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| 第二部分 精神—思想的主动暗夜 |
第 十 八 章 |
| 在本章内讨论如果神修导师没有一个好方法，来引导有关神见事宜的话，对灵 魂是能有害处的，在这里并说明对那不是从天主而来的神见，所可能有的受骗 一：在有关神见的材料上，由于太多的事要说，我们是无法如愿简短的；为此，我们只是在要点上，对那些走神修道路的人，说一说有关神见方面必要的事，也只是要使那领导修行的人，该用什么方式，来对自己的弟子，不使迷失，对于这个理论，我们便不能超越一些泛论，而予以特殊化，那我们便会看到，如果神修人与管理神修的导师们，太过易信这些神见，纵然它们是来自天主的，对他们也可能有很多害处的。 二：现在，我之所以对上面的理论，要引长加多的理由，我认为，乃是由于我认识有些神修神师们，对于确定有关上述超自然的领会，要他们相信这些领会是好的，是来自天主的事件上，他们所知太少，对二者都有误解很多，也多是一窍不通的，在他们身上，正满全了我们的救世者的断言：「如果一个瞎子，引导另一个瞎子，他们双双跌到沟里。」他不说他们将要跌倒。而是说：已经跌倒了：因为并不需要有一个错误的跌倒，使他们跌倒，因为只是引导被领导者的过度领导，就已经是一个大错误了，至少在这一点上，他们就会跌倒的。首先，因为有些人，使用一个这样的方法，来对待那些已经有这些事件的灵魂，使她们的错误，或者困扰地们，而不用谦逊的道路指导她们，而只是向她们援手，要她们在某种形式下，注目在那些使她们停留在没有信仰的完美精神的原因上，不让她们立身在信仰中，而对于这些事件，作着繁长的推理工夫。在这里，他们使这些灵魂知道他们自己是停留在其中，而对它们非常重视，因之，她们也重视这些劳什子。处身在这些领会中的灵魂，她们并没有立身在信仰中，她们也未曾挖空自己，牺牲一切，脱离事物，以便高飞到晦暗信仰的高峯。这一切乃是来自灵魂在其导师中有关这事的态度与语言。因为，我们不知道，她怎样如此容易的对于这些事件充满而重视，这些事件并不附属于她，而她却回目不看信仰的深渊。 三：这个容易性的发生，应该是灵魂太过阅心于此的缘故。因为这是感觉的事件，是自然的超向着它们，也是因为由于这分别而感觉的事件的领会所诱引舆支配，只要看到自己的神师或另一个人，对这些事件注意并器重，不但是灵魂对它们重视，并且使灵魂的欲望喜爱他们于不知不觉间，对它们极为满足，有更多的停留并依着。从此，便产出了许多不便：最低限度，因为灵魂已经没有以前那末谦虚了，她认为那是一点什么东西，她占有一些什么好处，她认为天主对她重视；如果她停留于自满自足的状态下—这是反对谦虚的——，魔鬼立刻便在暗中增加这种心情，并且不使她理会出来，使她注意到其它人，是否有这些恩典，无论如何，这是相反神圣的单纯与神修的孤独的。 四：在这些损害以外，在这些纵使不离开信仰，而也不会在信仰内增长的害处外—还有其它这一类的损害它们虽然不比上述的害处更显然，更为人们认识，但是在天主眼中，因为不是一心一意的走向天主，这些乃是更微妙与更可恨的害处。但是此地我们不去谈它们，等到我们论神修的贪饕与其它六样弊端时，愿在天主的协助下，我们再更多的讲述这些污染精神的微妙与纤巧巧的事件吧，这些事是不让灵魂在赤心与牺牲中前进的。 五：在这里，我们要谈一谈，有些神师们对待灵魂的办法，也说一说他们的错误。不错，我愿意 说得明白：因为我知道，这是一件困难的事，不容易使人了解；门徒的精神，如何要暗暗的，秘密的产生符合于神师神父的领导。在这个丰富至极的材料中，使我极为困扰，因为我觉得，如果想让人了解一件事，而不先让他了解另一件，这是不可能的—因为它们是精神的事物，他们彼此都在连贯着。 六：但是我认为对现在算是够了，对神师也是这样，如果神师是倾向于启示的精神，而又对于它们重视，使灵魂充满或贪爱它们，虽然他看不出来，如果他的神徒不比他的导师，更进步一层，他是要在他的神徒精神上，染上这种兴味与方式的。无论如何，假如一直这样继续下去，对他的神徒是为害不浅的。因为由神师这种对这样神见的倾向与兴趣，而产生某些敬重；如果是不极加注意，便不会不给子标记或情感于另一个人。而如果另一个人，也具有这些倾向的精神，而企向启示，在我来看，他绝不会使自己在各方面领会并重视这些事端。 七：但是现在我们不必这样细说；我们只是说一说，一个神师，不管他本人如何，如果他不知道使他指导的灵魂，获得解脱，也不能使他弟子的精神，放弃对这些事物的喜爱，而更喜爱与他讨论这些事情，如同我们前面已经说过的，对这些神见，是他专题作为神修的语言或谈话，告诉他们好坏神见的标记。因为知道这些，虽然是好的，然而却不应该将灵魂安放在这种工作，这种关坏与这种危险之中。因为既然不重视它们，并且否认它们，那末，人们就该避开它们，作所应该作的事件。但是这并不算完：因为这些神师，在看见这些灵魂有天王的这些恩惠时，他们便指示这些灵魂，祈求天主启示他们，并告诉他们有关这些人或那些人的这些或那些事：这些糊涂的灵魂，认为可以使用这样的方法进行，便这样作了。因为他们想，既然天主愿意超自然的启示或说出一些事—如同他们愿意并为某一目的而愿意，那末愿意他启示我们另一些事情，不自然也是可以的吗?假如天主真的听了他们的祈求，好了，这一下子更让她们相信，天主喜欢人们这样与他来往。但说实话，天主既不高兴这样，也不愿意这样，虽然他们这样作，并相信天主是愿意启示给他们，并答应他们，这是由于他们喜欢天主，以这样的方式与他们来往，他们的意志极度黏滞在这种方式，并适应在这种办法上。他们自然喜欢并自然适应自己所了解的方式；很多次他们是错想了，他们认为没有依照他们所愿意的事件发生，他们便为此而惊奇，他们怀疑这些是不是来自天主，因为他们没有看到事件发生，或者没有如同他们所期待的那样发生。首先他们想到两件事情：一个是启示来自天主，因为这个在开始时，便是扎根在他们的心中，恐怕乃是一种自然的倾向于这种信心的（如同我们前面所说的）；其次一个乃是如果它是来自天主的，它便应该如同他们所期待或所了解的完成。 八：在这里有一个巨大的错误，因为天主的言语或启示总不会常常如人们所了解，或者依照它们本身的性质而完成的。是的，虽然我们知道这些是天主的启示，答复与言语，但是我们也不该过度的确定，或盲目的信仰。因为虽然它们在本身一面是确定而真正的，但它们并不常常在于它们的原因中，也不是依照我们对他们了解的方式。这是我们在下一章要证明的。以后我们还要说明并证明，虽然天主很多次听从那超自然的呼求他的人，但他并不喜欢这个，并且很多次即便他答应了，他也有些气恼呢！ |