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第二部分 精神—思想的主动暗夜

第 卅 一 章


此章讨论内在交流给人灵的实体语言。并指出在这些语言和形式语言的区别。它们所提供的利益,否定与尊重,是灵魂对它们应有的态度

  一:我们称这形成第三级内在的语言,它们像前面的语言一样,是形式的语言。因为他们是以一个很确定的态式印铸在灵魂上面。但它们彼此是有分别的,实体的语言是强力的印铸在灵魂的实体上,而单纯的形式语言,并不是这样。不错,我们能说一切的实体语言是形式,而形式的语言并不因此而成为实体的语言。因为只有实体的语言,才在灵魂上实体的印入它指的意义。比如,我主形式(正式)的向一个灵魂说:您该是好人。他就立刻就实体变成好人了,或者他给他说:「您爱我吧」!立刻他便可以在自身方面感到并占有实体的爱情了,或者还能够,在一种非常可怕的事件下,他说:「请不要怕」,他便立刻感到一种大保证,一种大安静。达味圣王在同样的意义说了:「天主给予他的语声,一个能力的声音」(咏·六七·三四),这是根据德训篇智者所说:「天主的语言,充满了能力」(德训篇·八·四)。天主的语言,在灵魂上是依语言的指义工作着,这个在亚巴郎身上证实了。天主给他说:「请在我面前行走,你该是完美的」(创·十七·一)。立刻亚巴郎就以很深的敬诚,成为完美的,而走在天主面前。天主语言这种能力,在福音上我们也看过多次了,他治好病人,复活死人,只不过说了一句话而已。

  天主是用同样方式,颁给一些灵魂的实体的语言,他们也有如前者的宝贵与价值,带给灵魂;生命、德行,不可比拟的宝藏。很多次,只是一句这样的话,便通传给人灵的福祉比他今生一切良好的工作所得的都多。

  二:关于这一类的语言,对灵魂来说,没有任何愿意与不愿意的问题,也没有认可或不认可它们的问题,也没有什么可怕的。

  实在,天主总不说这类的语言,来让灵魂实行,不,是天主自己在灵魂上操作它们,在这一点上,它们与形式语言以及继续的语言是有分别的。

  我说灵魂没有认可或拒绝它们的问题,因为天主不需要灵魂同意使它们工作,他的拒绝也不能阻止它们的效验,对于这样的语言,灵魂只有以牺牲与谦逊自处!

  这些语言的效验,是如同生长在它们之内一样,它完全浸入了天主的福祉中。

  在这里,并没有错误好怕,因为人智与魔鬼都不能有一点点作用,仇敌魔鬼是没有权力在人灵魂上有实体的效力的,他不能将它的话像习惯一样的印刻在人的灵魂上,灵魂除非用一种自愿的约定出卖自己,才能这样,那时候,魔鬼就如同主人一样的,在人身上印铸它的效力,在这种情形下,当然是恶事的效果了。经验告诉我们,它们暗示硬加在很多灵魂上,而给自己善灵所说的语言以巨大的力量。如果这些灵魂是不好的,它的话在这些灵魂上,结果会产生不幸的效果。然而为了反对从天主而来的实体语言的效力,魔鬼是完全无能为力的。因为在天主语言和其它一切的语言中,是没有可能作比较的。与天主的这些语言相比,一切其它的语言,便什么也不是了,如果人们将它们放在天主的语言前,它们便什么效果也没有了,为此,天主藉日来米亚的口说过:「干草与麦子相比,能算什么事物吗?我的语言,不是如同火如同锤子粉碎石头吗?」(日:二三·廿八—廿九)。

  这些实体的语言用为灵魂与天主结合是最有用了。它们愈是内在的,便也愈是实体的,便也愈有利益。天主向他们说话的灵魂,是太有福了,“主啊,您说吧,您的仆人在静听着呢”(撒慕尔1:3-10)
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