从一九七三年七月起，德范神父开始记录一些发自他心灵深处，但清晰而强烈的思想。他服从神师的指示，着手把这些记录结集成一本只有薄薄几页的小书，所以他来得及把初版准备好，在同年九月底的一次司铎聚会上发表。当时与会者回应都是负面的。当大家借着祈祷和讨论，反省圣母司铎运动应走方向时，得出的结果跟小册子的内容完全相符；那么，为什么他们会拒绝这本小册子呢？基于同样的理由，今天仍有许多人感到难于接受这本书。

首要的原因，是因为本书未得到教会的认可。我们并没有提出这样的申请，因为那时候这本书只是小型的刊物，是非商业用途的手稿，而且教宗保禄六世在一九六六年十月十日公布的《教宗手谕》也豁免了类形的作品，不需要正式的认可。

其次，是因为本书的文体。事实上，圣母以一种名为「内心交谈」的神秘现象，借着本书亲自为这个运动提供了神修上的指导。那些司铎通常都是对此感到难于接受。

还有一个特别的原因，那就是因为今天已经流传了许多讯息，而且我们可以这样想：有些讯息是由病态而来，也有些讯息的真确性，是令人生疑的。因此，有些司铎深恐发表这类的书籍，会使运动在发展途中，遇上无法克服的障碍和重大的困难，尤其是教会当局的干预。

然而，由于这本书获得越来越多司铎、修道者和信友的欢迎，而且还在各地被翻译成各种主要语言，所以这种犹豫不决的心态也逐渐消失了。

最初大家有点吃惊，后来却满心喜悦表明了这本书虽然是细小有限的工具，却是圣母亲自挑选的，藉以把这个运动推广到世界各地。事实上，这本书只是一个工具，而且从人性的角度来看，是十分有限的，但是天上的慈母却愿意运用它，把司铎和他们受托看顾的信友都聚集到她跟前来。当司铎和信友们受到她的慈母之心吸引后，她便带领他们与耶稣圣心密切结合，从而生活在教会之心里；这个教会就是耶稣的奥体。

谁若恭敬地把这本书拿在手里，并以单纯的心加以默想，便会感到自己是在聆听栩栩如生的话语，甘饴如蜜，锋利如剑。本书借着圣史若望（Saint John the Evangelist）、圣五伤方济（Saint Francis of Assis）、圣方济·沙雷（Saint Francis de Sales）、圣路易·蒙福（Saint Louis de Montfort）、圣若望、鲍思高（Saint John Bosco）、圣女小德兰（Saint Therese of Lisieux），以及圣麦西弥良·柯贝（Saint Maximilian Kolbe）等光明的支柱，提出一种以天主启示和教会生活为基础的神修。只有在实行这种神修后，我们才能审断它是否有效，因为我们可以从果实分辨树的好坏。

本书没有明确和连贯的篇章，因为圣母是借着德范·高庇神父的作品，逐渐让我们日渐清晰地明了圣母司铎运动的要求以及其丰富的内涵。她亲自用这种不引人注目而又伟大的方式，在世界各地说明、推广和建立圣母司铎运动。