[ 返回书页 ] [ 返回目录 ] [ 繁体转换 ] [ 添加书签 ]
宗徒时代

教会走出耶路撒冷


宗徒们为了能专心祈祷,为真道服务,因此需要有专人管理教会的行政和食品分配的问题,所以选出了七位执事,协助宗徒们管理教会,七位执事给新生的教会注入了一股新的、强而有力的力量,尤其是斯德望的表现和他的被杀致命,他为传扬耶稣基督的福音而殉道的这件事,不但没有使宗徒和信友们灰心丧志、胆战心惊,反而很有力的帮助了福音的传扬,同时也给教会提供了一个以血为记的证据,这确实是教会在朝圣的旅途上值得大大报导的一件事。也因为斯德望的遇难,教会开始遭受到迫害,不过教难并没有阻碍教会的发展,宗徒大事录上说:“虔诚的信友埋葬了斯德望,极其悲痛地哭泣追悼!”斯德望的殉难,由于迫害的主要对象是说希腊话的信友,因此,他们不得不离开耶路撒冷,返回居地去避难,同时他们也在侨居地展开了传福音的工作。本来犹太人是想借着斯德望的被杀,阻止他们的发展,却倒反而大大的帮助了传扬福音的工作。
初期教会传教的对象,仅限于犹太人,经过几年来的惨淡经营,教会已能超走出犹太选民的范围,向外发展,去执行耶稣交给他们“往训万民”的命令。福音在耶路撒冷以外的各地发展,执事们的确发挥了很大的功绩。斐理伯去了撒玛黎亚,而犹太人呢,一向歧视撒玛利黎人,认为撒玛黎亚的水都比猪血还要污秽,是被诅咒的人,而那时候的撒玛黎亚人,虽然如同在井边吸水的那个撒玛黎亚妇人对耶稣所说的一样,引领翘望默西亚的来临,但是他们也很醉心向往邪术和魔法。当地的环境并不很适合传播福音,可是斐理伯的传教工作,却获得很大的成功,群众注意倾听他讲,恶魔从许多附魔的人身上大喊着退出来,许多瘫子都获得了痊愈,全城的人都非常的喜悦。斐理伯传教成功的消息,传到了耶路撒冷,宗徒们都大受感动,于是大家决定派遣伯多禄和若望去实地考察。另一个需要宗徒亲自到撒玛黎亚去的原因是,因为只有宗徒们才有权施行覆手礼,赐给新领洗的信友圣神的恩宠。伯多禄和若望到了撒玛黎亚,看到斐理伯也看到了他工作的成果,对他大为称赞,他为新受洗的信友施行覆手礼。以后,斐理伯在往迦萨去的路上,向霞龙和斐理斯坦地区进发。他在旅途中还不放弃传教的机会,正好有一位艾提约比雅,也就是现在的非洲苏丹国的女王甘达刻面前很有权的太监,驾车经过,这位太监是皈依犹太教的艾提约比亚人,刚从耶路撒冷朝圣归来,嘴里正念着依撒意亚先知论及默西亚受若受难的一段,斐理伯就上前去问这位太监,是否了解自己所念的这段经文?这位太监倒也坦白承认说;“如果没人指教,我又如何能懂?”就请斐理伯上车与他同坐,替他解释经文,这位太监由感动而皈依,要求在路旁的水池边受洗。
以后,斐理伯经过亚沙,到达凯撒勒亚,就在那儿住了下来,到那儿传扬福。当保禄经过凯撒勒亚,就在那儿住了下来,在那儿传福音。当保禄经过凯撒勒亚,斐理伯已经在当地住上好久了。教会在犹太、在撒玛黎亚以及加里肋亚各省继续不断的在发展,伯多禄亲自到这些地方去视察,和新领洗奉教的信友们接触,并且和他们住在一起,巩固他们的信德。伯多禄在里达治好了一个瘫子,又在靠近里达的约培复活了一个名叫塔彼达的寡妇,伯多禄在约培,住在一个名叫西满的皮匠家,圣神在这儿要准备他,促使他对教会采取一种崭新的措施。事情的经过是这样的,那时,伯多禄正在房上祈祷,不久他觉得饿,愿意吃些东西,正当有人在为他准备饭菜的时候,他就神魂超拔起来了,他看见天开了,降下一个器皿,好像一块大布,系着四角缒到地上来,里边儿有各种野兽,地上的爬虫和天上的飞鸟,其中有犹太人所谓洁净和不洁净的,混杂在一起,这时候有一个声音向他说:“伯多禄起来宰了吃吧!”伯多禄回答说:“主!绝对不行!我从来没有吃过污秽和不洁净的东西。”那个声音又向他说:“天主称为洁净的,你不可称为污秽。”这种情形,一连发生了三次。犹太人的法律关于食物洁净与污秽的规定,在我们看来,似乎是无足轻重,但是对当时的犹太人来说,却并不如此,即使是最普通的犹太教教徒,也会如同旧约玛加伯书中所载的那七位殉道弟兄一样,宁死也不肯去吃那被认定是不洁的食物,对伯多禄而言,也不应该吃污秽的食物,所以他坚决的拒绝,不肯接受,但是那神秘的声,三次劝他不必顾及法定的取洁规律,而要服从天主的命令,伯多禄真是不惑不解,难道天主已为新的教会开辟了新的途径?旧的制度已经失去了它的效用?是要死守法律的文字还是着重在法律的精神呢?就正在这个时候,有一个义大利军营的百夫长打发他的部下,从凯撒勒亚来到约培,扣门求见伯多禄,伯多禄还在沉思那异象时,圣神对他说:“看!有三个人来找你,起来,下去,同他们一起去吧!