我们在上面简短的所讲的一切，都是为了指明管理的职务是如何重大，以期那些不能胜任的人，万勿为了满足一己的欲望，冒然负起这个圣职，而自取丧亡。论此雅各伯宗徒曾热诚的警告说：“我的兄弟们，你们为人师表不可太多”。（雅三1）

   

   所以，人天间的中保，论他的学识与德能，虽然远远超过天上诸神，而于万世之前已为王天上，却退避不受人们愿意加给他的地上王国，经上记载说：“耶稣看出人们要来强迫他，立他为王，他独自又退到山里去了”。（若六15），请问世界上还有哪个人，比造生兼掌管人们的他，更胜任及堪做人们的君王呢？他降生成人，取了肉身，不只是为了受苦受死救赎人类，而且也是为了以他的言行来教导我们。他给根从他的人立了表样，拒绝为王，却心甘情愿地负起十字架的苦轭；他力避现成到手的光荣，宁取人们所不齿的苦行。这都是为教训我们，放弃人间的权益，要不畏暴力，不惧艰苦，为了真理而甘居逆境，遇顺境则凛然不安。因为，逆境能以痛苦炼净人心；反之，顺境则使人自豪自大，因而玷污人心。

原来顺境使人志高气扬，逆境则相反，即或志高气扬了，也得平抑下来。居顺境人们很容易忘却自己，在逆境即或心不甘，情不愿，也要被迫想到自己；在顺境人们往往一手破坏费力修来的善行；在逆境，即或为时已久的罪行，也得洗净。

 

    人心大致如此，不在其位，尚能循规蹈矩，不苟不且；可是一旦升上管理的高峰，便开始自负，寻求一己的尊荣了。就以撒乌耳王来说吧，先前以为自己不能胜任就躲藏起来；但在他接手王权后不久，便摆起自负的架子了。（撒上十22；十五33）他虽自称有罪，仍贪图在百姓前受尊重，不愿先知公开指责他，致令傅他为王的上主终于剥夺了他的王位。同样，在一切事上都顺从天主圣意的达味王，（宗十三22），在负起解救人民于倒悬的重任后，既然没有了敌国外患，便放肆起来，（撒下十一3），为了迷恋一个有妇之夫，色令智昏，竟因奸淫而谋杀无辜。可是，过去在他还是小百姓时，却满怀热心肠，直到饶恕恋人；以后南面为王称孤道寡时，却学会了黑心肠，毫不反悔的签署了好人的死刑。但我们应该知道，先前他居然不忍心加害已到手的迫害者（撒乌耳王），而今却不顾为他卖命的军队的损失毁灭了一位效忠于他的勇士。如果不是他以后苦身克己励行补赎的话，依照他所犯罪恶的严重来说，那他的名字早已自被选者的人数中给剔除了。