下面看一下公元第四世纪的教会在传播福音方面进展的情形。公元第四世纪的教会，已经取得信仰的自由和法律的地位，教会可以公开传教了，并且受到皇帝的优待。以人口比例而言，东方的教务要比西方来得发达，埃及、小亚细亚的教会相当繁荣，义大利、北非、高卢、西班牙次之。除罗马帝国外，福音也传到了其他的国家，传教士由安提约基、凯撒勒亚、亚历山大里亚出发，将福音传到亚美尼亚、波斯、埃底约比亚和阿拉伯。

公元300年起，亚美尼亚接受了福音的真光，额我略劝化了亚美尼亚的国王，但是教务一直发达不起来，大约过了一百年教务才发展开来。圣教会很早就传入了波斯，很长的一段时间，教务呢，也始终没有起色，基督徒还曾一度受到过迫害，教难延续了40年，到了第四世纪教难才告平息。历史记载，公元410年，波斯举行教务会议，参加的主教共40人之多呢。

阿拉伯和埃底约比亚，在很早就有传教士的踪迹。福音传入埃底约比亚，就曾留下这样一个动人的故事，有一队商人在埃底约比亚的海边登陆，但不幸全队的人都被杀了，只有两位教友儿童幸免于难，他们被收养在朝廷里，长大以后竟然成了年青国王的家庭教师，他们想办法从国王那儿为教友争取到了自由，两人回到罗马以后，讲述他们一生奇妙的遭遇。其中一位名叫费鲁孟斯的，被亚大纳削祝圣为主教后，再回到埃底约比亚去领导那儿的教会。到了第六世纪，埃底约比亚的国王还要和他的百姓一起归化。可惜这时向他们传教的是来自埃及的亚略派的异端人，直到现在埃底约比亚人仍然信仰耶稣基督，可惜的是，他们仍然是和罗马公教会分离的教派。

这里说到了君士坦丁大帝与圣教会的关系，他对圣教会的贡献以及这位自比为教会外的主教，他对教会事务的干涉，给教会造成了隶属于政治权下的危机。也谈到叛徒朱力亚开倒车的情形，以及到了第四世纪末期，狄奥多西皇帝时，教会与皇帝和政府之间的关系，最后，我们谈到了教会在第四世纪向外扩张的情形，我也曾提到，在广大地区的乡村，像前面我们提到的义大利、高卢、西班牙等地，乡村居民还是依恋着祖传的信仰，对于向乡村居民传福音的传播在这一时期有非常重大的进展，这里介绍教会在乡村里传播的情形。

在当时，教友的人数，大多数集中在小亚细亚、埃及等帝国的东部，至于帝国的西部，像义大利、高卢、西班牙等地，教友的比例还称不上是多数，而且也大多集中在主要的大都市中。至于一般广大地区的乡村，百姓们都还是依恋着祖传的信仰，主教们当仁不让，肩负起这份艰苦的责任，去归化居住在乡村中的百姓。在乡村的百姓，多为农民，思想呢，当然比较保守，因此教务在乡下的发展相当缓慢，经过了百年辛苦的耕耘，福音才能在农村获取丰富的收获。在主教们当中，最平民化而又尽人皆知的是圣玛尔定。

圣玛尔定出生于巴诺尼，是现在的匈牙利境内。圣玛尔定原本希望做一个隐修士，但是，他的父亲是军人，依照罗马法律的规定，他必须参加军队。不过，他常保持着献身于天主的宏愿，他出奇的爱德也有许多表现。公元338年左右，他抵达高卢的时候，还是一个20岁的青年军官。有一天，他遇到一个乞丐冷得发抖，他毫不犹豫的用剑把自己的外衣割成了两半，给了那可怜的乞丐其中的半件，就在当天的晚上，耶稣显现给他，耶稣身上所穿的，正是他施舍的那半件衣服，那是因为圣玛尔定心存爱德的缘故所施舍的。

他在领洗奉教以后，就请求从军中退役，然后出家到波亚叠去修道，受业于希纳略主教的门下，终于实现了他追随圣召的志愿。主教愿祝圣圣玛尔定为六品，当时他并没有接受。当希纳略主教在教难中被充军以后，他也离开高卢，回到自己的家乡，并感化了自己的母亲。他先在义大利试着度隐修的生活，之后，他又回到高卢，在那儿呢，他创立了第一所隐修院。

都尔城的主教去逝以后，该城的居民要求这位圣德出众，并且显过奇迹的圣玛尔定修士出任主教，圣玛尔定虽然不愿意，但是，百姓们的盛情难却，无法拒绝，只好出任都尔城的主教，一点也不注意外表，穿着粗糙的衣服，连头发也经常的不予修剪，他的志愿是当隐修士，他的职务呢，却是都尔城的主教，他在生活上，尽量保持着隐修士那种简单朴素。

他开始了向乡村传福音的工作，骑着一条驴子，在各个乡村停留，他和弟子们直接在异教的庙宇门口，召集民众，宣传福音，屡次都有成群的人领洗归化，于是圣堂代替了庙宇。这样，天主教扩张到从未听到福音的最偏僻的乡村。当君士坦丁宣布宗教自由的时候，高卢只有30个教区，50年后，教区增加了一倍。公元397年，圣玛尔定主教与世长辞，他可以说是当今法国境内最有名的圣人，法国有四千个堂区奉玛尔定为主保，485个村镇以玛尔定为村镇的名字。