登上嘉默罗山-第卅三章-天主教图书中心--天主教文学,书籍,图书,书库

第三部分记忆与意志的主动黑夜

第卅三章

论意志能安放自己喜乐的第六种福祉—精神福祉的性质—它们的区分。

　　一、我们在前面，对本书所具有的目的，已经说过：乃是要用精神福祉的方法，引导人灵到与天主的合一上。现在，我们要讨论的，乃是最使我们能达到这个目的的福祉。读者与我，我们应该特别的使用明智与放大眼力。

　　因为，这是一个很准确与很常见的事实，即有很多灵魂，由於缺少知识，他们多将精神的事物，用来为满足自己的感觉，而让自己的精神，成为完全空虚的。实在，满足感觉的趣味，绝少有不损害精神福祉的最好部分的，并且在圣宠之水，达到灵魂之前，便被吸收净尽，而使灵魂生活枯乾之中。

　　二、现在我们且讨论我们的主题：我们说的精神福祉，凡对我们乃是一种助力，高举我们到天主的事物那里，并且也提拔我们的灵魂，与天主亲密来往，和到达天主与灵魂交通境界中的恩典。

　　三、我们且由最高的等级开始，我说精神的福祉，一共有两种：一种是甘甜的，另一种是苦涩的。

　　它们这两种，又各分为两种，甘甜的福祉，或者伸张到不同而又清楚为人看见的事物上，或者伸张到人们看不清与分不明的事物上。同样，痛苦的福祉，也是有的伸张到清楚可见与分别的事物上，有的则伸张到晦暗与不明的事物上。

　　四、我们暂且将痛苦的福祉，放置在一边，因为它们是属於被动的暗夜，我们在讨论这个题目时，再予以讨论。我们在这里，不去讨论那伸张到晦暗与不明的事物上—我们以後再讨论它们，因为它们是属于爱情，普遍与不明的认知——在这里通外国欠要说的乃是灵魂与天主的合一，为此我们在这里也不去论它们，我们在第二卷里，也未能说出并计数：悟力不同的各种认知，我们以后（在黑暗之夜中）再对它们加以讨论。

　　我们在这里要说的，乃是有关清楚与明白事物的精神福祉。