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| 第二部分 精神—思想的主动暗夜 |
第 廿 七 章 |
| 论第二类启示：秘密的揭露——在这章中也说明这种启示如何能用为与天主结合，并如何又能成结合的阻碍——魔鬼在这种事件所能加给灵魂很多的错误 一：我们对这第二类的启示，给它的名称是秘密与神秘的揭露。这种揭露可能有两种方式： 第一种有关于天主自己；这个在包括着天主至圣圣三一体性的神秘的启示。 第二种是有关天主在其工化中。它包括着我们公教信仰中其余的信绦，还有一切与它们有关的明示真理与命题，最后的这一类，多是关于对先知们的启示，还有许多从天主方面有的许诺和恐吓，以及许多有关于信仰过去或未来的事迹。 在这第二类启示中，我们还能包括很多特殊的事实，比如天主对有关宇宙整体，或者是国家，省份、社会、家庭以及特殊人物等皆是。 圣书中给我们提供了这一类启示的许多事例，特别是充斥着这一类启示的先知书中，更是众多，关于这件事情，是这末清楚，这末出名。我用不到对它们有所解说，我所要注明的只是这些启示，是不必只用言语表达的。天主对启示的运作，具有许多不同的方法：有时是用语言，有时是记号，有时是用形像，图像以及只用相似，也有时候，要它们彼此混一。这个我们在先知书中，特别是在启示录中，可以看到各式各样的我们在这里指出的启示，关于这些，我们现在就要叙述了。 二：这个第二类的启示，天主在今天还可以给予他愿意的人。他有时启示给一些人他们所有生活的时候，启示给他们等待着他们的苦难，并启示给他们应该有什么事到达某人身上，或者有什么事到达某个国家。他也给人们揭开我们信仰的秘密，并给他们证明有真理存在于其中，然而由于事情已经为人们所知晓了，不该本然地称它们为启示。更好说它们是一个对已经为人所知的真理的表明与说解 三：魔鬼在这一类的启示中，是能搀加进来的。这是因为这种启示，一般都是来自语言，形像与象征的缘故，这很容易为敌人（魔鬼）制造假象，比起对那专为精神而启示的事来作伪假容易得多了。然而如果是有关信仰的事件，无论启示是怎末样的，只要是新奇而又不同于我们应该相信的真理，即便是我们认为一定是从天上来的天使告诉我们，我们也绝不可给予同意，这正是圣保禄使徒嘱咐我们的：「不管是我或天上天使，要告诉你们与我们从前告诉你们的不同。它是应该被弃绝的」（加·一·八）。 四：因为除去那些已经启示给教会的信条，再也不能有一个信条加在我们的信仰上。那末，灵魂不但不该认可启示给他的新事，并且还应该小心谨慎，以便躲避认可那微妙微肖伪装的新事，并得在他依恃的信条上，保持着完全的纯洁。如果遇有已经启示过的真理，再重新给他说出，他也不该因为目前的启示而相信它们，而应该因为它们早已启示给教会的缘故而相信，灵魂应该对这个已经成了启示的条文，关闭了他听觉的眼目，而专心依靠着教会的教义以及教会所教训的信德上，这是我们根据圣保禄的语言说出的：「信德本于听道」（罗·十·十七）。是的。灵魂在这里，他不应该容易的就适应他的信仰或听信于这重新启示的信德真理，不必管它在外表上是多末符合于真理：如果不是这样，便很容易跌落在魔鬼的机槛中。实在，在魔鬼愿意欺骗并渗入它的谎言时，他一定先抛出真实或似真实的事物的美饵，以便来获取信任；随后他就陈述一个错误，他正好似工人用一枚针椎刺穿皮子一样，首先使椎子经过，然后再用软线，如果没有前面的坚实针椎协助，它是无法通过的。 五：为此，灵魂在这里要小心。我们假定这里所说的是真理，并没有陷阱，灵魂也应该用心避免有关信德的清楚的认知，以便在完全纯洁，完全整体的保持他的信德。灵魂由于这种代价，经过智悟的暗夜，才能到达与天主结合的神圣光明。 在一个全新的启示中。最重要的事，乃是紧闭着双眼的依附着古先知们的预言，圣伯铎使徒，当他在达博尔山上，看了耶稣天主之子的一些荣耀后，在他的第二封信中给我们说：「虽然我们在山上对基督神见是真实的，然而却更有一个更确定与更确实的证据，那便是先知的预言。你们相信它们，相信的很对」（伯后·一）十九）。 六：为了这一切理由，我们应该闭起双眼来，不去看那些有关信德的新启示与新命题，更何况那些与我们的信仰不同的事。我是不是更该拒绝相信并许可吗？如果我们不注意这一点，魔鬼就会在我们中间插上一脚，使我们在很多点上，绝对无误的陷入被欺骗中，魔鬼是最会给予他的命题的似真性，而给它的暗示以巨大的力量，它会预先安排很大的适宜性，以及最美丽的现象，以便攫住我们灵魂的依附，它也会在我们的感觉与想象中，深深的印入它的诡辩。并使我们坚信这一切都是真实的，这种自信以及依附在启示之事的心情，是那末深刻热爱，如果不是灵魂有真谦逊，受尽世界万难，也难从他的错误中，将他曳出，也更无法使他相信相反的命题。 纯洁而明智，谦逊而坦诚的灵魂，应该使用大力，极尽心力，来抗抵启示与其它的神见，如同抵抗危险的诱惑一样。实在，为了达成爱情的结合，不但不要寻找这些启示，并且还该把它们抛弃，这正如所罗门在他祈求时所说的：「对人来说，并没有找超过他的事物的必要」（德训篇·七·一）。实在，为了成为全德之人，人并没有需要用超自然的路线，来寻找超自然，因为这个已经超过他的能力！ 七：我们在本书十九与二十两章内，已经答复，人们对这个道理所提的异议。为此，我劝读者去读一读前面，我也就此结束了论启示的事，灵魂对一切启示，应该明智自处，就已经够了。这样，他可以免除一切错误，经由信德之暗夜，而进入与天主结合之中。 |