尝试从四方面探讨此此问题：

第一：说明圣教会有关正经的道理。[1]

第二：从历史方面找寻旧约的汇集情况。

第三：从历史方面找寻新约的汇集情况。

第四：对伪经的评述。

“Canon”“书目”的意思。第一位使用此名的为“六栏圣经”的作者敖黎革乃。此词“Canon”原为希腊文“Kanon”意谓“标准”“准绳”。教父们多惯用“真理的准则”（Canon Veritatis） “信仰的准则”（Caon fidei）

“我们追随一个和唯一真导师天主，我们以他的训言为真理的准绳”（依肋内）

后期教父用这个意义讲述圣经的正经和标准书，依他们的意见“圣经的正经”指圣经是信德的法则，和信友生活的准绳。“标准书”指为了天主的默感而被认可的书，宛如信德和伦理道德的标准。

所以“正经书目”是教会所承认，受默感而著的经书总集。

“首正经和次正经”（这是1566年由希斯都所称的。他是由犹太教皈依的，但后来又背教了）

“首正经”即历代学者从开始就承认首先被列入标准书目，或称第一书目。“次正经”原属标准书目，但其标准性在相当时期内。曾发生争执，以后才被列入的，或称“第二书目”

第二书目有：多、友、智、德、巴（及耶肋米亚书信）、加上、加下。还有几段：艾十4-十六24摩尔德开的梦与王的信；达三24-90赞美诗十三-十四苏撒纳的事及贝尔和大龙的事。

至于新约，在教会初期，对希、雅、伯后、若二、若三、犹、默曾怀疑其默感性，但通常不称为次正经。

首正经与次正经之间的这个差别现在在信德上，或地位和权威上，早已没有丝毫的分别，只是历史上的一种纪念而已。

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