劝告固执的人是一样；劝告无主意的人则是另一样。

告诉固执的人，因为他们太相信自己，所以不能够接受别人的意见；告诉无主意的人，因为他们太不信任自己。所以思想轻浮，随着境遇的变迁而变迁，失掉了自己的判断力。

告诉固执的人，除非他们尊重别人，想别人比自己更好，否则他们只会信任自己的主意，而不会重视别人的意见。告诉无主意的人，如果他们留心纷纭世事的真相，则绝不受变幻无常答话世风的影响而犹豫不定。

圣保禄曾给固执的人说：“你们不要自作聪明。”（罗十二16）但相反地给无主意的人说：“你们不要随各异端的风吹，飘荡转移。”（弗四14）上主天主借撒罗满的口论固执的人，说：“因为他们满腹自私自利，所以要受他们丑恶的恶报。”（箴一31）不过论及无主意的人时，则同样地说：“愚昧人的心要彼此相异。”（同上十五7）可知，明哲人的心常是彼此相同，因为当他们正确地看准应如何行事时，便恒心一致地坚持到底。愚昧人的心则常是彼此相异，因为他们时常是随着人言而改变，因而总不能有一成不变的主张。

就如某些毛病的本身可以生出其他毛病来，而自其他的毛病又恶性循环地可生出其他的毛病，所以必需知道，如果把毛病扫除净尽，非找出它们的根源，从那里下手不可，原来固执出自骄傲，无主意出自轻浮。

所以，当劝告固执的人，要认清他们思想方面的骄傲，并设法克服它，免得他们轻视别人给他们的忠告，而在内心作了骄傲的俘虏。

要劝告他们，细心地观察救主，他同天父常有同一的意志，为教训我们，并给我们立个打倒自己意志的榜样，他说：“我不寻求我的旨意，而只寻求派遣我来者的旨意。”（若五30）

为使人们知道这个德行的重要，他甚而曾声言在最后的审判时，还要依照这个来办理。他说：“我由我自己什么也不能作，我怎样听见，就怎样审判，我的审判是正义的。”（同上）所以，人那！当你明了天主子，将来显示他德能的光荣，证明他并不由自己审判时，又将以怎样的心情来屈服自己在别人的意志下呢！

相反地，应劝告无主意的人，要加强自己心灵的稳重，因为唯有如此方能自心内铲除轻浮的根子，使变动不定的源泉枯竭。人们都知道，想建立一幢大厦，必须先找到一块能够安放坚硬的基石的地盘。

因之，除非管束住心灵的轻浮，否则绝不能克除思想方面的无主意。圣保禄宗徒在他的书信中，否认自己是这种人，说：“我拿了这个主意，岂是出于轻浮吗？或者我想要做什么？岂是但随肉情而行，以至于忽是忽非吗？”（格后一17）这仿佛明明地说：我并不犹豫不定，没有自己的主意，因为我没有轻浮的毛病。