第一章 教会源于上主

 

第三节   教会的目的

一、继承基督的使命

基督建立了教会，为在各时代继续他救赎的工程——信理

第一次梵蒂冈大公会议对于创立教会的目的，曾作如下的宣布：“基督决定建立教会，为使救赎工作绵绵无尽”（Ut salutiferum redemptionis opus perenne redderet邓1821）。良十三世在“相当知晓”（Satis cognitum，1896）通谕中说：“基督建立教会的目的是什么？他愿意什么？那就是：将他从父那里接受的使命与任务传予教会，好使这使命与任务能继续下去”。基督以自己的行动，已经获至救赎工程的果实，教会的任务是将这些美果带给人们。教会受自基督的三重职务：训导的、灵牧的、司祭的职务之践行，其目的即在此。所以教会就是继续在世间生存和工作的基督。

基督已将使命交给宗徒：“就如你派遣我到世界上来，照样我也派遣他们到世界上去”（若17：18）。“就如父派遣了我，我也同样派遣你们”（若20：21）。但基督被遣的目的是使众人得永生：“我来却是为叫他们获得生命，且获得更丰富”（若10：10）。“因为人子来，是为寻找及拯救迷失了的人”（路19：10）。为了完成这使命，基督将使命和全权交给教会，俾能宣讲他的真理（训诲之权），督促人遵守诫命（灵牧之权），及分施恩宠（司祭之权）。玛28：19：“你们要因父及子及圣神之名给他们授洗；教训他们遵守我所吩咐你们的一切。看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。”路10：16：“听你们的，就是听我：拒绝你们的，就是拒绝我；拒绝我的，就是拒绝那派遣我的”。参见玛18：18（束缚与释放之权）；谷16：15-16（训诲与授洗）；路22：19（圣体）；若20：23（罪之赦免）。

遵照基督的教训，宗徒们自视为基督的仆役与他所派遣的人，和天主奥秘的保管者。参阅格前4：1：“这样说来，人当以我们为基督的服务员和天主奥秘的管理人”。格后5：20：“所以我们是基督的使者，好象是天主藉着我们劝勉世人”。

教会的较近目的就是藉着真理，诫命与恩宠的传授而圣化人灵。然而它的至高与至终目的则是天主的外在光荣。

二、由上项真理所产生的后果

（一）鉴于其目的与方法，教会是一个超自然的精神性社团——确定意见

良十三世在“永恒事业”（Immortale Dei，1885）通谕中宣称：“虽然这个团体（教会）是由人所组成，与公民社团相似，但是鉴于她所承受的目标与要达到此目标所采用的方法，她是一个超自然的、精神性的团体；这便是她和公民社团在本质上不相同的地方”。

基督对比拉多说：“我的国不属于这世界”（若18：36）。圣奥斯定评论这节经文如下：“你们且听，犹太人和外邦人……听！地上的万国，我不抑制你们在世的统治权”（In Joan tr. , 115, 2）。正因教会的目标纯然是宗教性的，她本身毫无政治的、经济的、社会的与文化的使命要完成。但从另一方面言。自然界与超自然界有着密切连系，而且相辅相成，教会的宗教性目标之实现，有助于人类社会一般性问题的解决。整个教会历史证明，教会并非文化与文明进步的敌人（参考邓1740，1799；良十三世“进入这一年”（Annum ingressi，1902）通谕。

教会虽有宗教性目标，那并不是说，教会不能取得和拥有世间的财物。由于教会必须藉着有物质方面需要的人，在生活于此世的人中间，完成她超自然的精神目标，教会比她的神圣创建者，更不能免去属世的工具（若12：6；13：29）。比约九世在Syllabus（1864年）中，摒斥下列意见：“教会并无本然与合法的权利，去取得并拥有财物”（邓1726）。总之，拥有世物本身并非目的，而是达到目的的一种工具而已。

（二）教会是一个完善的社团——确定意见

良十三世在“永恒事业”通谕中说：“自类别与权利言，教会是一个完善的社团，因为凭藉她创建者的意愿与恩惠，他自身具有存在与活动所需要的一切。教会所要达到的目标是最高远的，她的权能也是最超然的，既不逊于国家的能力，也不以任何方式从属于它。”论到教会权力与国家权力的关系，良十三世在同一通谕中说：“两者在各自的范围内，都是最高的。但鉴于其本质与目标，两者各有其限度，它们必须谨守于一己的限度之内”（邓1866）。比约九世在Syllabus中谴责了教会从属于国家的说法（邓1719-1720）。