若望福音概论-若望笔下的苦难事迹-天主教图书中心--天主教文学,书籍,图书,书库

十二宗徒当中，能够称为「耶稣所爱的那个门徒」，又唯一能寿终而逝的，就只有若望一人。无论在耶稣心目中，和同伴们的眼里，若望是特别得到耶稣的宠爱，以致在师傅离世前将圣母付托给他。因此，若望对主耶稣的爱和认识，都有过人之处。我们也相信，他在福音中所表达的耶稣基督，是他信仰生活中的实际经验。

若望记载的耶稣苦难，与前三福音的内容很接近，但他在叙述中加插了耶稣的许多言论教训。同时，他也选择了一些堪具代表性的事件来评论。若望将苦难事迹，视为走向天父凯旋胜利的开始。耶稣知道自己即将要死，亦知道怎样的死去，但他仍然自由地接受此时刻的来临。「谁也不能夺去我的性命，而是我甘心情愿舍掉它。」（10:18）这一切不但应验先知的话，更应验了耶稣自己说过的：「当我地上被举起来时，便要吸引众人来归向我。」（12:32）

若望很重受苦天主子的尊贵地位。在耶稣被捕时，已显示出他的神威来，他用「我就是」这句话，使在场的士兵倒退下来。此外，这句话，也是旧约圣经中天主告诉梅瑟「我是自有者」的同一称号。作者让人知道，耶稣的被捕是他自愿的；同时，若望将死亡和受举扬二者联结在一起，就是说，当死亡来临时，亦即耶稣受光荣的时刻，十字架成了凯旋的冠冕。

△山园被捕（18:1-11）
若望没有记载耶稣在山园向天父的祈祷内容，相反地，他把言一段话放在耶稣荣进耶路撒冷的事迹中：「现在我心神烦乱，我可说甚么呢？我说：父啊！救我脱离这时辰罢？但正是为，我才到了这时辰。……」（12:27-28）

△大司祭前受审
若望没有提及过无酵节这回事。耶稣被送到亚纳斯那里的事，只有若望记述了。受审过程中，耶稣曾多次用「我向来公开」、「我给他们讲」、「我常常……」等第一人称的肯定语气，来回答大司祭的问话，以显示出他来自天主的无上权威。唯一可惜的事，是伯多禄三次在人前否认了他。

△比拉多前受审（18:28 - 19:16）
这是若望福音苦难剧中最重大的一幕。若望不厌其烦的把比拉多多次进出总督府、奔走于耶稣和犹太民众间的事，列写出来。在此，我们更见到耶稣是无罪的，比拉多也想释于他，无奈由于人性的软弱，终于判决了耶稣死刑，使他受了不必要的毒打。若望的苦难史，描写得细腻详尽，且特强调了耶稣是犹太人君王这事实，他藉比拉多的三次问话，带出这主题来。

△耶稣死于苦架（19:17-37）
耶稣的罪状牌再一次明示他是君王，若望也用了详尽的描写。耶稣的长袍是无缝的，这是大司祭长袍的式样。若望要指出耶稣不但是君王，同时是司祭，十字架下玛利亚与若望的一幕，也是若望所独有。它不单令我们记起加纳婚宴中的一幕，同时也带领我们回到创世纪厄娃背叛天主的事情上。而且，在另一个重要关头上，我们见到另一个女人出场所扮演的重大角色。「有一个兵士用枪剌透了他的肋膀，立时流出了血和水。」这节是若望所独有的。耶稣许下过他将赐生命的泉源，他说：「从他心中要流出活水的江河。」（7:38）现在他被光荣了，被举扬于十字架上，从他内流出的血和水，就是带给我们救恩的生命。在教会内，这亦暗示了圣洗和圣体两件圣事。

△安葬坟墓（19:38-42）
所有福音均提到阿黎玛特雅人若瑟。他是一位富裕的公议会会员，捐赠了他的新坟墓。只有若望同时提到另一个人尼苛德摩，他也来了，带了大量的香料来敷抹耶稣的遗体。此处与马尔谷、路加所叙述的妇女，携带香料上坟一事颇有出入。不过，若望在这里说及在耶稣死后，如尼苛德摩等怯弱的人，亦勇敢地为耶稣的死而行动，这意味耶稣的死在引领着人类归向祂。