劝告行动怠慢的人是一样；劝告行动匆促的人则是另一样。

对于前者，该说服他们，不要因长时拖延，因而坐失行善的大好机会。对于后者，该忠告他们，不要总是没头没脑地着急，把行善工的时间提前，因而使善行变质，丧失了它的价值。所以，应当使行动怠慢的人知道，当时机成熟不愿及时努力，迄时过境迁难免力不从心了。

要知心里的怠慢如不及时加以驱逐，则它将与时日俱增，渐渐可以完全扼杀行善的意愿。所以撒罗满清楚的说：“怠慢使人沉睡。”（箴十九15）怠惰的人终日闲散，无所事事，但他仍然醒觉，并未失掉正直感。不过，怠惰使人沉睡，因为当他总不努力开始行动时，则醒觉的正直感，也必日渐丧失。

所以撒罗满讲完这话之后，有正确地加上一句，“懒汉必遭饥饿。”（同上）因为，懒汉不激励自己的向上斗志，而只是坐在那里想些目前的事物。当他们不励志努力向善时，便自然感到低级愿望的饥渴。甚而他们越是伪装自己循规蹈矩，俨然君子自居，则他们低级愿望也越是饥渴难熬。故撒罗满又说：“懒惰的人终日贪求愿望。”（同上廿一26）

真理也亲自讲说了一个故事。（玛十二44）一个邪魔出来之后，房屋打扫干净，装饰整齐，等那个邪魔回来时，见里面空着，便唤来了更多的魔鬼进去，住在那里。怠惰人大致上就是如此，在当作的事上疏忽；难做的事，他当然反对去作，且也无能力去作。当他一旦找到一件他理应害怕作的事时，便理直气壮地向人表示，他岂是无正当理由而游手好闲的人。

可见撒罗满说得对：“怠惰人因秋寒不肯耕耘，天热收割时去乞食，也必一无所得。”（箴言，二十章4）凡是游手好闲，忽略他应行的善工的人，都是为了秋寒的缘故，不愿耕耘的怠惰人。凡是惧怕从敌人方面来的一点小烦难而截止去作大事的人，也是同样地为了秋寒而不肯耕耘的怠惰人。

不过经上又接着说：“天热收割时去乞食，也必一无所得。”原来，凡是现在不愿为了行善工而耕耘流汗的人，当审判的炎热太阳出现时，他们虽恳求进入天国，也必不得其门而入，正如去乞食而一无所得一样。

所以，同一撒罗满又说：“谁观测风向，便不敢播种；谁观察云情，便不敢收割。”（训十一4）风表示什么呢？还不是来自恶神的诱惑。风所吹动的浮云又表示什么呢？来自那些小人们的反对而已。云非风吹不动；同样，小人们也非经过恶神的吹嘘使不骚动。谁观测风向便不敢播种；谁观察云情便不敢收割。因为不拘何人，为了惧怕恶神的诱惑，或小人们的反对，既不撒自己善行的种子，当然也不会收割天上赏报的麦捆。

相反地，行动匆促的人，不关心时机成熟与否，见猎心喜，一味冲动，结果弄巧成拙，本应有功，反而获罪。因为他们不能沉着，等待合适的机会。他们在工作时，甚至不看自己做的是什么，只是蛮干不已。事后自认失败，则又懊悔不停，请听撒罗满假一听众的口说的话：“儿啊，不加考虑，什么事也不要做，如此行事之后，你不致懊悔。”（训卅二章24）又说：“你的眼睑，惟前是瞻。”（箴四25）当你在未行动之前详加考虑，三思而后行，那就是说，你的眼睑，惟前是瞻。

凡是在所有举动之前，不事先看好，便闭起双眼，贸然举步前进，直走到头，十九都要懊悔说：“如果我事先看好，知道如此，我绝不走这样的路子。”这种人当然最易失足，因为在他应该行动举步时，却未向眼睑讨个主意。