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走在圣召路上

壹拾、完整——圣的基础


  怀有敌对心态的人,不会直接表现,往往是假借“为你们有好处”的美名,行使他的控制行为。但当他发现控制不了时,敌意就会表面化了,勃然大怒和怨恨都有发泄出来。如果不真心求助专业,这样的行为表态终究危及工作、健康和人际交往。敌意深藏的人也会有杀人的倾向,内心常有伤人的冲动,怒火激发时,真能置人于死地的。

  伤人的冲动不限于外在的伤害,在修道团体中这是少而又少的;但变相的伤人就难免了,例如控制、独断或口头杀伤等。不少的修道者从同会弟兄姐妹中,承受这些伤害。真是道袍和礼规之下的杀人者!基督对法利塞人,比对娼妓盗贼严厉得多,为什么呢?后者是自承有罪者,而前者则是自欺欺人者。请注意,基督所提及的罪人,都寻求帮助的,他们走向洗者若翰、走向基督而认罪。无能的修道者呢?隐短藏拙,不敢面对也不愿接受帮助。修道的人修到最后惧怕死亡,真是一件很遗憾的事!基督提到相反圣神的罪时,宣判得很严厉。很可能他指的就是顽硬的心,拒绝倾听他的敦促而好好认清自己,并寻求助力。切莫忘记,在我们内心深处,有一股治疗的内在力量,但我们需要助力来引发它;否则等于是不愿诚实,不愿倾听圣神的推动。

  三、修道生活中的敌对陷阱

  所谓敌对即一种遍及全身的不友善、厌恶和憎恨的感觉,它出自未经表达的怒。很可惜在修道生活的培育过程,都没有教给初学者如何处理自身情绪,和应对他人情绪。由于不懂得处理自己和别人的怒气,最终积压成敌对之情。

  敌对之人

  敌对的人常有下列的表征:

  1、沮丧:没有心情欣赏任何事物,不能专注也产生不了工作效率。

  2、自卑:自我形象很差的人,感觉上当然是卑下和害怕,结果就是自卫和敌对。

  3、焦虑:担心遭受拒绝,会让心怀敌对者焦躁不安,因此便在未受拒绝前,快快先以拒绝自卫。

  4、优越:敌对者会以优越过人的幻想姿态,取代可怜的自我形象和自卑。幻想的优越感使他充满了消极批判,他的标准是非常不切实的,因此建立不起任何称心的关系。

  5、埋怨:敌对者是个习惯性的抱怨者,没有一件事是对的,凡接近他的人都被疑为不怀好意者。这样的人是个不快乐者,宇宙大地都不理想,他在盼着另一种完美世界、完美人物、完美状况,结果便是常年大失所望。

  应对他人的敌对

  一般说来,总是敌对换取敌对。不满意的家长为孩子所受的管教提出抗议时,老师的第一反应,必然是自卫。结果是于事无补。基督提示的“另一面颊也转给他”,箴言所载的“温和的口吻,更具说服力”,在心理学上都是有效的良方,可平息敌对者的心情。据说幼小的狼要逃过凶悍老狼的方法,便是把自己脆弱易断的脖子转向老狼,在感受到幼狼无意相击时,老狼也就静静地离去。心理治疗上的一大原则,就是以温和轻柔的语调,回应攻击性的言谈。安抚性的声调,可以解除紧张与恐吓,温和的回答也可以帮助敌对者感受些许自尊自重。

  切勿对敌对者的话认真,以为是针对自己说的;否则必沦入陷阱,自受伤害。别忘了敌对者是个不快乐者,常要找个代罪羔羊渲泄不快乐。如果对他认真,等于甘愿做此替代品,结果自己也会心存敌意。

  培养一颗慈悲心。慈悲的人是深谙人性限度的。敌对的人心中既是自卑与恐惧,那么就试着给他一点尊重和体谅,总让他感受到你无意排拒他。

  藉由真诚的尊重表达爱心。爱不是知识,而是感觉、态度与行为的总合。不论对方有多恶毒,自己要守住一名基督徒的尊严,言谈行止间都要尊重。经常保持这个对待之道,会软化对方,使他逐步摆脱自卑和焦虑;进而能助他提升跨越敌对情结。

  处理自己的敌意

  可别妄想自己是常年自由,不为敌意所困。原罪与人性限度,使得我们倾向愤怒与敌对,处理自己敌对心态的第一步是辨认愤怒。怒气本身并非罪,除非演变成伤人伤己的行为,方才是罪,我们可以不用枪杆子弹,只用口舌就把人给杀惨了。冷静地觉察这一点,有助于处理敌对之心。

