一、极崇高而极虔诚的夫人（注一），我起先，对您要求我，给您讲解这几首诗歌，觉到有些反感；对于这种非常内在与精神的材料，一般来说，是没有言辞可以表达的（精神的事件超越了感觉）。尤其是在热诚的内在奋发时，依照其所有的本质，人们是更无法谈论它们的。而我又是这样缺乏热诚，所以我一直延迟到今，没有满足您的要求。现在，吾主天主，我觉得，祂稍稍开启了我的智能，并通传给我一些热火，（无可怀疑，是因为您神圣意愿的鼓励，一如这首歌诗，也是依照您的意向而写成的，至尊的天主，大概是愿意我给您完成对它的讲解）。为此，我才有了一些勇气，我非常清楚，对于任何（有关神修的）主题，在我一方面，我是没有办法讲解得恰到好处。更不用说在这样崇高与实体的材料上了。

　　在讲解上，如果有什么不恰当与缺失，不用说，那全该归罪于我，对于任何良好的建议，我都愿倾心接受，并且我也完全服从我们的最亲——罗玛公教会的判断。实在，在她的圣规下，是不会有错误的。在这里，我也预先告知我的读者：对这个题目，我绝对无法讲解完善，因为画像对原件来说，永远是非常缺欠的表现，为此我才敢，大胆的讲解这个题目，另外，我也常常以天主的圣经作为依据。

　　二、另外，天主对祂所喜爱恩待的灵魂，常常给她们赏赐崇高、尊贵、特殊的恩典，并没有什么值得惊异的事。如果我们想天主之所以为天主，祂依照祂是天主来作事，根据祂们无限慈爱，无限仁善来作事，这一切，我们不是看着非常合理吗?祂不是也一再声明过：如果有人爱祂，父、子与圣神，都要来到他那里，以他为住室吗?（若望，十四．23）。祂不是又说，也让这个灵魂住留并生活在天主父、子与圣神之内吗?这正是在我们所要讲解的诗歌内，由灵魂歌咏的幸福生活。

　　三、在以前我已经讲解过的诗歌中（注二），我曾说过：在现世，人们所能达到的神修最高等级，是转化成为天主。在本书内，我们要讨论的，乃是在这种转化成天主的境界内，所能发生的最强烈与最完美的爱情。说真的，转化的事情只有一个，人不能逾越过去。然而，由时间以及练习的关系，这种境界还能够更精纯，灵魂在爱情上，也能够更转化到更多的爱情上。这正如木材一样，火能使它变成自己，木材也与火结合为一。火越是炎热强烈，其对木材的影像也越大，也越能焚化它，而将它变化成为白热，而看到木材喷出火星与火焰。

　　四、我们所说的灵魂一旦之间达到了这种燃烧的爱情程度。她便会非常超越的变化成为爱情之火，不但是这个火与她变成了一个，并且在她以内，还会喷出活泼的火焰，她内在的感受到，她是生活在极亲蜜，极精美的爱情甜美之中，这个她在诗歌之中，也将它表达出来，她感到已经被这个火焰焚烧净尽了，她在这个诗歌中，也表现出了在她内心中所发生的一些效果。

　　我依照我在前面诗歌中所讲解的顺序，对它们加以陈述，我首先就全部对它加以敷陈，然后再逐节简单加以解说。对于每节诗歌作的个别处理，也是一样。

　　赤足圣衣会士·十字若望写于格乐纳达。

　　注一：赤足圣友会士，十字若望神父，由于安纳白诺撒女士的请求：对他的诗歌加以讲解：他所谈论的，乃是灵魂与天主最亲密与最崇高的结合与转化成为天主的事件，这首诗歌，是十字若望在祈祷中完成的，时在一五八四年。

　　耶稣·玛丽若瑟。

　　注二：十字若望在心灵之歌，A本中，在十五——廿四；廿七—廿八；卅三—卅四讲中，已经提及了。
　

　　灵魂在与天主亲密结合中所写的诗歌

　　一、啊，爱情之火炎炎，

　　它温柔的伤了我，

　　我灵魂至深至深的心坎，

　　你已经不再是苦涩不堪，

　　如果你愿意，请你完成！

　　扯断了这个甜蜜相逢的布幔。

　　二、啊，真真温馨的火心，

　　哦，完全甘甜的伤痕！

　　呀，柔柔的双手，轻轻的抚摸，

　　拥有着永恒兴味新新，

　　由你，一切的债务已清清，

　　你赐给我死亡；它又已转化成为生命。

　　三、啊，极热极热的火之明灯，

　　在你闪闪烁烁光明中，

　　我的感觉与其深湛，

　　以前是盲目又暗晦，

　　在特殊的卓绝中，

　　给予了极爱者火热与光明。

　　四、多少的甜蜜与多少的温柔，

　　你在我的心怀中点燃着，

　　在那里，只有你隐密的居留！

　　由于你甜甜的嘘气，

　　充盈了丰美与光荣，

　　你是多末温柔的酣醉我以爱情。

　　这几首抒情诗歌，是依照诗人鲍思刚的方式写成，而转向着天主。

　　它们是：

　　在追随着我的孤独，在痛苦着我的（无）福，

　　我行经由着道路，

　　在我面前呈出（注），等等，

　　这些诗共是六首：

　　第一首是第四阕，

　　第二首是第五阕，

　　第三首是第六阕。

　　注：

　　作为例子引出的诗章，乃是高多拔塞巴斯盎（Sebastian de Cordoba ）的诗章，诗人向贾西洛（garcila ）的一首诗转成对神的诗歌，这首诗是与鲍思刚的作品一起出版的，人们对这选集，一般都只称为鲍思刚选集。