有一次，一位朋友问我：「你们基督徒究竟相信那一个耶稣？为什么有几个耶稣的故事？那一个才是真正的版本？」

勿说这番话出自一位外教人口中，相信我们很多教友也未必明白为甚么会有几个耶稣的故事？除非教友自己有读经的习惯，不然，一般教友多数在主日感恩祭中听神父读福音，通常在诵读内容之前，读经者会说：「恭读××福音」，指出该篇福音的内容是取自那一本福音的。假如我们留心的话，会记得主日读经是分为甲、乙、丙三个年份作为一个循环的；三年当中所选读的圣经连贯地介绍救恩史的计划，使教友在三年内清楚明白基督在救恩史中的地位，和积极地参与这事迹。三年内选读的圣经是依照教会礼仪年历来编订的；每年选读一本圣经：甲年选读玛窦，乙年选读马尔谷，丙年选读路加。若望福音则在四旬期及复活期才选读。

从上述四本福音在教会年节的编排使用上,可见每一部都是教会「认同的版本」，只不过每本书写作的时间、地点和对象都不同，故此每本书有自己独特的地方。这一单元，我们将分别介绍每本福音的内容。

「福音」这名词现今已成了我们基督宗教上的一个固有名词。由于我们习惯性的使用，使我们不曾想到去追究它的源流是怎样开始应用的。

现今教会内说到「福音」时，不外是指以下的三种含意：一是基督来到世上，在世上建立天国的好消息；二是指记载耶稣生平言行的那四部福音；三是指举行感恩祭或其他礼仪时，从四部福音中选读的一段经文。

中文「福音」（有译为「佳音」或「喜讯」）一词，译自希腊文的Eu-angelion及希伯来文的Besorah。在希腊文化内，福音一词，表示一个报信者传报的好消息，例如战事胜利和某些大事等；此外，更指一切关于皇帝的好消息，例如太子诞生，新皇登基等。宗徒们，特别是保禄因了这希腊文化的影响而引用这名词，表示耶稣基督是天父给世人带来的真喜讯。

马尔谷福音开始时已用了「福音」一词：「天主子耶稣基督福音的开始……」（谷．1：1）在注解上说「『福音的开始』不是指本书的开始，而是指天主子耶稣救赎人类的喜讯，以若翰的宣讲开始了……」（注¬）换言之，这是个连串的行动，是耶稣要实现带给人类的好消息。根据玛．11：4-6及路．7：22-23的记载，若翰派遣徒弟访问耶稣时，耶稣仅用依撒意亚先知的话作答：「你们去，把你们所见所闻的报告给若翰：瞎子看见，瘸子行走，癞病人得了洁净，聋子听见，死人复活，穷苦人得了喜讯。」若翰明认自己是给民众传布喜讯的使者，他的宣讲来自天主的福音，天主的王国将在世界上开展。

耶稣自天上下到人间，亲自将天主的王权带来世上，他的一言一行，都在实现这一个救世的工程，并在世上建立天主的王国；所以，当宗徒们宣讲福音时，其实就是宣讲耶稣基督、他的一生。因此，今天教会内，福音一词，表示天主在耶稣基督内赐给我们的喜讯。

玛窦、马尔谷、路加和若望，四部福音都是讲述耶稣降生救赎的事迹，所以它们之间，会有许多相同点及不少相异的地方。教会内称玛窦、马尔谷和路加三本福音为「对观福音」，因为这三本福音，在叙述耶稣事迹时，采取了相同的观点；在编排脉络及材料取舍上都很接近。

「对观」(Synoptic)这名称暗示：将前三部福音并排对照着来看时，会发现其间的内容是如此的接近，有些地方是三部福音都相同的，又或至少其中两部福音是相同的。根据学者们多年的研究所得，三部福音互相的关系，有以下的事实：

其中不少材料是三部福音都有的。玛窦和路加有不少特别属于他们两者的材料。其余的便是每部福音所独有的材料。学者们称这三样传授为三重传、双重传和单传。马尔谷的内容，几乎全部出现于路加及玛窦双重传，但亦有单独于其中一部福音出现。马尔谷自己独有的资料约为30节。

