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第二部分 精神—思想的主动暗夜

第 卅 二 章


讨论智力由超自然的道路,接受内在感情的知识;有关它的起源,为了不使它成为在结合之路上的一个阻碍,灵魂应该如何处理

  一:现在我们讨论由智力可以获得的第四类即最后一类的智慧知识。它们是精神的情感,是超自然提供给内修的人。我们将它们列为与智力智识不同的知识。

  二:这些不同的精神情感,能够分为两类。

  前者是占据在意志中,

  后者是在灵魂的本质中。

  它们彼此是有很多变化的。

  那些存留于意志内的知识,如果是以天主为主人,它们乃是最高的知识;然而那些感染灵魂实体的知识,当然更为崇高了,它们是富有无价之宝的。灵魂与其指导者,他不能知道,并且也不了解从何而产生的原因。他们也不知天主从什么路线来颁赐这样的恩惠。

  实在说:这样的情感,并不系于灵魂所完成的良好工作,也不系于他们已作过的反省,虽然这些都是为得恩宠的良好准备,但是天主却是随意赏赐给他所愿意的人,一如他所愿意的,理由只有他自己知道,一个作了许多好事的人,天主却未必以这样不可名言的感触感动他;另一个人作的很少,而他却丰富的获得了圣宠,并在一种很高的境界,一个人现在专心致志于内修事物,虽然为获得天主给予感动,因之而产生这种情感,乃是很好的准备,然而对于接受这种情感,却不是必要的条件。因为,很多次,灵魂并没有梦想到它们。

  在这种情感中,虽然有些是很特出的,然而却一瞬即逝;其余则是普通平庸,然而却坚持日久。

  三:这些情感,在它们只是情感时,它们并不属于智力,而是属于意志的。为了彻底对它们加以讨论,我要等待在谈意志的黑夜与洗炼时,再去谈它,这将是在第三册中。

  然而因为很多时间,这些情感供给智力一些丰富的知觉,认识与真理,我们在这里须要对它谈论一下。

  我要说的这些感情,有的是存留在意志中,有的是存留在灵魂实体中,无论它们继续而持续的,也无论他们不是这样的,他们在智力中,很多次都是产生丰富的知觉,知识与真理。这时光,在智力是有着一个对天主非常崇高与甘美的兴味的。对于它,我们不能强为之名,也不知由感情生出的是什么感情。这些奇妙的知识是万紫千红,有时是更崇高,更光明的,有时是比较差一些的。这是依照天主的感触—这是这些知识所生出的感情之原,也有时是依照感触的性质而定的。

  四:在透过这些知识,需要给智力以建议,并指导它走向天主结合的路子,是不必说很多话的。因为,我们所说的这些情感,乃是被动的印刻在灵魂上,不必作什么,来为接受它。同样,在智力中—哲学家称之为可能的智力—他什么也不能为力,乃是被动的接受所发生的知识,为此不走错方向,不妨碍这些知识和他们所带来的利益,智力也该被动的自处,而不要用他的自然性质来参与。正如我们在讨论继续的语言时所说的,智力很容易的使用自己的活力,来捣乱知识,并使这甘甜的超自然知识的微妙,云消雾散,对这些知识,我们个人的行为是无法达成的,我们只能用接受而不能用工作来了解它们。

  为此,对于这些知识,我们不必去寻找它们,也不必愿意它们,我们深怕我们的意志形成它们,或者是魔鬼使用自己的欺骗与作伪。因为魔鬼很会用自己的影响,形成肉体的感觉,而灵魂则很高兴取得这些特别的效验。灵魂对于这些认识,应该以牺牲、谦逊和被动的态度自处。如果他在这种准备下,接受这些恩惠,天主在他喜欢的时候,是可以重新给他这些知识的,如果灵魂真谦逊与全牺牲,天主是会多次给池这种情感的,灵魂在保持着这样的行径时,他便不会成为知识供献给天主结合的助力之阻碍了。这些助力是无限无量的,因为这些感触只是结合的感触,在灵魂上被动的工作着。

  五:有感智力的超自然认知,因为我们对指导智力信仰中,透过这些超自然的效验,而至于与天主的结合,已经给予了许多标帜。我认为不必再多说了,我们已经看到了一切足够的作为与预防,以便获得一切有关智力在灵魂上所生出的一切效果,如果在我们所介绍分别中有一个个案的出现,不为人们了解—我很难相信会提供出来—我相信在所说的这些中,人们可以找到充足的理论了。(人们可以在这里所说的找到光明与建议,来解释相似的环境,此后,我们就要进入第三卷了。在那里,由于天主的协助,我们将谈论意志内在的精神洗链,这是关于内在的情感的习链。在这里我们称之为主动的黑夜)在初版上,还有;明智的读者,我请求你们,要给我以仁慈与支持的关怀。因为没有这个条件,一切的教导,鬲再高,完美再完美,也不会供给我们其所含有的利益,人们也不会重视他所该重视的,又何况我的文法多次是有缺失呢)。

  第二卷完。
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