人类原来被召享永福，但因原祖犯罪而失落，为此人类需要天主的救赎。天主救人，由基督来执行；一面由法律来引导人，一面藉圣宠支援人。

 

第一节 伦理法

 

伦理法是天主智慧的工作，在圣经的意义下能解释为父亲的教诲或天主的教育学，是天主给人规定的操行之路和规范，引人走向天主所许之福；它禁止人走上远离慈爱天主的罪恶之路。伦理法在诫命上曾是严格的，但在许诺上却是甘饴的。

伦理法的表达是不同的，但却彼此配合得当，其中有永律，它是一切法律的根源；又有自然律、启示律，包括旧律和新律或福音律，最后还有民法和教会法。

 

 

自然律表示原本的伦理意义，使人藉理性之力辨别出是非善恶和真假，它印在每人的良心上，给人指出行善避恶、达到自己目的之路，也给人指出管理自己伦理生活的规范、引导人行善避恶。自然律的主要诫命都彰显在天主十诫里。自然律的诫命是普遍的，它的权威伸展到所有人的身上，它表示人的地位、建立人的基本权利和义务。自然律在应用上能够不同，因须适应不同的生活条件，以地区、时代和环境而定。自然律是不变的，经过历史的变迁，它仍然永恒不变，它所表示的规范，为个人为社会常是妥当的。自然律的命令，并不常为所有的人立刻清楚的理解，在这种情况下，天主的恩宠为人，尤其为罪人是必要的。

 

 

旧律是天主在旧约中所启示的法律。天主拣选了以色列人做选民，把自己的法律启示给他们和他们的领袖梅瑟，令他们准备救主基督的降来。旧律亦称梅瑟法律。

旧律是启示律的第一时期，它的伦理命令取自天主十诫，天主十诫的命令是人为人之基本，说明人是按天主的肖像被造的，禁止一切违反爱天主及爱人之事。天主十诫是人良心之光，显示天主的召叫和道路，保护人相反一切罪恶。

按教会的圣传，旧律虽善，但不够完善，因为它指明人该做之事，但并不给人力量和圣神的恩宠、助人遵守。虽然如此，旧律在走向天国的路上仍是第一站，它准备以色列选民和每位基督信徒归信天主我们的救主。旧律是基督福音的准备，它预报基督代人赎罪的救恩，它为新约提供预像和标志。

 

 

新律或福音律是神律、自然律和启示律在世的完成，是基督的工作，它的意义另外表现在山中圣训里，藉山中圣训指示人该做之事，藉圣事赋予人实践的圣宠。

信律是旧律的完成，它净化旧律、超越旧律、使它达到完善的地步。新律并不给人增加外在的新诫命，而是改善人行为的基本即净化人心，使人行善避恶。这样，福音新律藉劝人效法天父的完善和为仇人祈祷，可使旧律达到完善的地步。为此新律称为爱情之律，因为人守此律，是出于爱天主之心，并非由于怕天主之心；新律亦称为圣宠之律，因为它藉信德和圣事赋给人圣宠的力量，使人去付诸实行；新律亦称为自由之律，因为它在爱心的推动下、自动自愿的去遵行，并非机械式的遵守法定的礼。这样，它使人由天主的奴隶身份成为基督的朋友、天主的嗣子，诚如耶稣向祂的门徒们所说：“我不再称你们为仆人，却称你们为朋友，因为凡由我父听来的一切，我都显示给你们了。”（若十五15）。

新律中除包括诫命外，还包括着福音劝谕，二者之间的区别，由于他们同爱德之关系而定：诫命劝我们抛弃一切相反爱德之事；福音劝谕却劝勉我们、即便对不违犯爱德之事，却能对爱德之发展产生阻碍，对这样的事也要设法消除。此外，新律的完善，建立在爱天主及爱人的诫命上，福音劝谕则在天主对人的圣召上，给人指出直接之路及妥善方法，引人去追随实行，以期信仰生活的升华。

