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第三部分 记忆与意志的主动黑夜

第 七 章


论想像的超自然之认知:记忆的第二级认知。

  一、我们对有关记忆的自然认知,以及那仍然是自然认知所想象之知识与形式,我们在前面已经说出了我们的建议。现在,我们应该分开的说一说:那由记忆所保留的其他形式与认知:就是超自然的认知。我这是要说:神见、天启、语言以及情感—它们统统是由超自然的路途上接受东西,在这些特殊的效果,经过一个灵魂时,一般来说,这些效果是要印刻在他的记忆或想像之中的,也就定说会在记忆里,遗留下一个图像,或一个形式,或一个认知,并且也都是很活泼与很动人的。

  有关这个事件,我们应该教导读者,害怕记忆被这些图像所纷扰,害怕它们对在纯粹完美希望中与天主结合,成为一个阻碍。

  二、为此,我要说:如果一个灵魂,愿意达到他的目的,他总不该对这一些特殊、清晰与分别的事件,加以任何的反省。站在在灵魂中保留这些形式、形象或认知的观点上,它们都是由超自然之路,穿过灵魂的。实在,这个原则,我们应该时时摆在眼前,记在心中,以便使灵魂,不沾滞在:一个无论超自然或自然的清楚明白的认知上,而更是要灵魂在其自身,有一种能力并准备,将自己沉浸在信德的深渊里,而在那里,一切其他对象,要完全消失,我们已经使灵魂了解,任何超自然的形式或认知,能够由记忆从天王那里接受而来,但它并不是天主(与天主没有比例,也不能作为与天主结合的真方法)。为了走向天主,灵魂应该使自己空虚了一切不是天主的东西;为此,记忆应该痱出一切形,式,一切知识,以便在完美希望中,自己与天主结合。实在,一切的占有性,都是与希望相反的,因为根据圣保禄的话:「希望是人们还没有占有的实体」(希·十一·一、罗八·廿四)。

  从这里,我们看出:记忆越是对自己剥削的愈多,它便有更大的望德,也便与天主有更多的结合。是的,灵魂越切望天主,便越得到他,灵魂是根据他自我剥削的愈多,他对天主的望德便越大,最後,在他对自己完全剥削了的时候,他便会完全的占有天主了,并且与他完全的合而为一。不幸,有很多人,他们不愿自我剥削:从他们在记忆的认知中,所得到的兴趣与甘甜。因之,他们不会达到完全的占有最高的福祉与最高的甘甜。因为「那不肯放弃其所占有一切的人,不能是耶稣的门徒」(路十四·卅三)。
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