圣母司铎运动的精神，包含三个特别的承诺。这此承诺就是：把自己奉献给圣母的无玷圣心、联合教宗以及和他团结的教会、引导信友们度信赖圣母的生活。

我们将以引录德范·高庇神父第二十一、第二十三及第二十四封通讯，来说明这个运动的精神。

1．  奉献给圣母的无玷圣心。

我们正生活在困难、不安和痛苦的时期里。今天，那条红龙正在统治世界，并已成功地建立了一个无神的文明。人类因着科技的进步而自高自大，意图取代天主的位置，缔造了一种新的世俗文明。这种彻底拒绝天主的行为，是现今社会所受的真正惩罚。

由于天主是救主，耶稣基督是人类唯一的救赎恩主，所以今天的人类只有归向上主，才能得救，否则人类将冒自我毁灭的危险。

但是，如果人类继续顽固地拒绝这位唯一能拯救他们的天主，还怎能得救呢？因此，圣母玛利亚以慈母的身份介入了。圣母玛利亚是耶稣的母亲，且被耶稣立为众人真正的母亲，所以，虽然现今的人那么叛逆，那么远离天主，但是玛利亚也是他们的母亲。

身为母亲，她的任务就是拯救人类。圣母为了拯救人类，愿意成为人类回归上主的道路。她采取了各种方法，忙碌工作，为使人类回头改过。为此她多次以特殊的方式显现而且在今天是那么频繁。她要使我们明白，天上的慈母正临在于她的子女们中间并在他们中间工作。

她要亲自行动，却不直接地行动。她能够借着她的子女们工作。他们已把自己奉献给她的无玷圣心，完全托付给她，使她可以在他们身上生活和显示自己。她尤其愿意借着司铎们来工作，以为他们是她特爱的神子。

虽然这种奉献在教会内早已有人实行，但是圣母司铎运动特有的精神，就是不会讲述特定的奉献理论，而是建议大家接着日常生活的经验来学习。为此，这个运动的成员踏上了一个旅程，走过四个相接的阶段，达到完全信赖圣母。这四个阶段就是：惯于与圣母一同生活、让她转化自己的内心、与她的圣心共融结合，最后就是度圣母的生活。

为能参加圣母司铎运动，首要的承诺就是把自己奉献给圣母。这能引领我们达到一个特殊的目标，就是让圣母在我们身上生活和工作。「我愿意用你们的心来爱，用你们的眼来看，用你们的口唇来慰勉，用你们的手来提供协助，用你们的脚来在走路，并跟随你们染有血迹的行踪，和你们受磨难的肉驱一同受苦」（一九八一年七月一日）

那么我们便可以明白，为何圣母要求所有愿意参加她的军队的人，都要把自己奉献给她的无玷圣心。她都愿意在那些奉献给她的孩子们身上生活和行动，好使他们能表达她的痛苦和慈爱，并孜孜孜不倦地心灵众人重归天主。

这样，现今的人类将能够因着圣母玛利亚的圣母而获得救恩，因为耶稣的慈悲之爱借着圣母降临到众人身上。奉献自己给圣母无玷圣心，目的只是在于把世界奉献给她，与就是使整个世界再度完善地光荣上主。

由此，我们也可以明了为何教宗若望保禄二世视奉献或托付给圣母的无玷圣心为最有效的方法，能求得天主恩赐仁慈于教会及整个人类（《天主富于仁慈通谕》15）。

教宗多次怀着神乐，热切地把自己奉献给圣母。虽然此举屡遭一些人的批评，却闪耀着深远的意义。那么，我们便会明白他在世界各地所做的事。许多次，当他踏上使徒旅程十，他前往那些最著名的圣殿，为把当地的教会奉献给圣母的无玷圣心。

