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第三部分 记忆与意志的主动黑夜

第 十 五 章


论神修之人对记忆应该有的行为之撮要。

  一、关於记忆,在这里似乎应该作个结论了,我认为用一个普遍的形式,给灵魂指出根据记忆的这个能力,为达成与天主结合,所应操持的态度,乃是很有益处的事件。它已经由我解释的够多了,然而在这里,我还要撮要的对它加以介绍一下主题,我希望这样能让人觉得更为清楚。

  我们要特别注意,在这里追求的目的,乃是导引人灵,用望德来依照记忆的能力,与天主结合,但人们应该不要秉持占有的希望:人愈是将不属於天主的事物,统统剥削的干干净净,人便越有能力与适宜的希望,因之,人也便越有望德的存在。反之,人越是占有记忆物。人更无能力也不能得到希望的事件,因之,人便越没有望德了。为此,灵魂愈是将形式,以及在天主以外的记忆对象,给记忆剥夺,他便越会使记忆沉浸於天主了。实在,记忆越是空虚,他便越能希望天主,使它溢盈充满。看呀!我们的灵魂实在应该努力生活在对天主纯粹而完整的望德中,在任何次数中,知识,形式以及不同的图像,出现在我们的记忆中,我们的灵魂,如果不停止在它们身上,我们的灵魂,立刻会由爱情之情,投向天主,而被剥去了这一切回忆的事物。灵魂除去了有必需清偿他的责任而外,他不去思想,也不对那些关於他们的回忆事物,加以注意。在这种情形下,他害怕自己要依恋某些事物,为此,他不占有它们,也不在它们身上放置自己的快乐与情爱。人们不该忘掉思想,他有责任要作的事件,也不要忘记人们应该放在精神上的事物,只要不对它们有感情,也不沾滞它们,便对它们没有任何害处。为了达到这种境界,人们要好妤深入那登山之诗,这个我们在本书第一卷十三章已经写出了。

  二、然而我们要好好注意,我们这里所说的,和在撒殚的骄傲与嫉妬影响下坏人的理论,是没有关系的。他们努力要信友们不看天主与圣人的图像。也不要对它们敬礼。这些习惯乃是必要而圣善的啊!我们的理论是与他们完全有分别的。我们不像他们一样,建议人们远离图像,取消应该给予它们的崇敬与光荣;我们只是指出在图像与天主之间有什么距离,我们也教训人如何从图像到它所代表的神圣对象。我们所以敬礼图像,只是要它协助我们超越而已。

  在一个方法引导我们走向目的时,那方法便是必要与有益的了;这些图像在喊起我们纪念天主与圣人的时候,它们对我们就是有益的了。如果人们加给这些图像以不该有的方式,它就戍了一种阻碍,与外教事物一样了。我们在这里所特别关心的,乃是有关图像与超自然神见的理论,人们对它们的讲述,有很多错误与危险。

  至论教会给我们建议重视圣像并对它们敬礼,这个并没有一点危险,因为对这些圣像的重视,乃是完全由於企向它们所代表者,人们对於图像,只是要它们使我记起来的圣贤或天主之爱,作这种纪念对我们是有益的,如果人们只是有这种意义,那末,图像是可以协助我们与天主结合的,灵魂是自由可从图像飞到生活的天主那里,天主又能给他圣宠,使他忘掉一切受造物和从受造物有关的一切。
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