伤人的冲动不限于外在的伤害，在修道团体中这是少而又少的；但变相的伤人就难免了，例如控制、独断或口头杀伤等。不少的修道者从同会弟兄姐妹中，承受这些伤害。真是道袍和礼规之下的杀人者！基督对法利塞人，比对娼妓盗贼严厉得多，为什么呢？后者是自承有罪者，而前者则是自欺欺人者。请注意，基督所提及的罪人，都寻求帮助的，他们走向洗者若翰、走向基督而认罪。无能的修道者呢？隐短藏拙，不敢面对也不愿接受帮助。修道的人修到最后惧怕死亡，真是一件很遗憾的事！基督提到相反圣神的罪时，宣判得很严厉。很可能他指的就是顽硬的心，拒绝倾听他的敦促而好好认清自己，并寻求助力。切莫忘记，在我们内心深处，有一股治疗的内在力量，但我们需要助力来引发它；否则等于是不愿诚实，不愿倾听圣神的推动。

　　三、修道生活中的敌对陷阱

　　所谓敌对即一种遍及全身的不友善、厌恶和憎恨的感觉，它出自未经表达的怒。很可惜在修道生活的培育过程，都没有教给初学者如何处理自身情绪，和应对他人情绪。由于不懂得处理自己和别人的怒气，最终积压成敌对之情。

　　敌对之人

　　敌对的人常有下列的表征：

　　1、沮丧：没有心情欣赏任何事物，不能专注也产生不了工作效率。

　　2、自卑：自我形象很差的人，感觉上当然是卑下和害怕，结果就是自卫和敌对。

　　3、焦虑：担心遭受拒绝，会让心怀敌对者焦躁不安，因此便在未受拒绝前，快快先以拒绝自卫。

　　4、优越：敌对者会以优越过人的幻想姿态，取代可怜的自我形象和自卑。幻想的优越感使他充满了消极批判，他的标准是非常不切实的，因此建立不起任何称心的关系。

　　5、埋怨：敌对者是个习惯性的抱怨者，没有一件事是对的，凡接近他的人都被疑为不怀好意者。这样的人是个不快乐者，宇宙大地都不理想，他在盼着另一种完美世界、完美人物、完美状况，结果便是常年大失所望。

　　应对他人的敌对

　　一般说来，总是敌对换取敌对。不满意的家长为孩子所受的管教提出抗议时，老师的第一反应，必然是自卫。结果是于事无补。基督提示的“另一面颊也转给他”，箴言所载的“温和的口吻，更具说服力”，在心理学上都是有效的良方，可平息敌对者的心情。据说幼小的狼要逃过凶悍老狼的方法，便是把自己脆弱易断的脖子转向老狼，在感受到幼狼无意相击时，老狼也就静静地离去。心理治疗上的一大原则，就是以温和轻柔的语调，回应攻击性的言谈。安抚性的声调，可以解除紧张与恐吓，温和的回答也可以帮助敌对者感受些许自尊自重。

　　切勿对敌对者的话认真，以为是针对自己说的；否则必沦入陷阱，自受伤害。别忘了敌对者是个不快乐者，常要找个代罪羔羊渲泄不快乐。如果对他认真，等于甘愿做此替代品，结果自己也会心存敌意。

　　培养一颗慈悲心。慈悲的人是深谙人性限度的。敌对的人心中既是自卑与恐惧，那么就试着给他一点尊重和体谅，总让他感受到你无意排拒他。

　　藉由真诚的尊重表达爱心。爱不是知识，而是感觉、态度与行为的总合。不论对方有多恶毒，自己要守住一名基督徒的尊严，言谈行止间都要尊重。经常保持这个对待之道，会软化对方，使他逐步摆脱自卑和焦虑；进而能助他提升跨越敌对情结。

　　处理自己的敌意

　　可别妄想自己是常年自由，不为敌意所困。原罪与人性限度，使得我们倾向愤怒与敌对，处理自己敌对心态的第一步是辨认愤怒。怒气本身并非罪，除非演变成伤人伤己的行为，方才是罪，我们可以不用枪杆子弹，只用口舌就把人给杀惨了。冷静地觉察这一点，有助于处理敌对之心。

　　觉察敌对感觉时，试着追溯原因。技巧而温和地与有关人谈谈。诚实是足以纾解一些负面怨气的；要给对方机会解说立场，如此能扩大自己内心的视野，也就容易有所体谅了。

　　别忘了，每个人都有从小累积的行为模式，其中有些自自然然地就会令你不耐。因此要心存慈悲，想着别人的行为多是既定模式，而毫无恶意的。如此可避免形成批判性的态度。总不要畏缩逃避，否则只有强化内心的敌意，试着与人交通、微笑并由衷地原谅。原谅是身为基督徒所有的一大恩赐；如果怨恨不已，表示自己在否定基督之爱。

