| [ 返回书页 ] [ 返回目录 ] [ 繁体转换 ] [ 添加书签 ] |
| 第三部分 记忆与意志的主动黑夜 |
第 廿 七 章 |
| 论第四类的福祉，即伦理的福祉—这一福祉的性质—并论在什么关系下，意志可以并能够安放自己的快乐。 一、意志在其中能找到自己快乐的第四种福祉，乃是伦理方面的福祉：从这里我们了解什么是有关伦理方面的道德与习惯。同时，我们也知道任何一个道德的实践，仁慈事业的操作，天主法律的遵守，风俗的纪律，最後，一切出於自然福祉与德行倾向，也都算是伦理的福祉。 二、伦理福祉，如果是被占有或为人所操作过了，它们对意志喜乐的获得，远远超过我们所讨论过的前三级的福祉。人们能够在这下面的动机，或在两个动机联合中，享受这些福祉：一个是由於它们本身方面，一个是由於它们给人们带来的利益，这些利益能够是方法，也能够是工具。 这里，我们可以结论：那些前面所说的福祉，并不配挣得我们意志的一点点快乐，因为，如同我们前面让人看到的，那些福祉，从它们本身一面，它们对人来说，并不是有益的，另方面，它们也没有内在的价值，因为它们乃是有腐坏与欺骗的，它们所产生的结果，我们也看见过，乃是困难、痛苦与精神的难过。说真的，在人使用它们为提升自己到天主那里时，它们可以挣得一点快乐，然而这并不是一定的事，经验教给我们，人从它们多是摄取损害，而不摄取利益。 伦理的福祉，反之，它们由於自己的内在价值，使它们的占有者，可以在某种程度上，安置自己的快乐，因为它们从自己方面，可以带来和平、安宁，善用理智，明智的安排自己的行为，这是说：使人在这世界上，占有很好的东西。 三、道德从其本身方面，就会挣得爱情与重视，人就人性方面说，是能享受占有它们的快乐的，人们为了它们的内在信任的动机来修习它们，它们在暂时以及人性的观点上，也会供给人很多利益（就是在这种方式下，古代哲学家与学人，对伦理福祉特别看重，也是为了这个，而特别赞美伦理的福祉，尽管哲人是外教人士，他们也都由於深深知道伦理福祉是现世幸福之源，而设法修习并获得它们。人们由於伦理之德，不但获得了福祉以及他们祈寻求的荣誉，并且那喜爱爱德的天主，在外教与野人们当中，依照智者的说法：「他总不阻人完成善事」（智·七二·十二），也一样增加他们的生命、荣耀、地位与和平。关於罗玛人，就有过这样的情形，因为他们的法律是公正的。天主曾让全世界属下於他们，并且也对那些有善良习惯的人，加以暂时的赏报，因为他们的无信仰是不能让他们获得永远幸幅的。 天主是很爱伦理秩序之福祉的。请看所罗门只是向天主要求智慧，以便教育人民，在正义中管理他们，并教育他们以善良的风俗，这使天主极为满意，他已向所罗门声明过了，不但给予他为此目的所要求的智慧，并且另外也给了他所没有要求的，「那就是富裕、光荣，无论在过去，也无论在未来，没有任何国王，能像他一样的」（列王纪·一·三、九—十三；编年纪·一·十一—十二）。 四、无可陵疑，基督徒由於他能从伦理秩序中，摄取出暂时的利益之缘故，是可以享受伦理秩序的福祉的。然而，他的喜乐，却不能像外教人一般的，停上在那里，外教人的精神注视，是不能超越这个有死生命的限界的。基督徒是秉有信德的真光，这个信仰之光能为他许下了获得永生。为此，他应该享受这个伦理福祉，是为获永生，而藉着这些良好行为，加增对天主的爱情。 信仰天主的人，有关他的注视以及喜乐，应该唯一的是为指向天主的光荣与为天主服务，因为，没有这种看法，一切的德行，在天主面前，便无价值了。 我们从福音中十童女的事件上，可以看到个榜样，她们全都在守贞，她们也全都完成了善行，然而她们中的五个，从善行中摄取的快乐，没有与天主发生关系，她们空空的享受它们，并夸耀自己占有了它们，她们终于被断拒在天国之外，天上的净配并没有向她们青睐，也没有报酬她们（玛25：1-13）。同样，有很多教友，他们完成了惊人的工作，然而这些专功对他们的永生并没有用途，因为在完成这些工作时，他们并没有着眼在天主的尊崇与超越一切的爱主之情上。 教友们享受伦理的福祉，并不是由于他行善积德，度着可赞美的生活，而是专心一志，实行这一切为光荣天主为爱慕天主，如果人们作这些行为是专为为光荣天主，那这些行为将为他挣得更大的光荣：如果人们有另一种动机，这些行为是要为他们引来更多的惭悔。 五、教徒们为了完成将出于伦理秩序的喜乐，安置到直向天主，他也该自己全心信证：他们的善行、守斋、施舍、补赎（祈祷）等行为的价值，并不建立在次数以及重要性上，不，它们建筑在对天主的爱情上，是为爱天主而完成这样的行为，他们的行为，如果是由于一个更纯洁的爱情完成，而并不是为自己的利益，并不由于快乐、兴趣、安慰或光荣、赞美——这些无论是为今生，或为末世的缘故去作，它们的境界钭更是卓绝的。为此，绝对不该将自己，停留在兴趣、滋味、安慰以及其他由宗教行为与善行所带来的利益上，而是应该将整个的喜乐引向天主，并专心一志是为中悦天主而完成这些工作。他应该从一切人性的喜乐中，洗炼自己的意志，关于这种喜乐，也自持在晦暗中。最后，也应该愿意只是天主个人喜爱于他的善行，并在秘密中尝味它们，除了为天主获得荣耀与尊高外，灵魂为自己，对任何其他的喜欢，都不保留。是的，灵魂在有关于伦理福祉的处理，是应该集中意志的全力，投向天主的。 |