| [ 返回书页 ] [ 返回目录 ] [ 繁体转换 ] [ 添加书签 ] |
| 第三部分 记忆与意志的主动黑夜 |
第 卅 九 章 |
| 论如何使用小经堂与圣堂来举心指向天主。 一我们讨论由这一类精神福祉，作为我们举心向天主之前，我们应该说一说开始修行的人，他 们从圣像中，经堂内，圣物里，取得感情上的满意。对他们是有利益的，因为他们的意愿，还未能与世俗的事物分开，在虔诚敬礼的事上，他们寻获的感受上的快乐，协助他们放弃世俗的满意。您看一个小孩子，人们若愿意从他手内拿去一个事物，人则必要交给他另一个，来阻止他的哭泣，如果他的手中原来是空空的，那就没有什么关系了。 现在如果要说到在神修上进步的问题，神修人就该剥去他的一切的满意，一切的贪欲，不使意志在其中汲取快乐。 然而真正内修的人呢，他们是很少依附在虔诚的事物上的；他们所操心的，只是内在的凝心聚志，并与天主的密切关系。他们会从圣像与小经堂内汲取利益，但这只是过眼云烟，很快的，他们的精神，就会专注於天主的本身，而忘却一切属於感觉的事物了。 二:还有，虽然祈祷天主，在一个可能最好的地方，那是很好的，然而更好的，乃是在那个感官找不到任何使它们停留的地方，这样，好使灵魂能无扰无阻的，提拔自己到天主台前，吾主耶稣答覆撒玛利女人的话，我们可以作这个意义的注解，在撒马利女人询问吾主，在何处作祈祷，才是更好的地方：是圣殿或是山上?他对她说：「真正的敬礼者，是用精神或真理来恭敬的，因为这样的敬神者，才是父所寻找的」（若望·四·二三—二四）。 圣堂与安静的地方，是专为并指定敬神祈祷的地方，这是因为圣堂，不该有其他的。然而，如果说到一个与天主来往，这样重要并亲蜜的事件，难道不应该找一个人少，又不使感觉分心的地方吗?为此，这个地方不应该是有喜乐并迷人的地方。有些人们实在是错了，他们不找收敛精神的地方，而只找快心的处所。为祈祷人，最好是找一处无人的静地，即便是野地也好，它使人的精神自由，能够直接走向天主，而不被世俗的事件所羁留与困扰。说真的，外在的事物，虽然也协助精神提高自己，但其重要的条件，乃是要忘掉了它们，而专心注意於天主，我们的救主，愿意作我们的表样，一般来说，他总是找一个僻静的地方，来作祈祷。（玛·十四·二十四；谷·一·三五；六·四六），不让感官被占据，而是专为举心奔向天主，耶稣多次是在山中祈祷（路·六·十二；九·十八与二八；一九·二八；若望·六·十五），那些地方，多是草本皆无，没有什么可中悦感情的地方。 三、真正的神修人；并不会操心在他们作祈祷的地方，能否有中意的事情提供；这是说明，他们已经不沾滞在感觉的满意上了。他们只是关心能够内在的收心，并忘掉其余的一切，那些最能剥削快乐的地方，乃是他们最喜爱的地方；他排除一切能使感觉感动的环境，以便使他多享受天主，而远离一切受造物。实在，在我们看到专务神修的人，将一切的操心却专注在装饰他们祈祷的地方，以便更能符合他们的兴趣以及他们的爱好时，真会使人非常义愤填胸的，所谓内在的收心，其最重点，乃是不对任何世事关心，如果他们关心这些，即便是很小的话，这一切中悦天主的事，对他们并不会引起兴趣的，是的，这些劳什子，会使他们很快的就困乏而松懈的。 |