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| 第三部分 记忆与意志的主动黑夜 |
第 十 八 章 |
| 论在世界事物所取得的喜乐—应该如何将这喜欢指向天主。 一、能够成为意志喜乐对象的第一种福祉，就是世界上的福祉。从世界的福祉内，我们认为是财富、土地、地位与其的超越物、儿童、父母、亲属等等。在这一切中，我们的意志，可以放置上喜乐。 然而这些人所能享受的事物：财富、名分、土地、地位，以及其他的利益，他们是能作为人野心的对象的，它是多末虚妄啊，这是最显明的事件。如果根据人是富有的比例，而成为天主的奉侍者的话，人就应该喜欢财物了，然而，完全不是这回事，它们乃是一个得罪天主的机会，根据智者的意见：「我儿，如果您是富有的，你便不会免除罪恶」（智·十一·十），因为，即使是真正的，财物就其本身来说，并不必要的引来罪恶。然而人心由於自己的脆弱，依恋这些财富，因之对天主便会缺本分了，对天主缺本分，就是一个罪恶，因为罪恶，就是对天主缺本分。为此，智者说：「你不会免除罪恶」。 为了这个缘故，吾主在圣经上称财富为荆棘（玛·十三·廿二、路·八·十四），他愿意要我们了解，谁以意志的喜欢，来控制财物，一定会被某个罪恶所伤害，在福音中所说：「富贵人（说的是以财富为喜欢的人）是很难进入天国的」。（路·十八·廿四）言语或呼喊，实在该使我们胆战心寒。从这里，我们清楚的了解，人不应该以有钱为快乐，因为它使人们面临巨大的危险，达味圣王在他一面为使我保险得救，论这个危险，他们给我们说了：「如果财富充满了你，请小心不要系住你的心」二咏·六十；一·十一）！ 二、在这个显明的真理前，我们不必多引用圣经内的证明了。我们只提一提，凡是对财富有爱情的，其所有的罪恶，就足够了，我们且说一说所罗门的意见：他本人是一个最大财产占有者，并且也有特等的智慧，值得我们重视。在训道书上他说，「在太阳底下所有的一切，都是虚妄中的虚妄。苦困精神，虚妄挂心。」（训五·九），「财富为占有它的人，保留着不幸」（仝上·五·十二）。我们在福音上看到一个人很喜欢看到他的庄稼丰收，可有许多年的享受，但从天上来了一个声音，说了这些话：「无知的人啊，今夜就要收去你的灵魂，你所紧敛的财帛，为你有什么用呢?」（路·十二·二十），最後，达味要我们：「当我们的临居富有了，我们不要妬嫉他，因为他的财富对他的永生，并没有什么用途」（咏·四八、十七—十八）。是的，这样的人，更值得我们可怜。 三、从这一切中，我们可以看出，人不应该喜欢占有财富，也不应该在看见弟兄变成了富翁而有喜欢的观念，而只该喜欢用这些财富来奉事天主！实在，如果占有财富，在某一方面，可以作我们喜欢的对象，那只有我们使用它们来服事天主，因为，不如此，他们乃是没有什么用途的。 我们说的财富，也应懂成名分、土地、尊荣、地位，将喜乐放在这一切中，也是虚妄的，除非是人认为对他来说，这乃是用为更好的来奉天主的方法，这样才能要稳的走向永生，然而由於我们不能正面的知道，是不是能如此、普通，它都是一个虚荣的喜乐於这世界上的事物，而这样的喜乐，并不是合理的。如同吾主所说的：「人纵使赚得了整个世界，如果失掉了灵魂，为他有什么奸处呢?」（玛·十六·廿六），如果它们不协助我们奉事天主，我们是不该喜乐於财富的。 四、有许多子女，又因为他们富有，而又秉有自然的才能，也没有什么可喜乐的。我们只应该由於，他们奉事天主而喜乐。亚布撤龙，达味之子，对他有什么好处?他的美丽，他的财富，他的崇高，由於他不奉事天主，对他又何益之有?」（撤後·十四·廿五）。为此，喜欢这些事情，也一样是虚妄的。 希望有子女，也是虚妄的，有些人祸乱了世界，是为获得子女，然而他们不知道，这些子女对天主是好的或坏的?也不知道他们所期待的满意，会不会转成了苦涩。更不知道喜乐、安慰是不是变成苦痛、愁忧，光荣转成辱污?更不晓得这些孩子是不是一个更得罪天主的机会，好多人不是都如此了吗。为此，我们可以用基督的话：「他们走遍了陆和海，为了使子女富饶，而却使子女成了丧亡之子，此他们自己更是加倍的丑恶」。 五、为此，在您看到一切向您微笑，一切都为您成功，也如同人们所说的，大家都喜欢您，您有一切财物，那您更该不要超过您的喜乐，因为这样的胜利，会使人忘掉天主与得罪他的危险加大，就是在这种情绪下，所罗门在训道篇上声明说：「我判断喜笑是一种错误，而我给喜乐说：为什么你虚枉的引诱我?」（训·二·二）。这正如他是说：「在一切都向我微笑时，我认为是一种错误，将我的喜乐，放在这个事上，乃是一种疯狂，因为，说真的，人对於向他微笑与给他快乐的事情，而他不知道从中取得永恒的福祉，那乃是一种错误与疯狂。智者说：「愚狂人的心在那里找到了喜乐，然而智者的心则那里寻获了忧愁」（训·七·五由）。实在，虚枉的快乐使人心盲目，阻止人心考察并评量事物，而忧愁却开启人的眼目，使他成熟的看出它们给人能带来的损害与利益。从此，我们又可以读到智者的话：「忿怒此喜笑更好。」（仝上·七·四、三）。为此，去一家丧家比去一家贺喜更好因为前看使我们想起一切人的下场」（仝上·七·三（二）。这还是智者的言语。 六、娶一个太太或一个丈夫，而不以一个确定的方式，知道这个婚姻是更能使我们奉事天主，或者是一种虚妄，为此应该怀有一些害怕，因为夫妇们彼此将他们心中的情爱，放在彼此身上，为此婚姻的结果，使人心不能完全归向天主了」（格前·七·卅三、卅四）。这是圣保禄的话，他又说：「如果你没有太太，你便不要去娶太太」（格前·七·廿七）。如果你有一个配偶，请将你的心保有自由，如同没有一样，他一再重复这个意见，在同时，他也嘱咐人们不要沾滞世界的财物，他说了这样的话：「弟兄们，我给你们说，时间是短促的，那些有妻子的，要如同没有的一样；那些哭泣的，要如同没有哭泣的一样；那些喜爱的，也要如同没有喜乐的一样；那些买物的，如同没有占有的一样，那使用这个世界的，如同没有使用的一样，这个世界的形像要过去的」（格前·七·二九—廿一）。从这里，使徒使我们了解，什么是虚枉、无益，要将自己的喜爱放置那协助我们事奉天主的上面。因为不是依照天主的喜乐，那是对我们的灵魂，没有任何利益的。 |