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第三部分 记忆与意志的主动黑夜

第 卅 九 章


论如何使用小经堂与圣堂来举心指向天主。

  一我们讨论由这一类精神福祉,作为我们举心向天主之前,我们应该说一说开始修行的人,他

  们从圣像中,经堂内,圣物里,取得感情上的满意。对他们是有利益的,因为他们的意愿,还未能与世俗的事物分开,在虔诚敬礼的事上,他们寻获的感受上的快乐,协助他们放弃世俗的满意。您看一个小孩子,人们若愿意从他手内拿去一个事物,人则必要交给他另一个,来阻止他的哭泣,如果他的手中原来是空空的,那就没有什么关系了。

  现在如果要说到在神修上进步的问题,神修人就该剥去他的一切的满意,一切的贪欲,不使意志在其中汲取快乐。

  然而真正内修的人呢,他们是很少依附在虔诚的事物上的;他们所操心的,只是内在的凝心聚志,并与天主的密切关系。他们会从圣像与小经堂内汲取利益,但这只是过眼云烟,很快的,他们的精神,就会专注於天主的本身,而忘却一切属於感觉的事物了。

  二:还有,虽然祈祷天主,在一个可能最好的地方,那是很好的,然而更好的,乃是在那个感官找不到任何使它们停留的地方,这样,好使灵魂能无扰无阻的,提拔自己到天主台前,吾主耶稣答覆撒玛利女人的话,我们可以作这个意义的注解,在撒马利女人询问吾主,在何处作祈祷,才是更好的地方:是圣殿或是山上?他对她说:「真正的敬礼者,是用精神或真理来恭敬的,因为这样的敬神者,才是父所寻找的」(若望·四·二三—二四)。

  圣堂与安静的地方,是专为并指定敬神祈祷的地方,这是因为圣堂,不该有其他的。然而,如果说到一个与天主来往,这样重要并亲蜜的事件,难道不应该找一个人少,又不使感觉分心的地方吗?为此,这个地方不应该是有喜乐并迷人的地方。有些人们实在是错了,他们不找收敛精神的地方,而只找快心的处所。为祈祷人,最好是找一处无人的静地,即便是野地也好,它使人的精神自由,能够直接走向天主,而不被世俗的事件所羁留与困扰。说真的,外在的事物,虽然也协助精神提高自己,但其重要的条件,乃是要忘掉了它们,而专心注意於天主,我们的救主,愿意作我们的表样,一般来说,他总是找一个僻静的地方,来作祈祷。(玛·十四·二十四;谷·一·三五;六·四六),不让感官被占据,而是专为举心奔向天主,耶稣多次是在山中祈祷(路·六·十二;九·十八与二八;一九·二八;若望·六·十五),那些地方,多是草本皆无,没有什么可中悦感情的地方。

  三、真正的神修人;并不会操心在他们作祈祷的地方,能否有中意的事情提供;这是说明,他们已经不沾滞在感觉的满意上了。他们只是关心能够内在的收心,并忘掉其余的一切,那些最能剥削快乐的地方,乃是他们最喜爱的地方;他排除一切能使感觉感动的环境,以便使他多享受天主,而远离一切受造物。实在,在我们看到专务神修的人,将一切的操心却专注在装饰他们祈祷的地方,以便更能符合他们的兴趣以及他们的爱好时,真会使人非常义愤填胸的,所谓内在的收心,其最重点,乃是不对任何世事关心,如果他们关心这些,即便是很小的话,这一切中悦天主的事,对他们并不会引起兴趣的,是的,这些劳什子,会使他们很快的就困乏而松懈的。
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