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| 第三部分 记忆与意志的主动黑夜 |
第 廿 五 章 |
| 论意志在感受事物所取得的快乐，及其所加给人的伤害。 一、首先，如果灵魂不将产生於感受事物的快乐，使之晦暗并予以消灭，而且也不将它们，引向到天主那里，人的灵魂，将会因此而罹於我们在讨论其他种颊的喜乐时，所指出的一切伤害，此如昏晦理性，带来冷淡，以及精神的枯涩。 另外，灵魂除了罹於普遍的伤害以外，还会陷入更多特殊的伤害—无论是精神的，也无论是肉体的—这些伤害是直接由这个喜乐所曳引而来的。 二、第一：凡是产生於可见事物的喜乐，人如果不拒绝它，以便提拔自己到天主那里，他便会产生虚妄、分心、贪欲、不正、内外的放肆，不洁的思想与妬嫉。 三、那些产生於了解无益的东西的喜乐，会直接产生想像的歧路，多言多语、妬嫉、妄断、思想的迷失，从这里更生出很多有害的损失。 四、从使用香料所产生的快乐，引领人不喜欢穷人，这是与基督的道理相反的，使人厌恶属下於人，对不太崇高的工作不感兴趣，神修的无情：这一切，都视人们对於这种快乐爱好的程度而决定。 五、由於食物味道而生出的快乐，产生贪餐、醉酒、忿怒、不睦，而对近人缺乏爱德，将别是面对穷人的爱情，从那整天肉食的富人对拉匝禄的所持的态度，就可以作证了（路·十六·十九）。从贪餐内，产生身体的不适，以及各种疾病；从这里也生出了不好的冲动，因为对淫欲的刺激，也是日增日长，精神滞重，对神修事件的兴趣消迹，对神修的事件厌恶，对它们不愿意进行，也不愿作事，更不想谛听与讨论它们。这种快乐，使心与其他感觉迷失，使很多的不愉快，连袂而至。 六、生於接触的温柔快乐，更是罪恶之源，与最害人的过恶，它们更快的使感觉迷失，它们更有力的消灭精神的力量。总之而生出可恶的偏陂，带刺激的贪享快乐，快乐的强烈愈甚，贪欲便愈发炙热，并且从而生出贪淫无度，松懈精神，而女人化起来；喜欢满足感官，而贪甜蜜，倾向犯罪并为书自己。从这里也生出在心中散布的虚妄快乐，口舌不节制，眼睛大自由，其他感官的诱惑与放纵，更是不在话下。这一切都是看贪欲的等级而定。这时光，判断失误，因为它的靠山只是疯狂；性格变松懈而无恒，心灵跌入黑暗中，心神的衰弱加增；并且害怕不应该害怕的事件，由於这种快乐，每每产生精神的困惑与良心的无情。因为理智显著的消弱，於是对於采用良好的建议，或者给人良好的建议，也都呈现无能；对於精神与道德的善行，更是不能采行；总之，人会变成像粉碎的器皿，毫无益处， 七、从我们前面所说的快乐，产生了这一切的罪恶；它们不但是根据所取得之快乐的强烈多少，而感到罪恶的强烈多少，并且还要看主体的修养程度，以及无恒的程度如何。有一些性格，从本身轻微的事件，接受更大的损害，超过从其他重要的事件。 八、最俊，从触觉而来的这个快乐，对那享受自然福祉快乐的人，能够曳引出来我们前面所指定的一切罪恶，在这里，我们不再讨论它们了，我们对其他很多的罪恶，比如放弃神修的操练，肉体的补赎，对告解圣事与圣体圣事的冷淡与缺乏虔诚，在此也都予以略过。 |