福音中不但有不少的共同材料，而且这些材料中的用语，屡次是同一的。例如有关「背十字架」言论，可同时见于玛．16：24-25，谷．8：34-35，路．9：23-24。

福音分段的前后次序，大体上是一样的，它们显然是根据同一个耶稣公开生活的纲领，就是：洗者若翰的使命，耶稣受洗试探，耶稣在加里肋亚内外的服务和活动，往耶路撒冷路途中，在圣城与犹太领袖们辩论等，最后是苦难、死亡和复活的事迹。

玛窦和路加所共有的和他们所独有的事件，都插入马尔谷的架构里，不过手法并不一样。

照上述学说看来，马尔谷该是三本福昔中最早写成的。玛窦和路加在写福音时，都参考过马尔谷的内容，所以在编排上取了相同的次序；然而，他们也加入了独有的材料。学者们对此解释说：他们参考了另一文件。这文件收集了耶稣的许多言论，今日我们称它为「言论集」，或简称它为「Q」。「Q」来自德文「QUELLE」一字，意思是「源流」。

马尔谷福音是最早写成的。那么，它的材料是那里得来的呢？在上一课课文中，我们提到圣经中新约形成的过程是经过几个阶段的。在未成书之前，门徒们藉着口传的方法来宣讲福音，所以，在马尔谷写书的时候，已有了一套有关耶稣生平和言论的宣讲。如今我们所看到的马尔谷福音，是依据初期教会宗徒的「初传」，是指在初期教会中，宗徒们以见证人的身份，向人宣讲耶稣基督救世的喜讯时，流传下来的传统内容。

我们知道，宗徒书信的成书，是在四福音之前。从宗徒大事录伯多禄的宣讲和保禄书信的内容中，我们知道当时在教会中已有了一套相当系统化的「传福音」格式。关于当日「初传」的内容，在宗徒大事录内可找到实例。

「你们都知道：在若翰宣讲洗礼以后，从加里肋亚开始，在全犹太所发生的事：天主怎样以圣神和德能传了纳匝肋的耶稣，使他巡行各处，施恩行善，治好一切受魔鬼压制的人，因为天主同他在一起。我们就是他在犹太人地域和耶路撒冷所行一切的见证人。他们却把他悬在木架上，杀死了。第三天，天主使他复活了，叫他显现出来，……」（宗．10：37-43）

伯多禄向外邦人宣讲的这一篇讲词中，我们发现它已经在描述了前三本福音的内容，伯多禄的叙述次序，也正好成为三本福音日后写书时的纲领，而第一个应用的人就是马尔谷。马尔谷曾是保禄的传教伙伴，他主要是将伯多禄有关耶稣言行的口述内容记录下来，而加上一些目击证人所提供的内容细节，最后写成了马尔谷福音，开始了「福音」的新类型。

对观福音所引起的问题，学者们已研究了二百多年，至今仍未得到一个圆满的解决方案。前文中所引述的假设、推想理由，亦只能提供了某些问题解答上的参考。至于可否成为正确无误的论证，则仍未有肯定的答案。

当我们将三本福音平行排列，对照着来阅读时，可使我们进一步了解每部福音的不同重点和它成书过程的历史事迹。这点对于我们研读圣经肯定是有帮助，但并不是最重要的；而最重要的，是圣史在他自己作品中所愿意宣传的「福音」内容。

讨论

比较马尔谷福音与宗．10：37-43内容中的异同，并讨论之。

参考资料

*How to Read the New Testament
*对观福音导论   神学论集13期
*对观福音问题   神学论集16期
*四福音概论   华明书局
*圣经辞典    思高

甲、填充题 (请在下列各题空格中填上适当的字句)

（一）新约中共有＿＿＿＿部福音，它们的名称是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿称为对观福音。

（二）福音一词在希腊文化中是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿的意思；今日在教会中是指＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

（三）教会称玛窦、马尔谷和路加三本福音为＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿福音，因为它们在叙述＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

（四）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿福音是最先写成的，而玛窦和路加写作时参考了＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿的内容＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿和资料。

（五）马尔谷资料的来源是取自初期教会的＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿内容发展而成。

乙、简答题：

简述一下你对「对观福音」的认识。