　　感到有敌对心时，重估一下自己的形象。自觉自卑吗？是否刻意要给人一种优越的印象呢？如此反躬自问，能再次面对真相，且使自己保持谦逊心态。

　　评估一下自己也是重要的。对自己真的感到满足愉快吗？会因为不如某某人而气愤吗？如果经常拿自己和别人相比，势必自贬尊严而导致敌对。与人相比是在浪费精力，自身的独特性才是应该维持的。人的个体独特性，使他感受到天主的特有之爱。

　　感到有敌意时，反躬自问；我在害怕什么？怕遭排拒？忽略？或批评？害怕别人会怎样看待我？很在意别人的好恶、希望能被接纳？这类问题能帮助自己找出自我接受的程度。只要好好接受自己，深信天主就是如此爱着自己，那么别人的印象或评语也就影响不了什么了。留住心力和精神，以便不断改进提升自己的情绪，并发展既能治疗，又使人自由的情绪，爱与同情。

　　跨越负面行为的过程

　　成长与治疗的过程都是渐进的。保禄的悔改是非常特殊的，主要还是凭着天主的意愿。常年累积起来的种种情结，希望十天半月就能跨越解脱，是很不实际的事。有时看着接受专业辅导的人，怎么也不见改善呢？需要时间呀！如果根本拒绝帮助，负面情结和行为便会增强。

　　克服负面行为的具体步骤是什么呢？

　　1、诚实地注意自己对不舒服的评语或状况如何回应，认清是什么、是谁让你不耐、气愤。接受感到自卑或敌对此一事实。检讨一下自己包容他人的程度，如果完全不能包容自我中心者，或他人的不完美，表示自己承受压力的能力偏低，情感能力仍很有限，也未臻成熟。内心感到空空的吗？做起事来千篇一律毫无感觉吗？若是，表示有严重的情绪困扰。常有死的念头浮现？且想象自杀的情形如割腕等？此时，真的需要求助于人了。

　　嫉妒别人比自己聪明能干、漂亮得体又有名气吗？常觉得别人要胜过你，因而身边无人可信赖吗这些都显示你需要专业者的帮助了。

　　2、接受自己实际心理状况。

　　3、接受不可能独自治疗此一事实，祷告有勇气去寻求帮助。

　　4、求助并不可耻，反显示你爱自己并有意要迈向完整和圣境。

　　5、找到一位治疗者或辅导者后，一定要信任他；诚实合作是治愈的条件。交谈过程中不诚实，或是半途而废，你将未战先衰，也不可能产生治疗的效果。

　　6、记住是天主的恩宠加上自己的合作，成长和治疗才能发生。真切的祈祷，祈求治愈，也将辅导你的人交托给天主，让他在天主光照下，助你看清真正的你。能面对真正的自己，才能对恩宠开放。

　　7、成长和治疗过程中，痛苦是必然的。要有心理准备且甘愿接受它。

　　深感庆幸没有什么大问题的人，请别忘了，人的一生总有需要帮助的时候，而且在问题恶化至精神崩溃之前，先行求助总是好的。

　　祈祷与完整

　　人格的完整建基于个人内心的安全感，和处理情绪的力量。内在的安全感，亲人和朋友都无法给予的，人生中的某些疑虑，真的不是躲开不顾或只靠人为的努力可以解决的。此时，对天主的信赖就有其作用了。一个带着祈祷而生活的人，常是平稳愉快的。经常与“完整之源”相交通，能使人由人格的完整而迈向圣境。小德兰虽有依赖的行为模式，却能提升而成圣；嗜赌的嘉禄在寻求圣斐理的帮助之后，树立了完整人格，进一步的与主恩合作下，臻至圣境；圣思定也曾是沉迷酒色之徒，在获得圣盎博主教的帮助后，同样由掌握人格而成圣贤

　　所谓圣者，可说是人格稳健成熟，已不为人性需求所困，仅只醉心于天主之爱与天主慈悲。

　　外邦人有首长主宰他们

　　大臣管辖他们 你们却不可这样

　　谁若愿意成为首长

　　就当做仆役

　　………………

　　人子来不是受服事

　　而是服事人　　　　　　　　　　　　　

　　交出自己的生命

　　作大众的赎价。

　　（玛廿25-28）