  觉察敌对感觉时,试着追溯原因。技巧而温和地与有关人谈谈。诚实是足以纾解一些负面怨气的;要给对方机会解说立场,如此能扩大自己内心的视野,也就容易有所体谅了。

  别忘了,每个人都有从小累积的行为模式,其中有些自自然然地就会令你不耐。因此要心存慈悲,想着别人的行为多是既定模式,而毫无恶意的。如此可避免形成批判性的态度。总不要畏缩逃避,否则只有强化内心的敌意,试着与人交通、微笑并由衷地原谅。原谅是身为基督徒所有的一大恩赐;如果怨恨不已,表示自己在否定基督之爱。

  感到有敌对心时,重估一下自己的形象。自觉自卑吗?是否刻意要给人一种优越的印象呢?如此反躬自问,能再次面对真相,且使自己保持谦逊心态。

  评估一下自己也是重要的。对自己真的感到满足愉快吗?会因为不如某某人而气愤吗?如果经常拿自己和别人相比,势必自贬尊严而导致敌对。与人相比是在浪费精力,自身的独特性才是应该维持的。人的个体独特性,使他感受到天主的特有之爱。

  感到有敌意时,反躬自问;我在害怕什么?怕遭排拒?忽略?或批评?害怕别人会怎样看待我?很在意别人的好恶、希望能被接纳?这类问题能帮助自己找出自我接受的程度。只要好好接受自己,深信天主就是如此爱着自己,那么别人的印象或评语也就影响不了什么了。留住心力和精神,以便不断改进提升自己的情绪,并发展既能治疗,又使人自由的情绪,爱与同情。

  跨越负面行为的过程

  成长与治疗的过程都是渐进的。保禄的悔改是非常特殊的,主要还是凭着天主的意愿。常年累积起来的种种情结,希望十天半月就能跨越解脱,是很不实际的事。有时看着接受专业辅导的人,怎么也不见改善呢?需要时间呀!如果根本拒绝帮助,负面情结和行为便会增强。

  克服负面行为的具体步骤是什么呢?

  1、诚实地注意自己对不舒服的评语或状况如何回应,认清是什么、是谁让你不耐、气愤。接受感到自卑或敌对此一事实。检讨一下自己包容他人的程度,如果完全不能包容自我中心者,或他人的不完美,表示自己承受压力的能力偏低,情感能力仍很有限,也未臻成熟。内心感到空空的吗?做起事来千篇一律毫无感觉吗?若是,表示有严重的情绪困扰。常有死的念头浮现?且想象自杀的情形如割腕等?此时,真的需要求助于人了。

  嫉妒别人比自己聪明能干、漂亮得体又有名气吗?常觉得别人要胜过你,因而身边无人可信赖吗这些都显示你需要专业者的帮助了。

  2、接受自己实际心理状况。

  3、接受不可能独自治疗此一事实,祷告有勇气去寻求帮助。

  4、求助并不可耻,反显示你爱自己并有意要迈向完整和圣境。

  5、找到一位治疗者或辅导者后,一定要信任他;诚实合作是治愈的条件。交谈过程中不诚实,或是半途而废,你将未战先衰,也不可能产生治疗的效果。

  6、记住是天主的恩宠加上自己的合作,成长和治疗才能发生。真切的祈祷,祈求治愈,也将辅导你的人交托给天主,让他在天主光照下,助你看清真正的你。能面对真正的自己,才能对恩宠开放。

  7、成长和治疗过程中,痛苦是必然的。要有心理准备且甘愿接受它。

  深感庆幸没有什么大问题的人,请别忘了,人的一生总有需要帮助的时候,而且在问题恶化至精神崩溃之前,先行求助总是好的。

  祈祷与完整

  人格的完整建基于个人内心的安全感,和处理情绪的力量。内在的安全感,亲人和朋友都无法给予的,人生中的某些疑虑,真的不是躲开不顾或只靠人为的努力可以解决的。此时,对天主的信赖就有其作用了。一个带着祈祷而生活的人,常是平稳愉快的。经常与“完整之源”相交通,能使人由人格的完整而迈向圣境。小德兰虽有依赖的行为模式,却能提升而成圣;嗜赌的嘉禄在寻求圣斐理的帮助之后,树立了完整人格,进一步的与主恩合作下,臻至圣境;圣思定也曾是沉迷酒色之徒,在获得圣盎博主教的帮助后,同样由掌握人格而成圣贤

  所谓圣者,可说是人格稳健成熟,已不为人性需求所困,仅只醉心于天主之爱与天主慈悲。

  外邦人有首长主宰他们

  大臣管辖他们 你们却不可这样

  谁若愿意成为首长

  就当做仆役

  ………………

  人子来不是受服事

  而是服事人             

  交出自己的生命

  作大众的赎价。

  (玛廿25-28)

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