 

第二节 圣宠和成义

 

圣神的恩宠能使人成义，它藉人信奉救主基督和领受圣洗使人成义。按圣若望福音记载：“藉圣神的能力我们参与基督的苦难死于罪恶，参与祂的复活、获得一个新生命，成为基督奥体的肢体，教会的一份子。”（若十五）。

圣神恩宠的第一工作，是使人悔改，悔改使人成义，因为在福音上一开始耶稣就说：“你们悔改吧！因为天国临近了。”（玛四17）。藉人在圣神恩宠的感动下、归信天主、远离罪恶、接受宽恕而成义。为此成义不仅是罪过的赦免，而且是人内心的圣化和复新，拥有信望爱三德，愿服从天主的圣意。所以成义是建立天主的恩宠和人的自由之间的合作。

 

 

人因天主的圣宠而成义，请问圣宠是什么？圣宠是天主白白给人的一种特恩，它超越人的理智和意志的能力，使人成为天主的义子，参与天主的本性和永生，为此它称为成圣的圣宠或宠爱，因为它成全人的灵魂，使他能生活于天主，为爱天主而生活，此圣宠藉领洗而获得。人获得此成圣的圣宠后，它便经久不变的附在人的心灵上而不去，为此它有别于现行的圣宠，后者是天主按人的需要，随时给人的一种临时帮助，此圣宠亦称为宠佑。除宠爱和宠佑外，每件圣事尚有每件圣事本有的圣宠。

圣宠为在人心灵上产生效果，需要人的自由回应。天主造人时，赋给了人自由，也赋给了人认识天主和爱慕天主的能力，也赋给了人渴望真善美圣的能力，为此人可自由的同天主的圣宠合作，这合作为人立功，是不可或缺的必备条件。人在天主台前本来谈不到立什么功，因为人是天主所造的，人的一切都是天主白白赋与的，人之所以有功，就是由于天主将人同祂的圣宠联合在一起，而人在天主圣神的感动下，对祂的圣宠予以回应及合作，这样人才能为自己为别人立功。

 

第三节 教会是母亲和老师

 

信徒在教会里与所有受洗的信徒共融在一起，从教会接受天主的圣言，基督的教诲和圣事的恩宠，引导人走天国之路；又从教会学习圣德的榜样，例如圣母和诸位圣人圣女的善言善行等。

伦理生活和教会训导：教会是真理的支柱（弟前三15），他从宗徒们接受了基督的命令，往普天下去传扬救恩的真理。为此教会的任务，是在各地宣报有关社会秩序的伦理原则。这样当人的基本权利或为拯救人灵有所需要时，教会必宣布他对人性事务的判决。

教会牧人们为执行他们在伦理道德上的任务，他们藉着教理的讲授和神学家、神修家们的著作之协助，将教会的伦理宝库和其中的诫命、规律、信德和爱德活力，都一代一代的一一传递下去。这样的教理传授包括在信经、天主经和天主十诫中，它为整个人类叙述有效的伦理生活原则。

罗马教宗和与教宗共融的普世主教们、是拥有基督权威的真传师傅或牧人，他们向托付于他们的普世万民宣报当信的道理、当实践的爱德和该希望的真福。

参与基督权威的最高层次，就是享有不能错误的特恩，此特恩延伸到天主启示的宝库、教义的全部要素，其中包括伦理道德。此特恩来自天主，缺少它，所有信德活力的真理，无法维护、发扬和遵守。

教会的训导权还延伸到自然律的一些特别法令，因为按造物主的规定，遵守这些特别法令、为获得救恩是必要的。

在训导和实践基督伦理工作上，教会需要牧人们的奉献、神学家们的学识，所有教友和善心人士们的努力。藉着信德和实践福音教训，每一个人都能获得生活在基督内的体验，它会光照人，使能分辨什么是天主的事，什么是人的事。这样天主圣神能藉卑微的人、光照明智的人和有地位的人。