纸草纸的发现——借考古学。

古抄本中的新约经文（在培尔加摩纸上的）

这里所讨论的抄卷，是指在发明印刷术之前的圣经手抄文件而言。它们的数目庞大，有旧约新约的原文抄卷，及希腊文抄卷。我们只就新约希腊文抄卷作一简介：[1]

梵蒂冈古抄本：约四世纪在埃及缮写的，内有七十贤士译本和全部新约（有部分删改）藏于梵蒂冈。以B为代号

西乃古抄本：约四世纪缮写的，因为是在西乃一座隐修院发现的，故名。内容与上同，现存于不列颠博物馆。以S为代号。

亚里山大里亚古抄本：约抄于五世纪，内容与上同。现存于英国不列颠博物馆。以A为代号。

厄弗椤古抄本：五世纪的，内有全部新旧约，但在十二世纪时隐修士，擦去一些经文，现只有2/3新约，现存于巴黎国立图书馆。以C为代号。

坎退布立亚古抄本：约五至六世纪，内容有四福音与宗徒大事录，现存于坎退布立亚大学。以D为代号。

古拉罗蒙塔诺古抄本：约六世纪，有保录书信及圣经书目，现存于巴黎国立图书馆。以Dp为代号。

新约古译本：这些译本由于是在第十世纪以前译成的，故称古译本。最古的有拉丁、叙利亚和考仆特三种，都从原文翻译的。

教父引文中的新约经文：

犹斯定（163卒）引用300次

圣依肋内（202卒）引用7000次

敖黎革乃（254卒）引用18000次

以上四大依据，借批判学寻一条接近原文的线索，不能讳言，这四大依据经文并不一致，其纯正原文因许多异文和缺失遭到破坏。其原因1书记们的无能，任意改及加添省略。2为使经文一致，而去掉一些分歧。3再有一些热心读者或作者想使经文清楚而加或省略。如此一来经文中没有一个句子没有异文的。

附：

马尔强异端：他生于二世纪到罗马，在他之前后旧约都有同样的权威，他主张：基督完全废除了旧约他把旧约弃于圣经书目之外，新约也只保留了路及保录的十封信。

塔齐雅诺：诺斯底士异端创始人，是犹斯定的弟子亚述人，受洗于罗马，他第一个用拉丁文，或者也用希腊文编辑《四史合编》的人。此书译为叙利亚文，直至五世纪此书都被叙利亚各教会奉为正式经文。

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