三本对观福音所记载的耶稣生平，都有类似的编排顺序，而我们相信玛窦和路加是参考了，马尔谷的内容，受到他的影响而成书的。马尔谷是三本福音中最短的一部福音，而且没有「耶稣童年史」的部分。现在本文要讨论的是马尔谷福音内文的编排组合和它的主题思想。

马尔谷福音共有十六章，第十四章起是耶稣的受难史。从第一至十四章的内容中，我们找到下列十二个段落的组合，而每一组合都有自己的主题，以下我们分段来阅读。

(一)1：1-13耶稣传教的准备──首先点出耶稣的身份是「天主子、耶稣基督」。继而以耶稣受洗来证明他是天主子；其后又以受试探来暗喻他所受的痛苦。自此，我们见到天主子光荣与痛苦的使命。

(二)1：14-45传教的开始──用几件发生的事迹来介绍耶稣宣讲的样本：召门徒、驱魔治病、吸引群众等行为，都显示出耶稣本身所具备的神秘力量。

(三)2：1-3：6与法利塞人的冲突──共记载了五次与法利塞人冲突的事迹。这些事实际上并不是在一起发生的，但马尔谷将它们编在一组，使我们见到耶稣的作为、法利塞人的责难和耶稣的答覆。此外，其中耶稣要指出他是默西亚，他要赦罪、寻找罪人，并实行仁慈的法律。

(四)3：7-35耶稣周围所发生的事情──包括受群众拥护、选宗徒、遭毁谤、真亲属等事件。看来没有多大连贯性，内容上只加深前段中赞成和反对情景。

(五)4：1-34天国比喻──共有五个比喻：播种、灯、尺度、种子、芥子。天国是宣讲的中心思想，这里用比喻说明天国的实现，要求人合作(播种、尺度)，但另一方面却又要依靠天主的力量(灯、种子)来完成。最后芥子的比喻，是说明天国是由小至大，发展神速。

(六)4：35-6：6行奇迹――共有五个奇迹：平息风浪、驱魔、治病、复活，最后因为人不信，耶稣不给他们行奇迹。这一段接上一段天国比喻说出耶稣的工作──天国的力量都在耶稣的能力下实现出来，但在过程中，有时耶稣要求人发信德(血漏病妇、女孩的父亲)，但对附魔者却不要求；另一方面，纳匝肋人不信，耶稣便不给他们行奇迹。这说明了天国的力量是由天主而来，但要求人合作。

(七)6：7-29耶稣名声远扬──这一段包括派遣宗徒外出传教及若翰洗者被斩首事迹。表面看来，两个叙述没有多大关系但亦暗示了耶稣传教上将遭遇的困难。

(八)6：30-8：26饼的事迹--这一段内的事迹都提到「面饱」或「饼」的事。用两个相仿系统来串成两个叙述：
两次增饼                  6：30    8：1
两次过海                  6：45    8：10
门徒不了解                6：52    8：14
两次与法利塞人辩论        7：1     8：11
两次警告他人              7：14    8：14
各用一个奇迹结束          7：31    8：22
这一段是以食粮为主题，显示耶稣救援工作和教训，是人类的食粮。

(九)8：27-10：52基督奥迹的显示──这一段亦是相当长的篇幅。如上一段般可以分为几个对比。首先在27-30节中，藉伯多禄的口说出耶稣是「默西亚」，其后是三次有关受难的预言，之后都有教训|和奇迹：
8：31首次预言受难「弃绝自己」教训；显圣容
9：30二次预言受难「作最末的」教训；耶稣圣名能力
10：33三次预言受难「服役众人」教训；治好瞎子

最后所附加的道理有：基督门徒的爱德(9：41)；论坏榜样(9：42-50)；论离婚(10：1-12)；祝福儿童(10：13-16)；富贵少年(10：17-22)；财富之害(10：32-27)；百倍赏报(10：28-31)。
这段主题强调做基督徒的条件是要摆脱世物，实行爱德，追求天国；而基督自己所走的是一条苦路，因此，基督徒亦必须通过苦难来参与基督的光荣。

(十)11：1-26在耶路撒冷所发生的事迹──包括荣进耶路撒冷、诅咒无花果树及清除圣殿。耶稣荣进圣京的场面很盛大；清除圣殿时更显示他无比的威力和荣耀；不结实的无花果树，则象征犹太人的受罚。

(十一)11：27-12：44耶稣与对头的五次冲突──耶稣行事的权柄、向凯撒纳税、复活、最大的诫命、默西亚为达味之子。五次冲突更加显出耶稣是谁。同时，又预告了苦难的迫近。在冲突中，耶稣又用恶园户和穷寡妇的事迹来指责对方。

(十二)13：1-37末世讲词──在简短引论后，分为五个论点：谨防假基督及末世先兆、迫害、大灾难、人子来临、基督再来已经迫近，但时间不确定，故要清醒期待。纵观耶稣的宣讲，以天国开始他的公开生活(1：15)，而以天国的来临作为结束。

