—分为二节—

    然后要讨论的，是信德的外表行为，即明认信德（参看第二题引言）。

    关于这一点，可以提出两个问题：

    一、明认信德是不是一个信德的行为？

二、为得救是否必须明认信德？

      第一节  明认信德是不是一个信德的行为

    有关第一节，我们讨论如下：

质疑  明认（confessio）信德似乎不一个信德的行为。因为：

    一、同样的行为，不属于不同的德性。可是，明认属于忏悔，而为忏悔的一部分。所以，它不是一个信德的行为。

    二、此外，有时人由于恐惧或某种畏羞的心理，而不明认自己的信德。为此，（保禄）宗徒在厄弗所书末章（第六章）十九节要求人为他祈祷，使他「能放心大胆地传扬福音的奥秘」。可是，不至因恐惧或畏羞而不敢行善，这是勇德的事，因为勇德管制勇猛和恐惧。所以明认信德似乎不是一个信德的行为，而更是一个勇德或恒心的行为。

    三、此外，正如信德的热诚，使一个人在外面明认自己的信德，同样它也使人做其它外面的善工；因为迦拉达书第五章六节说「信德以爱德行事。」可是，其它外面的善行，并非可以视作信德的行为。所以，明认信德也不是一个信德的行为。

反之  关于得撒洛尼后书第一章十一节所说：「以德能成全信德的行为」，「批注」（常用圣经批注）上说：「这是指明认信德，因为信德是信德的固有行为。」

正解  我解答如下：外表的行为，如果根据自己的类别，系以某种德性为目的，就真正是那种德性的行为；例如守斋按自己的类别是为节欲的，即节制肉欲，为此它是一个节欲的行为。

    按照格林多后书第四章十三节的「我们既然具有那同样的信德，我们也信，所以也说」，明认信德的事，按自己的类别，系以信德的事为目的。因为外面的说话，是为表达内心的思想。所以，正如内心有关信德之事的思想，真是信德行为，同样外面明认信德的事，也是信德的行为。

释疑  一、圣经称道的明认有三种：一种是明认信德的事；而这种明认真正是一个信德的行为，因为它以信德为目的，如同上面所讲过的（正解）。第二种是明认感谢或称颂；而这种明认是一种崇拜的行为，因为它的目的是向天主外表上表示崇敬，而这就是崇拜的目的。第三种是明认罪过，为能清除罪污的；而清除罪污是忏悔的目的；所以，它是属于忏悔的。

    二、凡能排除障碍的，按照「哲学家」在「物理学」卷八（第四章）所说的，不是一个本然的原因，而是一个偶然的原因。为此，排除明认信德的障碍，即恐惧或畏羞的种勇德，不是明认的直接的本然的原因，而可以说是一个偶然的原因。

    三、内心的信德，有了爱德的帮助，利用其它的德性，产生外面一切德性的行为；不过，这些行为，不是直接发自信德，而祇是受命于信德。可是，信德之产生明认，有如直接产生自己的固有行为，不需要任何其它德行为媒介。

第二节  为得救是否必须明认信德

    有关第二节，我们讨论如下：

质疑  为得救似乎并不需要明认信德。因为：

    一、如果有一件事能使人达到德性的目的，它为得救似乎已经足够了。可是，信德真正的目的是，人的心智与天主的真理结合；而这件事可以不需要外面的明认而实现的。所以，为得救不必明认信德。

    二、此外，一个人借着外面明认信德，把自己的信德显示给别人。可是，这是不必要的：祇有那些负责教别人学习信德道理的人，才有这种需要。所以，下级的人似乎不必明认信德。

    三、此外，凡能导致别人跌倒和困扰的事，为得救是不必要的；因为（保禄）宗徒在格林多前书第十章三十二节说：「你们不可成为犹太人、或希腊人、或天主的教会跌倒的原因。」可是，明认信德有时在不信者之间引起困扰。所以，为得救它是不需要的。

反之  （保禄）宗徒在罗马书第十章十节说：「心里相信，可使人成义；口里承认，可使人获得救恩。」

正解  我解答如下：为得救所必要的事，是由天主的法律所命的。既然明认信德是一件积极性的事。，所以它祇能由一个积极性的命令来命的。为此，它之为得救所必需，要看它怎样由天主的法律一个积极性命令所命。可是，如前所述（第二集第一部第七十一题第五节释疑三；第一OO题第十节），积极性的命令，虽然常具有效力，却不要求人时常执行：它们发生效力，是根据地方、时间、和其它环境因素的要求，即如果按照这些因素，人行为必须指向和成为德性的行为。

    为此，一个人为得救，并不需要时时处处明认自己的信德，祇要在某些时候和某些地方，明认自己的信德就够了；就是说，如果不是这样去做，我们就不向天主表示祂应得的尊敬，或者不给我们的近人，尽好我们应该为他们做的工作；例如：一个人，有人问他有关他的信仰，却闭口不言，使别人以为，或者他是一个无信仰的人，或者信仰是虚假的，或者因他的缄默而使别人远离信仰。因为在这样的情形下，明认信德是为得救所必要的。

释疑  一、信德的目的，有如其它德行的目的，必须归向爱德的目的，即爱主爱人。为此，在天主的尊荣和他人的福利需要时，一个人就不得祇以信德与天主的真理结合为足，而必须外面明认自己的信德。

    二、遇有信德危机紧急的情形时，人人都必须向别人明认自己的信德，或者为给其它的信徒树立善表，予人鼓励，或者为阻止不信者的攻击。不过，在别的时候，给别人讲解信德的道理，并不是每一个信徒所应尽的义务。

三、如果公开地明认自己的信德，在不信的人中间，会引起纷扰，而对信德和信徒也都没有什么益处，在这种情形下公开地明认自己的信德，就不值得称赞。是故主在玛窦福音第七章六节说：「你们不要把圣物给狗，也不要把珠宝投在猪前，怕牠们转过来咬伤你们。」不过，如果有希望能有助于信德，或者如果有紧急的需要，一个人就应该不顾不信者的纷扰，而当众明认自己的信德。为此，按照玛窦福音第十五章十四节的记载，当门徒们告诉主，法利塞人听了祂的话而起反感时，主回答说：「由他们罢！他们是瞎子，且是瞎子的领路人。」