劝告那些对上主的律法条文理解不正确的人是一样；劝告那些虽正确地理解，但谈论时既不虚心，又不怀敬意的人，则是另一样。

劝告那些对上主的律法条文理解不正确的人，要好好想清楚，他们是在把上天极富营养的饮料，变成一杯毒酒饮下，用本来为救人而行手术的刀箭变做凶器，来重重的刺伤自己；饮料本可补养身体，却叫他们给变了质；刀箭本来应该用来好好的割治病症，却用为杀伤的凶器。应当劝告他们，要详细认清，圣经之与我们好似黑夜中的明灯。因之，如对它的经义明了不正确，黑夜便将要吞噬光明。一个人若不妄自尊大，存心不正；绝不会恶意地曲解经文。

他们既然以为自己比别人更聪明，更富有智慧，那么跟从别人来研经及解经，则自然感到耻辱，这种人为了在大众心目中取得博学的头衔，便标新立异，极力设法推翻别人所明了正确经义，而坚持自己曲解经文的歪见。所以，上主天主借先知的口说得好：“他们割开了基尔哈德的孕妇，以求拓展自己的边疆。”（亚一13）基尔哈德的证据（原意是一堆），但在教会内既然所有的团体，都齐声自承给真理作证。故用基尔哈德来比拟教会也未始不恰当，孕妇则解作灵魂。因为他们自天主的圣爱中孕育思想，到时机成熟时，便把自己的思想表现于外面的行事。拓展自己的边疆，这指的是异端教徒，用他们的宣传，破坏真理所孕育的信众，并在他们心内拓殖错谬的见解，异端教徒以错谬作武器，割裂青年信众的心灵：他们把自己的见解主张，当作新的教条来训诲人。

所以，我们要教人不坚持自己的谬见，必先劝告他放弃贪求虚荣的意念。因为，如果我们能斩断好虚荣的根子，则固执己见的枝叶必枯死。

应当劝告他们，不要因制造错谬及不睦，而把上主天主本来赐给我们攻打撒旦的律法，变做撒旦手里的凶器，因为上主曾抱怨说：“他们不承认赐与他们的嘉谷，美酒和油的就是我，并且把我广施与他们的银子和金子，都为巴哈尔滥用了。”（欧二10）几时我们读经，遇到了辞义不明处，通过法律条文的字面，而真澈悟到字面下的真谛时，我们就是自天主手里领受了嘉谷，几时上主天主使我们陶醉于圣经上的高深道理，便是把他的美酒赐给我们，几时他慈祥的俯就我们，以他的诫律来规范我们的生活，便是把他的油赐给了我们，几时他使我们的言谈充满了真理的光明，并用天上的神光普照我们的心灵，便是把他的金子和银子广施给我们。

不过，异教徒把这一切都奉献给巴哈尔邪神，因为他们把经义故意颠倒来蛊惑听众，他们把得自天主手里的嘉谷，美酒和油，银子和金子，当作馨香的祭品奉献给撒旦。因为，凡是出自他们口中劝告人为善及和平的话，其最终目的是激起人们的不睦，而彼此分道扬镳。

所以，应当劝告我们好好地想想，当他们用上主和平的律法恶意地使人们不睦时，依照天主的正义判断来说，他们正是倒毙在生命源泉前的可怜虫。

但相反地应劝告那些对律法条文虽理解正确，却不虚心谈论它的人，要尊重上主的圣言，不可把它与别家的言论等量齐观，并要多多反心自问，以免失足丧亡，他们对圣经虽有正确的注解，但所差的是未曾留心经上论骄傲自大的人所记载的一切。一个医生，如果只希望治疗别人，却不知其本人正在受到病魔的侵袭，那才是被自己聪明所误，天下最要不得的医生。

要严辞警告那些不虚心谈论上主圣言的人，在他们给别人诊断及开方处药时，先要找出在自己身上的死症，免得他们正在为人施诊，却突然暴毙地上，该当劝告他们多多保重，不要在告诉别人怎样善度此生时，自己却与德行的道路上背道而驰；不要自己的口舌向人讲述的是一样，自己的行为向人宣示的则是另一样。

所以，但望他们听清经上记载的或：“谁若说话，该按照天主的圣言说话。”（伯前四11）既然那些说话的人，说的不是自己的话，为什么要自诩说是自己的呢？请他们听清：“我们宣讲是出于天主，在天主面前，在基督内宣讲。”（格后二17）谁明了自己宣讲的题材来自天主，自然在宣讲时，便只求乐上主，而且本于天主，并在天主面前说话，绝不希望取悦于人。请听经上记载的话：“上主所憎恶的就是心中傲慢的人，这样的人绝逃不出刑罚的制裁。”（箴十六5）傲慢的人常将光荣归诸个人，故凡是在宣讲主的圣言时，只求个人荣耀的人，都是傲慢地侵犯了上主的权利，这种人甚而也不怕重视一己的荣耀在天主的荣耀以上；当然他们的那点小荣耀也是来自天主。

请他们听清上主借撒罗满的口向宣道家说的话：“应当喝你自己池里的水，饮你自己井中的水，让你的泉水外溢，你的沟渠流入街衢，它们唯独属于你，不可叫别人分享。”（箴五15）当宣道家拊心自省，先听下自己的证道，则即是喝自己池里的水；用自己的证道来灌溉自己的田。便是喝自己井里的水。

但是下面紧接着说：“希望你的泉水外溢，你的沟渠流入街衢。”的确，唯有宣道家先喝足了水，然后才能流出，所说的泉水外溢，就是把宣道的成果送入别人的心田，滋润他们的心田，街衢指的芸芸众生，所说的沟渠流入街衢，就是在给芸芸众生宣道时，要设法使宣讲的词句适合每个人的素质。

因为宣道家一旦看出，许多人晓得了天主的圣言，是由于他们的努力，便不免自鸣得意，开始贪慕外面的虚荣。故经上讲完“沟渠流入街衢之后”，又正确地加上了一句：“他们唯独属于你，不可教外人分享。”外人就是指的那些邪恶的神，因为圣咏上记载，说：“外人起来攻击我，强暴人索取我的性命。”（咏五三5）所以说，沟渠要流入街衢，不过他们唯独属于你。这仿佛清楚的说，所有的宣道家，必须一方面从事宣道的工作，另一方面也不可妄自尊大，与那不洁之神往来，以免牠染指与你为主宣道的工作。

所以当我们孜孜不倦地从事宣道的工作，而同时又不企图获得人间的颂扬时，我们便是使沟渠的水流入街衢，不过，它们仍然唯独属于我们。