马尔谷福音所记载的苦难事迹，编排在14、15两章中。马尔谷有意将「苦难」思想贯穿他的全部福音，例如在十一章所写的荣进耶路撒冷，即可视为苦难的开端。至于在这之前，亦分别在8、9、10各章中以穿插式般预言过苦难事情。马尔谷不单只交待耶稣的苦难，同时整个其他的叙述都是与苦难有关的。试看看马尔谷叙述与耶稣有关系的人物的遭遇：例如耶稣开始传教时，若翰洗者的被捕、斩首，与反对者渐增的冲突，以及门徒拒绝耶稣付出生命的召叫，这一切都在准备读者到达福音的高潮──死亡、复活。总括来说，马尔谷以耶稣的死来支配他的故事，定了一个模式来向读者注解耶稣是谁，和他使命的意义是什么。

马尔谷福音中在交待「耶稣是谁？」这一问题上，用了一种若隐若现（或欲盖弥彰）的手法。

我们发觉马尔谷将耶稣的一生，交织在「成功」和「失败j的事迹中。他一方面让我们看到「天主子耶稣基督」所作的光荣事迹：表达出耶稣是个成功的宣讲者、受人敬佩的老师、受人爱戴的行奇迹者。这些有力的行为，很可以证明他的身份；然而，这些事迹上的另一面，耶稣却不为人所了解。常有一度神秘的帏帐，使人们看不出他的真实意义来。甚至，耶稣自己也禁止人宣扬开去。马尔谷在此所着意的是：这种既隐藏又显露的紧张状态，贯穿着耶稣一生的作为。他用了三个不同、但互相连贯的方法写出这一点：首先耶稣常对魔鬼或被他治好的病人，严禁他们宣扬开去，因为他怕在世时会受到人的误解，以为他是政治性的默西亚；其次，耶稣在讲比喻时，私下开导他的门徒，但却不给外人解释；最后一点，就是马尔谷常指出门徒们对耶稣的所言所行，始终不懂。这种迷惑不解，直到耶稣被钉死在十字架上、光荣复活时才醒悟过来。

马尔谷在回答「天主子」、「默西亚」这问题时，是安排在苦难公议会审问耶稣时，出自大司祭的一段对话中：「你是默西亚，那应受赞颂者的儿子吗？」耶稣说：「我是，并且你们要看见人子...」(14：61-62)。但是，真正到达高峰是在耶稣大喊一声断气以后，百夫长所说的那段话：「这人真是天主子」(15：39)，这是整个人类给耶稣的一个答覆，同时成了耶稣显露身份的起点：他在十字架上开始使人看到，而在复活时才真相大白。

前面说过马尔谷只用了16：1-8短短几节，来报导耶稣复活的事迹。这报导太短了，只说出坟墓空了，而没有任何复活显现的叙述；因此，有人在较后时间，参考了其他福音而补上9-20节的叙述。
    其实，马尔谷用空坟来表明耶稣已复活的事实，而整部福音也以此作结，实在有他的用意。马尔谷认为耶稣的一生事迹，要从他的结束方式(复活)上看，才能领悟过来。究竟耶稣的结束是怎样的呢？按他的写法不是死亡，是复活。空坟表示谁也没有看到耶稣复活；更好说，为今后所有信仰基督复活的人，是在信德光照下，从启示中去领悟耶稣的福音：他一生的事迹。

马尔谷以耶稣和门徒从加里肋亚出发为起点，一直向着耶路撒冷走去。耶稣在耶路撒冷完成他的使命──死亡、复活；但为门徒来说，郄是另一个旅程的开始或延续：将耶稣福音传扬开去。耶稣一生所走过的路，所面对的失败，使我们明白到，我们所追随、宣扬的耶稣基督，不单是一个会行奇迹的全能者，同时亦是一个甘愿背着十字架、把自己交付出来的人子。他当日走过的路，也就是我们所有基督徒今日应该走的路。

和别人一起分享谷﹒16：1-8有关基督复活的事迹，看看对我们有什么启示？
(本课的参考资料与上一课相同)

选择题 (请以3来选出正确的答案)
(一)马尔谷在什么时候揭开关于耶稣是「天主子」、「默西亚」这问题的真相？
   口(1)是耶稣在受审时被人责问的对话中
   口(2)耶稣被钉十字架上时
   口(3)耶稣复活后

(二)门徒虽与耶稣一起生活，却对他所言所行始终不懂，这种迷惑不解，直到何时才领悟过来？
   口(1)耶稣行奇迹时
   口(2)耶稣被捕时
   口(3)耶稣光荣复活后

(三)「你是默西亚，那应受赞颂者的儿子吗？」这句话是谁对耶稣说的？
   口(1)百夫长
   口(2)比拉多
   口(3)大司祭

(四)马尔谷以「苦难」的思想来贯串整部福音，他的用意是甚么？
   口(1)增加耶稣受苦的气氛
   口(2)预备读者到达「死亡、复活」的福音高潮，预示耶稣的痛苦历程。
   口(3)以显示出耶稣使命的伟大性

乙、简答
为什么马尔谷用空坟来表明耶稣的复活？
读经的态度：

信赖上主，以赤子之心，聆听天主的训诲。
谦逊受教，以开放的胸怀，承受天主的启示。
听从圣神的指导，接受圣神的启示。