988) 绍夫德国神学家、天主教司铎。担任梵蒂冈第二届大公会议 (Council, Vatican II↗附录三) 神学顾问。着有《圣神的寓居》(Die Einwohnung des Heiligen Geistes..., 1941)、《恩宠论》(Gnadenlehre, 1957)、《主教们的领导职务》(Das Leitungsamt der Bischöfe, 1975)等。

Schaumann, Frans Ludvig (1810-1877) 绍曼芬兰信义宗实践神学家、教会法典学家。创办〈芬兰教会杂志〉(Tidskrift för finska kyrkan)，藉其著作《论芬兰教会的宪法》(De constitutione regiminis ecclesiastisi singulari Fenniae ratione habita, 1847)，建立芬兰教会的法治基础。

Schäzler, Johannes Lorenz Constantin (1827-1880) 舍茨勒德国信理神学家、耶稣会会士。神学思想跟随新多玛斯主义↗Neo-Thomism，担任梵蒂冈第一届大公会议(Council, Vatican I↗附录三)及罗马宗座若干部门的神学顾问。着有《本性与超性…》(Natur und Übernatur…, 1865)、《圣事事效的教义…》(Die Lehre von der Wirksamkeit der Sakramente ex opere operato…, 1860)、《教宗之不可错误性》(Die päpstliche Unfehlbarkeit, 1870)等。

Schechter(Shneur), Solomon (Zalman) (1847-1915) 舍希特尔罗马尼亚裔美籍神学家、犹太辣彼。神学思想倾向保守派犹太主义。致力于德训篇↗Ecclesiasticus抄本的研究。着有《犹太宗教研究》三册(Studies in Judaism I-III, 1896-1924)、《本息辣(德训篇)的智慧》(The Wisdom of Ben Sira, 1896)等。

Scheeben, Matthias Josef (1835-1888) 舍本德国信理神学家、天主教司铎。以天主圣三(三一上帝)的奥迹发挥系统神学↗theology, systematic的整体思想，影响深远，特别强调人分享天主/上帝生命的奥秘。着有《天主恩宠的光辉》(Die Herrlichkeiten der göttlichen Gnade, 1862)、《基督宗教的奥迹》(Die Mysterien des Christenthums, 1865)、《天主教信理神学手册》三册(Handbuch der katholischen Dogmatik I-III, 1873-1887)等。

Scheffczyk, Leo (1920-) 舍夫齐克波兰裔德国信理神学家、天主教枢机。致力于研究神学方法↗method, theological与知识论↗epistemology。着有《神学与诸科学》(Die Theologie und die Wissenschaften, 1979)、《教会信仰中的圣母玛利亚》(Maria im Glauben der Kirche, 1980)、《原始境界、堕落与原罪》(Urstand, Fall und Erbsünde, 1981)、《创造为救恩的开端》(Schöpfung als Heilseröffnung, 1997)等。

Scheler, Max Ferdinand (1874-1928) 谢勒,舍勒德国哲学家。将现象学↗phenomenology的方法用于心理、良心、伦理、道德及宗教意识的学术分析。藉其研究，谢氏被称为哲学人类学↗anthropology, philosophical的建立者。着有《人在宇宙中的位置》(Die Stellung des Menschen im Kosmos, 1928)、《伦理学型式主义及价值伦理的质料(内容)面》二册(Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik I-II, 1913-1916)、《人类与历史》(Mensch und Geschichte, 1929)等。

Schelkle, Karl-Hermann (1908-1988) 舍耳克勒,舍尔克勒德国新约圣经学家、天主教司铎。为天主教会内第一位将类型批判↗criticism, form法应用于耶稣受难史的研究。着有《在新约福音中的耶稣受难史：为贡献于类型批判及新约神学研究》(Die Passion Jesu in der Verkündigung des Neuen Testaments: Ein Beitrag zur Formgeschichte und zur Theologie des Neuen Testaments, 1949)、《新约神学》四册(Theologie des Neuen Testaments I-IV, 1968-1976)等。

Schell, Herman (1850-1906) 舍耳,舍尔德国神学家、宗教学家、天主教司铎。在当代多元性的哲学及新士林/经院神哲学↗Neo-scholasticim的思潮中，以对进化↗evolution思想及不同批判学↗criticism开放的态度，建立整体性的神学体系。其思想影响教会之多方面的革新运动。着有《天主教信理神学六卷》三册(Katholische Dogmatik in sechs Büchern I-III, 1889-1893)、《为基督宗教辩护》二册(Apologie des Christentums I-II, 1901-1905)等。

Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph von (1775-1854) 谢林,舍林德国哲学家。德意志唯心论↗idealism, German的代表人。思想中心以绝对的存有↗Absolute, the为一切思想及实在界的统一范畴。谢氏的思想包含多方面的张力，如：一与多、绝对与有限、理性与启示、哲学与宗教等。着有《论自我为哲学的原则或认识中的绝对性》(Vom Ich als Prinzip der Philosophie oder über das Unbedingte im Wissen, 1795)、《先验唯心论体系》(System des transzendentalen Idealismus, 1800)等。

scheme (1)图表,略图此词源自希腊文「schēma 形状、形式、形象」。在思想及教育历史中，应用为表达多元、形上及宗教性的思想。(2)纲要,概要,计划方案 (3)先验图式指康德↗Kant哲学中的时空先验形式↗form, transcendental。