若望不同于保禄。保禄经验中的耶稣，分为两个截然不同的阶段，就是归化前与归化后的两个极端。至于若望，从未有如保禄般的历程。他追随耶稣多年，和他一齐生活，成为祂的密友。从耶稣的言行中，他认识祂是个有血有泪的人，不过同时具备先知的能力。直到耶稣被钉死又复活后，若望在信德的光照下，才猛然领悟到这位师傅是真的「天主子」！

△耶稣是人

若望笔下的耶稣，是一个真实的人，具有人性各方面的需要：耶稣会疲倦，也感到口渴，祂曾在井边向撒玛黎雅妇人取水喝（4:5-7）；他有一个家，故可带门徒前往（1:38），同时尼苛德摩亦夜访过祂（3:2）；祂有很多朋友，男的和女的都有（11-12）；祂会哀伤和哭泣（11:33，35）；祂在发怒时曾推翻了圣殿内贩卖者的摊子（2:15）。此外，耶稣又是个懂得心理的人，祂对撒玛黎雅妇人和犯奸的罪妇的态度，就是个很好的例子。若望曾说：「耶稣认识众人；他并不需要谁告诉祂，人是怎样的，因为祂认识在人心里有甚么。」（2:24-25）

△天主的人

一个有趣事实，在若望福音中，无论人们询问耶稣甚么问题，祂只有「父」一个答案：你从何处来的？「从父那里来」。你将往何处？「往父那里」。你做什么？「做父的工作，承行父的旨意」。你说甚么？「没有一样是我自己的，一切来自父」。耶稣是完全自由的，祂是完整的一个人，但同时，祂的一切又与天父连在起，完全和父相通。

△天主的启示者

由于耶稣常与父同在，是天主的圣言和智能，自然的，祂是启示天主给人类的最佳中保。在福音中，耶稣不但用言语和教训，来告诉我们有关天父的秘密，并且以行动、以奇迹、以征兆和生活见证，来启示天父的一切（14:9）。

△人子

人子一辞，在福音中出现时，是耶稣的自称。若望福音中共出现了十六次之多，都有它要传达的思想。综观若望福音笔下的「人子」，是耶稣表明自己的身份时常用的：是「自天降下而仍在天上的」（3:13）；是「生命之粮」（6:26-53）；是「世界之光」，最后会被高举钉死的（8:12-30）。至于在福音序言内，已很清楚的指出了耶稣的德性和一生的命运：「圣言成了血肉，寄居在我们中间」（1:14）。耶稣是自愿从天而降的天主子，祂以人子自称，以打破天人间的隔膜，让人知道天主赐给人类的是自己的儿子，和人一齐生活，体验世间的生活，而且切切实实的经历了受苦死亡的事迹，并到达无上光荣的境界。

△天主子

耶稣能给我们启示父，因为祂是天主子。在若望福音中，耶稣很喜欢用「我就是那一位」来强调祂和父间的关系（8:24，28，58；13:19），此外，亦因为「天主子」这名号，耶稣被定为犯了亵渎罪而处死：「我们有法律，按法律他应该死，因为他自充为天主子。」（19:7）

△信徒的生命

耶稣取了肉躯来到人类中间，是为了服务。祂是牧者，祂给所有认识、追随祂的人生命。祂是他们的朋友，他们的真光，祂是复活和生命。

结语

综观若望笔下耶稣的一生，可概括于以下两大章节中，就是「圣言降生成人」（1:1-18）和「大司祭的祈祷」（17）。前者指出耶稣的本性本体，祂是自天而降，进入世界的天主圣言；祂来是为使人类重获生命，凡接受祂的人都得到恩宠。后者是降生圣言，在将完成使命之前，向天父祈求，祂以大司祭的身份，首先为自己祈求，然后为一切父所托给祂的人代祷。虽然耶稣仍在此世（13节），但祂的任务已过去了（4节），现在祂是以人类的代表的身份向天主祈祷。事实上，在耶稣做完这伟大的祈祷后，便走上苦难死亡的道路，将自己完全的交付出来。

在福音结尾时，若望说：「耶稣在门徒前还行了许多其它的神迹，没有记在这训书上。这些所记录的，是为叫你们信耶稣是默西亚、天主子，并使你们信的人，赖祂的名获得生命。」（20:30-31）

这是若望的心意，他重复了序言中所提过的，祝福那些因信德而接受福音的人。至此，福音的主旨已被圆满的完成了。至于福音中的一些显示耶稣神性的事件，都能加强我们的信德，使我们获享永生。

研讨
．细读若望福音十八、十九两章耶稣苦难史。

参考资料
＊圣经辞典                              思高
＊若望福音及书信                        光启
＊若望福音结构  神学论集16              辅大
＊若望福音中的几个神学主题  神学论集25  辅大
＊How to Read the New Testament         E. Charpentier
＊信仰旅程31，32，33                    思高