不要疑惑,因为是我打发他们来的。”伯多禄这才恍然大悟,明白了为什么他在平台上祈祷时,那个神秘的声音劝他要吃大台布里面那些污秽不洁的食物。使者请求伯多禄和他们一同到凯撒勒亚去,伯多禄也就同他们到了凯撒勒亚,百夫长科尔乃略领着全家大小出来迎接。科尔乃略以接待天主使者的大礼,跪伏在伯多禄脚前叩拜他,伯多禄拉起他来说:“起来!我自己也是一个人哪!”随后,科尔乃略把天使显现给他的事向伯多禄说了一遍,要求伯多禄给他们讲解主的道,伯多禄于是对他们说:“我真正明白了,天主是不看情面的,凡在各民族中敬畏祂而又履行正义的人,都是祂所中悦的。”并且把耶稣的行实,所留下来的教训,所行过的奇迹及祂的死亡复活都说了一遍,一切先知都为耶稣作证,使凡信祂的人,赖祂的名字都要获得罪赦。伯多禄还没有说完,圣神便降临到所有听道的人身上,使那几个和伯多禄同来的、受过割损礼的信友们非常的惊奇,想不到,圣神的恩惠竟然倾注在外邦人身上,因为他们都听见科尔乃略一家人说各种语言、颂扬着天主,于是伯多禄服从圣神的指示,正式决定收录外邦人入教说:“这些人和我们一样领受了圣神,谁还能阻止他们领受水洗呢?”于是就吩咐他们以耶稣基督的名字受洗。伯多禄既然已经确切明白了天主的旨意,对自己以前的种种疑惑也已经释然,以后对归化外邦人的问题,便毅然加以拥护了。而且,伯多禄的决定也表明了教会日后发展的正确方向。犹太法律的樊笼被冲破,福音将以雷霆万钧的力量向外发展,伯多禄这一划时代的决定是轰动一时的,难怪耶路撒冷的犹太派基督信徒,听了这消息感到异常震惊,伯多禄一回到耶路撒冷,他们便纷纷向他质问:“你进了没有受割损礼的人家里,也和他们一齐用了饭?”伯多禄耐心地把经过的情形向他们解释,与他同去的六个人也为他作证:“难道他应该比圣神还严格吗?”大同主义比个体主义占得了优势,把默西亚的恩惠,亚巴郎后裔的财产分施给未受过割损礼的人,这也表明了基督的教会已经脱离犹太古教而完全独立,精神和真理的教会,不可能同耶路撒冷的圣殿黏在一起,继续受它的约束,外邦人和犹太人同样被请去赴天主在天国里给人准备的筵席,从此以后,外邦人不需要先进犹太人的外围去准备领先奉教,而可以直接领洗奉教了。
斯德望殉道以后,教难一直没有停止,局势时紧时松,迫害的阴影始终笼罩在基督信徒四周。到了公元41年东汉光帝在位期间,黑落德·阿格黎帕一世登基做了巴勒斯坦的国王以后,不久,教难又再爆发,这个黑落德阿格黎帕是耶稣降生时为王的大黑落德的孙子,杀害洗者若翰的黑落德.安提帕的侄子,少年时代一直在罗马宫廷内渡过,放荡不羁的生活早已使罗马人侧目。公元37年,提庇留皇帝下令把这个黑落德囚禁在监狱里,想不到过了不久,常和他一齐喝酒作乐的酒肉朋友加里古拉,登上了罗马皇帝的宝座,就把黑落德·阿格黎帕给放了出来,还封他为王,赐给他巴勒斯坦北部两省的土地,以前黑落德大帝的版图,也全部恢复了。黑落德·阿格黎帕的生活虽然极为腐化,人却很聪明,为了博取人民的欢心,所以当他一到耶路撒冷,便伪装对宗教非常的热心,根据以色列史书上的记载:“黑落德进入耶路撒冷城的时候,遵守梅瑟法律的一切规定,祭献了牛羊,并且把一条金项链献给圣殿,这条金项链是罗马帝国的皇帝加里古拉送给他的,您知道金项链有多重吗?就跟他当时在监狱里锁住他的铁链一样的重。还有一次正是犹太人的安息年,庆祝帐棚节的时候,他依照习惯诵读申命纪的经文,当他念到那句:“不能让一个外国血统的人做你的国王”,想到自己是一个混血的半阿拉伯人,没有资格作神圣的以色列民族的国君,他意然放声哭了起来,犹太民众深受感动,而向他高呼万岁,表示对他的热诚拥戴,黑落德对犹太教的这种热心,促使他仇视基督徒,在过去几年中对于传扬福音者的迫害和暴行,我们可以说,都是一些偶发事件,黑落德登基以后,在他的指挥之,展开了一种更有组织、更残酷的迫害,宗徒大事录第十二章载着:“黑落德·阿格黎帕迫害教会人士,命人用剑杀了若望的弟兄雅各伯。”这位雅各伯,就是载伯德的儿子,四部福音中,常提到他的名字,他是十二宗徒当中,第一位为真理流血的殉道者。而控告雅各伯的人在法庭作供,看到雅各伯宗徒的英勇态度,大受感动,当场向雅各伯表示悔罪,昄依基督,所以连他也一同判处死刑,在行刑之前,他请求雅各伯的宽恕,雅各伯上前去拥抱了他,对他说:“平安与你同在!”接着由于犹太人赞成黑落德杀害基督徒的这种作风,便也逮捕了伯多禄交给兵士小心看守,准备过了逾越节,要在犹太民众面前公审他。
上一页 返回目录 下一页

Copyright©2005-2008 天主教图书中心 Rights Reserved