1.  明显地，参加圣母司铎运动的人，首先必须按照教会训导，接受所有的启示。另一方面，对于所谓的「私人启示」，他们可以自由地接受，或不予以重视，或拒绝有关的作品和事件。

由于很少人认识秘修学的信理和历史，人们很容易陷于两种盲目的狂热之中。第一种是来自先入为主的成见，从开首便否认和轻蔑一切。另一种狂热是幼稚地接受所有的事，而不加以辨别。

因此，有两种极端的态度是我们要避免的：

①天真幼稚，容易受骗，却要小心地详细观察该人物或事件，先排除超自然的层面，而先查清人性方面的可信程度。天主的工具即使微小贫乏，却常会表现出一种尊严和纯洁，而且绝不会缺少圣神赋予的标记，因为这些标记会伴随每一位真正的使徒。

②骄傲自大，见识肤浅。别随便拒绝或立刻便提出反对，因为那可能是天主的工作。天主与天朝诸神圣绝对不自由与我们这些旅居在世的人交往；虽然在理论上，我们说要尊重这种自由，但在具体情况之下，我们便很容易忘记此事。

2.  许多司铎已经把本书作为每天默想的材料，但在阅读这本日记式的作品时，必须辨别过每一句话后，才能予以接受，也就是说要按照上文下理了解每一句话的真义。

举例说，圣母劝告我们不要看报纸和电视。有些人照字面来解读这句话，但也有许多司铎认为圣母的意思是：别浪费宝贵的光阴去看那些无聊和带有宣传性质的电视节目，也要避免阅读那些被人用唯物主义的角度来解释的世界新闻，因为今天有许多传播媒介都是这样来解释世界事件的。

另一个例子就是本书经常坚称，圣母无玷圣心的胜利，将与基督光荣神国的来临同时实现。乍看之下，我们会感到不安。可是我们当然要按照圣经的教导（默示录20：1-7）以及正统的教会训导来解释这样的内容。就这一点而言，我们要记得，教宗若望保禄二世在他第一封通谕《人类救主》之中，并在其他重要的文件里，也多次论及教会正在期待基督的第二次来临。

3.  我们的另一个建议，就是邀请大家接受本书的特式：它是一个卑微的工具。这是圣母愿意的方式，是上智的天主拣选了这样的文体。正如圣保禄教导说，天主召选世上软弱和贫乏的人，为羞辱世人的智慧和魔鬼的力量。

4.  我们不断呼吸着有毒的空气，而且狡猾的魔鬼也在施展卑鄙的毒计陷害我们，因此我们不要只满足于偶尔出现的温柔亲切的讯息。那些惯于接受圣母教导的司铎都作证说，圣母的作风固然温柔亲切，却也坚决有力。永生之父有充份的理由，把他的独生子托付给圣母，让她诞下耶稣的肉躯，并为了准备好耶稣登上加尔瓦略山而教育他。圣母和善地对待我们，是因为她像母亲一样爱我们，并为了使我们顺从地让她把我们放在十字圣木之上，从而转化我们，使我们肖似被钉在苦架上的耶稣。这绝对不是温情主义的表现！

 

5.  本书多次提到我们目前正生活在一个邪恶的时代里也提到我们痛苦的将来；可是，我们也要以正确的角度，也就是以圣经指导的角度，来解释这些内容。上主曾经多少次，并用了多少方法，扬言要惩罚他的子民。他这样做正是因为他要促使他们走上皈依的道路，回头转向他。举例说，天主也曾派遣先知约纳到尼尼微城去，宣告天主要毁灭这个城市。

许多人会止步不前，因为有些讯息都带着先知预言的性质使他们感到困惑。他们会自问说：这些话是真的吗？这些预言真的会实现吗？如果预言没有应验，那么我还可以相信这些讯息吗？谁若留神阅读本书，便能找到最恰当的答案，来解答这些问题。答案是这样的：

