劝告谦卑自下的人是一样；劝告骄傲自大的人，则是另一样。

告知谦卑自下的人，他们所希望把握住的自尊是多么真实；叫骄傲自大的人知道，他们所耿耿于怀，但又不能保持住暂时荣耀，又是多么地缥缈。

谦卑自下的人要听清，他们所要求的是多么长久，他们所轻视的又是多么短暂。骄傲自大的人也要听清，他们所终日惦记的是如何转眼即逝，他们所失落的又是如何恒久不变。

谦卑自下的人，请听清真理的教诲之声：“凡贬抑自己的必被高举。”（路十八14）骄傲的人也要听清：“因为凡是高举自己的必被贬抑。”（同上）

谦逊的人请听：“谦逊是走在尊容之先。”骄傲自大的人也请听：“骄傲是败亡的先导，高傲是陨越的前因。”（箴十五13；十六18）

谦卑自下的人请听：“我所垂顾的人是谁呢？主说，就是贫苦者，忏悔者和对我的言语曾战兢者。”（依六六2）骄傲自大的人也请听：“尘埃粪土的人，有什么可骄傲的！”（德十9）谦卑自下的人请听：“天主垂顾谦逊的人；骄傲自大的人也请听：他由远处看着骄傲的人”。（咏一三七6）谦卑的人请听：“因为人子不是来受服侍，而是服侍人。”（玛廿28）骄傲自大的人也请听：“因为骄傲是万恶之根。”（德十15）谦卑自下的人请听，我们的救主基督：“谦抑自己，屈己听命，以至于死，且死在十字架上。”（斐二8）骄傲自大的人请看，在你们的头上写了什么：“他在众骄傲之子中称雄为王。”（约四一25）所以，魔鬼的骄傲成了我们失足丧亡的机会，天主的谦逊成了我们得救的铁证。为我们那在万物中渺小如沧海一粟的敌人，总愿出头露面，高居人上，而我们远超天上诸圣神的救赎主，切愿意在万物之中被视作微不足道。

告诉谦卑自下的人，因为你们捐弃自己，所以他们被擢升到相似天主；告诉骄傲自大的人，因为他们高举自己，所以跌到同那个天使叛徒一样。那么，还有什么比骄傲自大的人更下贱呢？因为在他高举自己，妄自尊大时，却真的自高峰上跌了下来。还有什么比谦卑自下更高超的？认为自己一钱不值时，反而一冲上天同他的创造主在一起。

不过，应付这些人时，有几点需要特别小心留意。有些人多次为谦逊的外表所骗；又有些人因不识自己的骄傲而被欺。因为那些自认是谦逊的人，大概来说，常是瞻前顾后地充溢了怕情；而与骄傲人为伴的，大致上常是高谈阔论，大言不惭。几时见到有应指责的毛病。谦下自卑的人因为怕开罪人，而不敢提及；但他们竟相信自己是出于谦逊的缄默。骄傲自大的人则是为了无容人之量，信口指责，不过他们会想那是出于正直的诚意。怕人的毛病借谦逊的外表压迫前者，逃避指责别人的罪过；反之，自尊自大的野性却又假正直的诚意来催促后者，在不应加以指责的事上滥加指责，或是在应指责的事上，漫无节制。

所以，劝告骄傲自大的人，不要过于任性，以免他们把保护正义之举，变而为放纵骄傲。劝告谦卑自下的人，不要胆小如鼠，遇事畏缩，以免他们努力学习在人前屈己下心时，因过于自卑而近于自暴自弃，迫得去崇拜别人的毛病。

如果我们想纠正骄傲自大的人，使他们心悦诚服的听从我们，对他们先夸赞一番，会收到更大的效益。因之，不妨对他们已有的长处是处，或者如果他们愿意时，至少能有的长处是处，大加赞赏，然后再对我们所不喜欢的短处非处，加以砍伐。因为惟有先用赞赏的砖，才能敞开他们的心门，使他们欣然地请我们进到里边。

大家都知道，对于尚未驯服的野马，为使它们以后更能供我们驱策，我们也知用我们抚媚的手去拍搔几下。一杯苦药虽可医治百病，有益身体匪浅，为免得饮下时的苦不堪言，因而拒不领用，我们也知混上一些蜜糖，因为蜜糖开放唇口，欺骗味觉：好把一杯有益的苦药饮进肚里。所以，对于冥顽不灵，骄傲自大的人的开场白，也应当混上赞赏的蜜糖，好使他们在高兴别人加给他们的颂扬时，已不知不觉地接受了他们所憎恶的指责。

大致来说，如果我们向骄傲自大的人说，他们的进步会对我们远较对他们自身更有益，或者要求他们，为了我们的缘故而从事改善他们的生活，则我们能使他们更心悦诚服地顺从我们。

对于骄傲自大的人来说，如果他们相信自己的屈服能造福他人时，则他们很易改过向善。所以，在天主亲自领导之下的梅瑟，在西奈旷野里随着云柱继续前程，本不需要向导，但当他愿意从异教人中归化他的姻兄葛巴布替天主服务时，却说：“我们启程往那上主曾说过；我要给你们的地方去，你同我们一起去吧！我们要厚待你，因为上主给以色列人许下了幸福。葛巴布答应他说：我不去，因为我要回故乡，回到我的老家去。梅瑟马上说：我求你不要离弃我们，因为你很知道旷野中安营的地方，你要当我们的眼目。”（户十29－31）

实际上梅瑟不是不知道路程，因为上主天主使他有了先知的知识，有云柱在前先导，而且上主也时常同他亲密交谈，有关路上的一切遭遇，他早已了然于胸。看来，有先见的梅瑟同骄傲自大的葛巴布交谈，拜托他多多帮忙，邀请他作路上的向导，只是为了好能引导他到达永生而已。

所以，为使骄傲自大的葛巴布就范，使他越感到人们对他的需要，则也越虚心听从那个劝勉他向前的梅瑟的声音。因之，当他自认已走在劝告者前面作向导时，反而已屈服在劝勉者的脚下。