病苦是人生中的严重问题，它使人体验到自己的无能和有限，感到忧心烦闷。救主耶稣深知他们的心情，对他们非常关怀，曾治愈患各种病症的人，不但治疗人肉身的病苦，而且还治愈人灵魂的病痛，为人赦罪：因为祂来是为医治整个的人，包括灵魂和肉身。的确，祂是病人所需要的医师。

 

 

病人傅油是主耶稣亲定的圣事，为赋圣宠于病人，以减轻他心灵和肉身两方面的痛苦，使他感到心灵平安，肉身的病况好转，恢复健康，克尽原有的职务。倘若到了死亡关头，则帮助病人备妥他的心灵去见天主，进入天国。在这种情况下，病人傅油亦称为终傅。

 

 

根据福音的记载，耶稣派遣宗徒们去传教时，曾命令他们要传天国的福音，也要带着油、治愈各种病人。宗徒们遂分往各地，为人讲道驱魔，且给许多病人傅油，治好了他们。（谷六7-13）。以后宗徒们遂为病人们施行傅油礼，由主的弟兄雅各伯宗徒为证，他向教友们说：“你们中间有患病的吗？该请教会的长老们来为他祈祷，因主的名为他傅油。出自信德的祈祷必拯救那病人，主会使他起来；如果他犯了罪，也必获得赦免。”（雅五14-15）。“因主的名给病人傅油”，即是因耶稣基督的吩咐，仗着耶稣的权能给病人傅油。这在证明病人傅油圣事是主耶稣立定的。此外傅油能赦免病人的罪，更证明是主耶稣所立定的，不然，傅油怎能有赦罪的能力呢？

教会的圣传也明认为病人傅油是教会的七件圣事之一，在教会的礼仪传统上，不论在东方或西方，自古以来就证明用圣油为病人行傅油礼之重要，而且是在病人频临死亡时举行，为此才获得了“终傅”之名。虽然如此，教会礼仪总未疏忽祈求上主让病人获得痊愈。

 

 

遵照第二届梵蒂冈大公会议的决议，罗马宗座于一九七二年十一月卅日公布了有关病人傅油的通谕，为拉丁礼教会制定了下列礼仪：

一、神父先为病人祝平安、洒圣水、说明为病人祈祷和傅油的重大好处。

二、帮助病人办个妥当告解、获得罪赦，同天主和好，心灵平安，获得安慰和鼓励。

三、为病人读经和祈祷，加强他对天主的信心和依靠。

四、为病人傅圣油（祝圣过的橄榄油或其他植物油），先在病人前额傅油，同时口念下列经文：“藉此神圣的傅油，并赖天主的无限仁慈，愿天主以圣神的恩宠助佑你。阿门”；再在病人的左右两手心上傅油，同时口念下列经文：“赦免你的罪、拯救你，并减轻你的病苦。阿们。”

五、为病人送圣体，让他与吾主耶稣合而为一感到安慰。

六、若病人已面临死亡时刻，要为他施放临终大赦。

 

 

凡能分辨是非善恶的男女教友，在病重或病危时，都该领此圣事；病人在接受有危险性的手术前，亦可领病人傅油圣事。年老力衰的人，虽无重病，也可领病傅圣事。但上阵作战之士兵或将行刑的死囚，不能领终傅，因为他们不是病人。但可以办告解、领临终圣体。

 

 

若同样的病日久不愈，或加重了，或又患新病与旧病并发，或旧病痊愈后复发，皆可重领病人傅油。

 

 

该发上等痛悔，依靠天主的仁慈预备善终，同时请教友们前来为他祈祷，助他获得善终。

 

 

若他平时是热心教友，得认为他愿意领终傅，可以为他付此圣事。若他平时很冷淡，无法认定他是否愿意领终傅，神父可有条件的为他付终傅。若病人神志清醒，一定要病人表示愿意，才为他付终傅。

 

 

一、增加宠爱，即加强天主与病人之间的亲切关系；赦免小罪。

二、若有忘了的大罪、或因重病昏迷不能告的大罪，只要发下等痛悔，也能因终傅圣事而获得赦免。

三、赐给病人对于诱惑的抵抗力。

四、能使病人忍耐病苦，心灵平安，安然而逝。

五、有时也使病人痊愈、恢复健康。

 

 

当人患重病时，就该请神父来付病傅圣事，因为此时病人还清醒能说话，神父可以帮助他善领病傅，获得病傅的实效。千万不要等到病人已面临死亡末刻，已无法说话表达心愿，或已神志不清，或已昏迷不醒，才请神父来，因为那时候神父说什么，病人已听不懂或听不见了。神父想帮助他已经很难了。所以家中有人患重病时，家属应一面为他延医诊治，一面应为他请神父来照顾他的灵魂，为他傅油行圣事，千万不要只顾忙着为他请医生照顾他的肉身，却忘记为他请神父来照顾他的灵魂。可惜这种不幸事件屡次发生。请教友们注意慎防。

 

 

病人傅油圣事的施行人是主教和神父们，为此在各堂区任职的神父们，有责任训练自己的教友们领受此圣事的神益。教友们彼此之间也该互相关怀，为其他患重病的教友请神父来为他施行病人傅油；患重病的教友们也该好好准备自己善领这件圣事。