最重要的愿意就是，教宗看出奉献给圣母的无玷圣心是最有力的方法，能为现今世界求得耶稣的慈悲之爱这个宝贵恩赐。「……我们是多么深切地感到有需要为人类和世界、也就是为现今的世界举行奉献啊！……所以，因着教会内和我们每一个人身上相反圣善和奉献的一切，我们是多么痛苦啊！……凡是听从永恒之爱召唤的人，真实有福！母亲啊！凡是每天慷慨大方地回应你的邀请，遵行耶稣的话，并在教会和世界面前以福音启迪的生活平静地作证的人，真是有福！」（教宗若望保禄二世与一九八四年三月二十五日诵念的向圣母无玷圣心之奉献诵）

2.   联合教宗以及与他团结的教会

教会既神圣又人性，她的人性幅度是脆弱和充满罪恶的，因此极需要赎罪补过。教会是世界之光(Lumen Gentium)，可是她生活在这个世界上，而世界的罪恶往往就像顽疾一样，侵害教会的人性幅度。教会几近二千年历史已经证明了这个事实。

今天，教会身处的世界已经建立了一个新的世俗文明。世俗的精神，或世俗主义，已经渗金教会内部，为教会带来极大的痛苦和危机。这就是已故教宗保禄六世提及的有名的「撒殚黑烟」(smoke of Satan)。

世俗主义在知识的层面上成为「唯理主义」(rationalism)，而在生活的层面，则成为「自然主义」(naturalism)。

由于受唯理主义的影响，今天出现了一种趋势，就是纯粹以人性的方法，散布最严重的廖说。有时候，也有人在天主教学校里讲授这些廖说，使圣经变得残缺不全，甚至将之破坏无遗，连耶稣的福音也难保存。

「你们用自己的话说，编写了你们自己的福音。」（一九七六年九月二十五日）

由于受了自然主义的影响，今天的人惯于非常重视个人的行动，注重效率，并为使徒工作定下个中计划，却忘记了天主的恩宠是最重要的，也忘记了与基督合而为一的内修生活（亦即祈祷），必须成为所有使徒工作的灵魂。

由此产生的恶果，就是人们逐渐不再视罪为恶事，而且整个教会里都出现了漠视修和圣事的现象。

廖说以狡猾和危险的方式，危害健全的信仰。为了对抗这些廖说，寻理圣部部长若瑟·拉辛格枢机(Cardinal Joseph Ratzinger)在一次有名的访问中作了明确的声明，而且以记录在《拉辛格的报告》（The Ratzinger Report）这本书里。

教宗的训导也屡次坚定地发表有力的言论。

于是，有人会不其自然地问：怎么教会还没有脱离这个严重的信仰危机呢？教会内的危机存在至今，唯一的原因就是教会内的失和。因此，教宗以及他的训导当局一起发言的训言，并没有得到每一个人的听从。

圣母为教会求得了一位伟大的教宗。这位教宗已经把自己奉献给圣母的无玷圣心，而圣母也亲自带领他走遍世界各地，为散布基督之光以及福音的救恩之光，并巩固牧者和受托看管的羊群的信德。然而，教宗四周往往空无一人：他的训导没有得到整个教会的支持，他的训言也常常没有获得回应。

可是，只有借着内部的团结，教会完全团结无间。

这样，我们便明白圣母司铎运动第二个承诺背后的重要原由。圣母今天要求我们借着这样的团结合一，在众人面前树立善表：敬爱教宗，为他祈祷和受苦，听从和传播他的训导，尤其要在一切事上服从他。

圣母愿意神职人员重新谦逊而有力地实行服从的美德。

教宗是我们参照的依据，也是主教们共融结合的枢纽，所以服从教宗自然也意味着要与自己教区的牧者以及与自己的长上团结一致，并服从他们。

3.   带领信友信赖圣母

这个运动从起初就意识到修道者和信众也就召叫来参与。事实上，参加圣母司铎运动的司铎要许下的第三个承诺，就是带领他们牧养的信友奉献自己给圣母的无玷圣心。

「不过，这些司铎，现在应该开始行动了。我愿意借着他们，再回到我的信徒们中间去；因为我愿意他们站在我的司铎们的四周，组成一支常胜的军队。」（一九七三年十一月一日）

这就解释了什么圣母司铎运动最初是为了司铎而崛起的，后来却开放给众多的平信徒，从而使圣母运动继而冒起。