「所以，你们不要拖延了。我给你们预告这些事，是要使你们知道自己生活在什么时代里。我如同一位慈母，向你们指出你们正在经历什么危险、面对什么威胁，以及可能发生怎么广大的灾难；这只是因为这种灾难，是你们还可以避免的，这些危险，是你们还能逃过的，天主公义的计划，常能由他的仁爱的力量所改变的。当我向你们预告惩罚时，你们也应该记得，一切都随时可能由你们的祈祷和赎罪刻苦的力量所改变的。所以你们不应该说：“你给我们预告的事情，有这么多都没有实现！”反之，你们却应该同我一起感谢在天大父；因为由于你们的祈祷、奉献、你们所受的痛苦，以及我这许多可怜的孩子们忍受的极大苦楚，他再把公义的时辰往后推延，好让他伟大的仁慈能开出鲜花来……」（一九八四年一月二十一日）

6.  我们必须培养一种完全符合福音的成熟人格，才不至于立刻便轻视或低估一本这样的书，或是高估了它的价值。换句话说，这种成熟的性格，会使人适度地尊重这些讯息传达给我们的经验，并以自由的心态予以接受。书中的每一句话或每一个讯息，也不是天主圣言，而且内心交谈这类的现象，也能搀杂大量主观和人性的元素；可是，在原则上，这也不应使我们完全不信任这类的现象。正如圣保禄所说的，我们需要观察和鉴定，并搜集和抽取好的部分，保存下来。故此，我们对这类的著作应该怀有适当的尊重。

可是，这种尊重应该与自由联系起来。这种自由是一种能力，便我们能够把这类著作要传达的讯息，予以适当的地位。我们曾一再申明：本书传报的圣母的话，并不构成新的福音或新的信仰。这些话用特别的反响和观点，引导我们去发掘福音和信仰。

所以，在接受这样的一本着作时，也可以估量其真实性，从而带领我们走向真理——基督，并真正成为福音所说的小孩子，以最相称的方式，与天主之母和我们的母亲保持良好的关系。

7.  我们都被邀在我们与基督之母和教会之母的关系之中，保持纯朴开放的信德。这样，我们的基督徒生活和人格便像罗盘一样，受磁场引力的吸引，能够确定方位。这样的磁力，存在于教会的圣母论教导之中，例如是梵蒂冈第二次大公会议发表的教导。（教会宪章第八章）

所有内心交谈也不能取代或等同于教会正式公布的信仰文告，就是连本书的内容也是如此；因为那些文告明白无误地展示了圣母玛利亚完整的面貌和她负有的使命。在教会内，我们也必须在我们与圣母的关系上，表现出一种像孩子般的态度，从而也在我们的使徒生活和使徒工作上，抱有这种态度。

圣母玛利亚生活在教会内，并引导我们走向教会内的基督。这个教会，最近在第二次梵蒂冈大公会议里表明了自己，并为我们提供了牧灵上的目标；每一位司铎必须视之为自己的目标。圣母就是借着这种信德上的完全顺从，带领我们活出教会的奥迹，从而使我们愿意接受教会的神职幅度和使徒幅度。

即使是司铎，特别是教区司铎，也不能在本书内找到司铎生活和使命要承担的一切。可是，他们早晚会在书内找到一个观点、一个统一的元素和一种动力，来支持他们的司祭身份，尤其是支持他们培养基督徒的人格，但却不会使他们减少注意牧养他们的教会，或减少注意稳当可靠的神学。

8.  最后，我们要给本书的读者最后一个建议。读者应注意本书的主旨多于注意它的文体，在阅读时也不要抱有成见，却要怀着谦逊单纯的心。阅读本书时，不要作什么推测，也不要过分狂热，却应该一再细读，并怀着爱平心静气地深思默想。然后，在日常生活中求证，以个人的方式体验圣母的请求和许诺。

这些年来，已有成千上万的司铎这样实行，但他们绝没有后悔；更有甚者，他们正祈求圣母带领其他人遵循同一的道路。

                                                                          德范·高庇神父

一九八六年二月二日于米兰（献耶稣于圣殿节）