若望福音以一首诗歌作开端（一1-18），但在其它部份，主要内容也如对观福音一样，可分为耶稣的言与行两大类。“言”的部份显著地较“行”重。耶稣的言词意义深奥，境界高超，是作者经过深思熟虑，经过信仰的反省及默观编订成的，主题相当鲜明，有时也加插上作者的感想。以下是福音中较长的训言。

三1-21   与尼苛德摩论新生命

四1-26   向撒玛利亚妇人显示自己

五19-46  好瘫子后显示自己与父的关系

六26-69  生命之粮的言论

七14-39  帐棚节在圣殿施教，许诺天主圣神

八12-59  耶稣世界之光及耶稣超越亚巴郎

九1-41   治好胎生的瞎子，与法利塞人辩论

十1-18   善牧的言论

十22-38  圣殿重建节显示自己是天主子

十二20-36  与希腊人相遇显示自己将要受光荣

十三-十六  最后晚餐临别训言

十七1-26   大司祭的祈祷

“我是生命之粮”（六35）

“我是世界之光”（八12）

“我是羊的门”（十7）

“我是善牧” （十11）

“我是复活，生命”（十一25）

“我是道路、真理、生命”（十四6）

“我是葡萄树”（十五5）

若望在叙事方面很庄严、精简，无外在描写的细节，也无人物情感的刻划。在叙事时重心放在事中人物的言语上，而且耶稣的事及行为常是他身份不同幅度的显露。在这些叙述中最突出的是耶稣的七个神迹。若望不将之称为奇迹，而叫作“标记”或“记号”（semeia），藉着它们，天主在耶稣身上显示他的光荣（二11；十一40；十七24），门徒也因它们而相信（二11；十一42）。这七个“标记”是：

加纳婚筵变水为酒（二1-12）

治愈王臣儿子（四46-54）

在贝特匝达池边治好瘫子（五1-9）

增饼及鱼（六1-15）

步行水面（六16-21）

治愈胎生的瞎子（九1-41）

复活拉匝录（十一1-45）

值得注意的是在若望的奇迹记载中缺少了驱魔奇迹，因若望在八31-59中说明了耶稣要驱逐人心中的魔鬼（41-42）。在奇迹中只有两个是与对观福音相同：增饼及步行水面，这两个奇迹都如马尔谷一样连在一起。