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圣经学发凡

卷二 论圣经书目


 
尝试从四方面探讨此此问题:
第一:说明圣教会有关正经的道理。[1]
第二:从历史方面找寻旧约的汇集情况。
第三:从历史方面找寻新约的汇集情况。
第四:对伪经的评述。
“Canon”“书目”的意思。第一位使用此名的为“六栏圣经”的作者敖黎革乃。此词“Canon”原为希腊文“Kanon”意谓“标准”“准绳”。教父们多惯用“真理的准则”(Canon Veritatis) “信仰的准则”(Caon fidei)
“我们追随一个和唯一真导师天主,我们以他的训言为真理的准绳”(依肋内)
后期教父用这个意义讲述圣经的正经和标准书,依他们的意见“圣经的正经”指圣经是信德的法则,和信友生活的准绳。“标准书”指为了天主的默感而被认可的书,宛如信德和伦理道德的标准。
所以“正经书目”是教会所承认,受默感而著的经书总集。
“首正经和次正经”(这是1566年由希斯都所称的。他是由犹太教皈依的,但后来又背教了)
“首正经”即历代学者从开始就承认首先被列入标准书目,或称第一书目。“次正经”原属标准书目,但其标准性在相当时期内。曾发生争执,以后才被列入的,或称“第二书目”
第二书目有:多、友、智、德、巴(及耶肋米亚书信)、加上、加下。还有几段:艾十4-十六24摩尔德开的梦与王的信;达三24-90赞美诗十三-十四苏撒纳的事及贝尔和大龙的事。
至于新约,在教会初期,对希、雅、伯后、若二、若三、犹、默曾怀疑其默感性,但通常不称为次正经。
首正经与次正经之间的这个差别现在在信德上,或地位和权威上,早已没有丝毫的分别,只是历史上的一种纪念而已。


[1] 参阅圣经十讲第五讲
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