劝勉粗心大意的人是一样；劝勉细心谨慎的人则是另一样。

粗心大意的人，由于自信心太强，因而瞧不起别人，更不屑与人为伍。谨小慎微的人，则太重视个人的软弱，丧失了自信心，因而跌进失望的深渊，前者把他们所做的事，估价过高；后者则认定自己的所有行事，都卑不足道，无何价值，因而感到气馁，无法振作。

所以，粗心大意的人的一切行事，都应当加以深刻的注意，彻底的推敲，好使他们明了，他们自鸣得意的杰作，都是不中悦天主的。如果我们愿意更好及更有效地指正粗心大意的人，则应在他们自信作了好事时，即刻指出他们行事的不对处，这意思是说，在他们自信得到人们的赞赏时，反而自人手里得到了有益的羞辱。不过，他们有时绝不承认自己的毛病，在这种场合，若是我们能从侧面提出第三者的更明显的同样过错，而加以分析及批评时，则可使他们更心服地改正自己。因为他们一旦认清自己所自鸣得意的竟是如此荒谬，便更不愿固执己见了。

因此，当圣保禄宗徒看到格林多人好高骛远，彼此对抗吹嘘，说：“我是阿博罗的人，我是刻法的人，或我是基督的人”时，竟然特别指出在他们中间发生，却未被惩处或纠正的乱伦罪来，说：“我听人传说，你们当中有淫乱的事，只是这样的淫乱，就是外教人中也没有的，至于享有他父亲的妻子，你们还是傲气充盈，毫不悲痛，把这行事的人，从你们当中驱逐出去。”（格前五1－2）圣保禄好像明明地说：“你们还粗心大意地说你们是属于这个人的，或是属于那个人的，你们的行事却证明，你们并不属于其中的任何一位。

相反地，对于细心谨慎的人如果我们从侧面提出他们所作的某些好事，则更可适宜地领导他们走多行善举的正路，对于这种人，我们要软硬兼施，一方面责斥他们的过错，另一方面还要衷心地嘉奖他们所作的好事，这样他们嫩弱的心灵，虽因受责斥而被创伤，却又可借嘉奖的甘汁而补养过来。

大致来说，如果我们常想及他们所作的好事，在指导他们时则会有更大的进益。可是，如果我们不幸理会到他们做错了什么事，我们不应当做既成事实来责备他们，乃是当作他们未来可能犯的过错，而加以警告。因之，我们劝告他们宜多加警惕，留心未来，千万不要做出这种事来。这样，因着我们的嘉奖，我们愿意他们所做的好事，将日渐增多，我们警告他们不应做的坏事，也因着他们的要强心，必日渐减少。

所以，同一个圣保禄宗徒，在他看到得撒洛尼人坚持已受的信道，却为了细心谨慎的缘故，好像被另一个世界的事物所骚扰时，便首先对他们的好表现夸奖一下，然后很小心地劝告他们，来加强及巩固他们的弱点，说：“弟兄们！我们应当为你们感谢天主，这本是合宜的，因为你们的信德大大增长，又因为你们彼此相待，各个人的爱德，也越发达，至于叫我们在天主的各教会，从你们身上取得光荣。因为在所受的一切窘苦患难中，能够坚心忍耐，不失信德。”（得后一3－4）

不过，在他先道出这有关他们生活的美丽前言后，便又加上说：“弟兄们！至论我等主耶酥基督的降来，及我们与他相会合的这事，我们求你们，无论有什么先知话，有什么言论，有什么假冒我名的书信，说主的日子就要来到，你们不要被他们动摇，惊惶不安。”（同上二1）

原来我们的外邦大师所用的方法是：为使人容易听进他的话，对人先夸赞一番，然后随之以劝告。这也就是说：为使他的劝告能深深地切入别人的脑海里，先用夸赞来开辟一条小径。他们虽然已怀疑他们未来的动向，且事实上已认清了他们的轻举妄动，却并不指责他们，相反地，好似对他们的行径一无所知，而只劝告他们不要轻举妄动而已。这样，他属下的教友们，自信他们的恩师尚不知道他们的轻举妄动，因而深自警惕，从速改过自新，免得遭受他无情的指责。