天主教虽然与帝国从获得宗教自由以后，彼此紧密的联合，不过呢，却有它特别的组织，因此在这场大浩劫中，仍能继续的存在。各地的主教们，仍然管理着他们的教友，虽然在极为混乱的时期，但是，一有喘息的机会，他们便召集会议，共同商讨、制定记律和敬礼的规则。

在蛮族入侵的时候，主教们常协助或领导保卫城池，不只一次，他们同罗马军官共同组织起来抵抗蛮族。因此减轻了不少民众的损失，圣奥斯定在非洲、圣阿尼盎在奥尔良、圣利奥在罗马都曾这样做过。但当蛮族逐渐在各个地方定居，罗马帝国已不存在的时候，只有主教们仍然保持着他们以往的权力，他们多数出身望族，所以都受过良好的教育，因此很快的，赢得了蛮族的佩服，我们不免要问：怎么在如此的大浩劫中，圣教会不但没有凋零解散，反而能继续生存？

下面就来探讨日尔曼蛮族入侵时期的圣教会。上面提到过在蛮族人侵的时候，圣教会在各地的领袖是主教，当时的主教们，常协助罗马军队保卫城池，他们号召教友们同罗马的军官，共同组织起来抵抗蛮族。但是，当蛮族已经在各地定居下来后，由于罗马帝国已经不存在了，只有主教们仍然保持了他们以往的权力，而主教们大多数都出身望族，而且，又受过良好的教育，因此很快的，便获得了蛮族的钦佩和信赖。在史无前例的浩劫中，圣教会仍然继续的生存着，圣教会不但生存了下来，而且，还建造了许多新的圣堂呢，也正是在这段时期，主教们赢得了“城市的保护者”的美名，而他们，的确也真的当之无愧。

主教们最大的功劳，无疑的是，他们总不败兴、总不失望，但是教友们却遭受了失望的绝大诱惑。他们对爱国，决不落于外教人之后，对祖国的灾难感到更强烈的痛心，他们和其他同时代的人一样，都相信罗马帝国能永垂而不朽，他们深爱而且仰靠着帝国的统一，还有着更深一层的理由，也就是说：“帝国的统一局面”是更有助于把基督的教会传扬到世界各地，他们也本曾想到罗马的秩序和文明之外，还有着其他的文化，他们眼看着侵略者一天比一天多起来，而又都是些粗暴的、赭色头发的巨人、衣衫褴褛、胡须丛生、满身的腥膻味、粗俗又无知，连拉丁话都不会说，只会说生硬的土话，罗马人民看着他们到处乱闯、喧宾夺主、对罗马的文明毫不关心，只知道寻求粗野卑鄙的享受，这就是日尔曼人的生活。

有不少的主教，继承着圣奥斯定的思想，而且，还去把伟大的圣师的教训，付诸实践。他们提醒，把圣奥斯定的教训，付诸实践力行。他们提醒百姓，把那些灾难视为天主的惩罚，训勉他们不必为过去而悲伤，应该是举起头来瞻视未来，罗马的毁灭并不是世界的末日，仍是一场浩劫，正如历史上其他的许多灾难一样，文化能够衰败或消灭，但是，建立在磐石上的教会却不会消灭。最后还更向百姓说明，并且强调，蛮族也是基督的宝血所救赎的人类，蛮族也应该可以领受福音，因此，教会便决心去归化那些新的民族，尽心尽力的施以教育。圣教会在第五世纪，蛮族侵入西罗马的大浩劫中，仍旧屹立茁壮。圣教会以前面对着希腊罗马的文明世界作了什么，而今面对着蛮族，照样去做，也就是向他们宣讲福音，使他们归化于耶稣基督。当然，圣教会也遭遇许多重大的困难。大部份的日尔曼人，已经受洗成了亚略派异端的信徒，对这些人而言，天主教是战败者的宗教，从心理上怀有轻视的情节。只有定居在帝国境内的法兰克人，还仍然是教外人，他们居住在现今的比利时和法国的北部，具有倔傲不驯的性格，但都是他们最早归化成为天主教徒。现在就讲述法兰克人归化天主教的经过。