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第三部分 论灵牧的劳心

第三十六章 劝告人时应特别留心


这就是管理灵魂的牧人,在讲道时所应遵守的规则。就是,要多方努力,认准每个人的病症,然后再开适宜的药方好治愈他们。
不过,在劝告每一个时,能顾及到每一个人的优长及缺点,那需要很大的用心:告诫每一个人,对他们的毛病加以适当的及应有的注意,那也是很辛苦的;告诫无数患有不同病症的听众使他们在同一讲道中,每个都得到教益,欣获治愈的良方,那确实是极难能的。在同一时间,劝告者的口齿应是犀利又婉转,以致听众的毛病尽管不同,但每个人都能发现适合自己的良方。这在劝告者本人并无偏颇;他好似手持双锋剑,在欲海中穿插往来,对肉欲思想的蠢动,大加砍伐。
举例来说,劝告傲慢的人崇修谦德,却不应因此加重心细的人神魂不安;劝告心细的人要尊重权威,却不应因此助长骄傲人的气焰。向懒惰怠慢的人宣讲勤谨行善,却不可因此使好动的人有妄动乱撞的借口;劝告好动的人做事要有节制,三思而后行,却不可使懒惰怠慢的人感到定着不动毕竟安全得多。劝告没有耐性的人消除心火,凡是隐忍,却不可因此增长性情温和及柔顺人的自满;设法激起温和及柔顺人的热忱,却不可使冲动易怒的人火气发作。劝告吝啬的人要慷慨好施,却并不因此放松对奢侈浪费的人责以节约俭省,劝告奢侈浪费的人要崇尚节俭,却并不因此使吝啬的人感到在鼓励他们作守财奴;向无法克制性欲的人赞扬夫妻生活,却并不因此招惹那些度清心寡欲生活的人贪恋淫乐;向度清心寡欲生活的人赞扬冰清玉洁的高贵,却并不因此使结婚者自惭形秽,感到生男育女的夫妻生活为可鄙可耻。向人们宣讲美善,却不可因此从侧面助长邪恶。极力赞扬至善堪羡,却不可因此使人感到微善不足道。训导人微善必行,却不可因之使人相信,微善已足,至善无求取的必要。
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