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卷三 在基督内的生活

第七章 第六诫:毋行邪淫 第九诫:毋愿他人妻


天主立性别及性欲之目的
 
按圣经创世纪所载,天主造亚当后,把他安置在伊甸园快乐的生活;但他找不到一个同他相称的助手,因此天主说:“人单独不好,我要给他造一个相称的助手。”天主在亚当熟睡时,取了他一根肋骨,形成了一个女人——厄娃,领她到亚当面前,把他们结为夫妻,祝福他们说:“你们要生育繁殖,充满大地,治理大地。”(创一27-28)。亚当见到厄娃,非常高兴,遂说:“这才真是我的亲骨肉,她应称为“女”人,因为是由男人取出的;为此男人要离开自己的父母,依附自己的妻子,二人成为一体。”(创二18-24)。
从上诉圣经可以看出,天主赋给人性别、生育能力和性欲,是为使男女藉着婚姻完成人类生命的延续和夫妻生活的圆满。为此男女双方,在婚姻中寻求生育能力的使用和性欲的满足是正当的神圣的;但在婚姻以外寻求性欲的满足,或同自己、或同其他(她)异性,都是违犯天主旨意的罪恶行为
 
第六诫命什么?
 
第一、命人尊重自己及他人的身体。圣保禄宗徒说:“你们不知道你们的身体就是基督的肢体吗?那犯邪淫的,就是冒犯自己的身体。”(格前六15-20)。我国至圣先师孔子也说:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”(论语颜渊)。为此,人的举止要端庄,要施行自制,修炼洁德。
洁德的生活分为三种:一是贞洁之德,就是全心奉献自己于天主。二是结婚者所度的节操之德。三是独身节欲的洁德。
第二、结婚的人,要按天主的旨意使用性本能,即在婚姻生活中使用生育能力时,也要反映出天主对人的爱心与智慧,因为他们是在分享天主的造生能力。
 
第六诫禁止什么?
 
禁止在合法婚姻之外寻求任何满足性欲的行为,例如:
1.与其他(她)异性或同性或独自作淫秽之事。
2.说或听淫秽故事或笑话,或听黄色歌曲。
3.阅读色情书报刊物
4.看色情电影电视、图片或绘画。
5.进风化处所,如妓院、酒家等。
6.交接淫秽人物。
7.作色情广告或海报或图片绘画。
8.在电视节目中夹杂色情对话或镜头。
9.在夫妻性行为中实行人工节育。
10.强奸他人妻女。
上诉各项,都是违反第六诫的罪恶。
 
同性恋罪恶
 
同性恋是指男人与男人、或女人与女人之间的来往,引起同性者之间的独占性吸引。同性恋的形态,自古以来,因各地文化背景不同,分为多种。它的心理起源,大部分是难解释的。圣经上谴责同性恋为严重罪恶。圣传也常声明,同性恋行为是内在不道德的,因为他相反自然律,不是男女在感情上和性感上的真心互补效果。
 
人工移植受孕
 
引起父母分离而由第三者介入所实行的人工受孕,(即有人赠精虫,有人借腹,由医师移植受精,)是不道德的,因为它伤害婴儿的权利,他有权生于自己的父母,他们是由婚姻结合为夫妻的,同时他们也出卖夫妻的独有权利,就是由他们彼此合作,成为父亲或母亲。
人工移植受精成孕,实行在配偶间,虽不能说有什么害,但在道德上是不能接受的,因为它把性行为与生育者的行动分开了;建立儿女存在的行为,不再是夫妻互相交付馈赠的行为,而是将此权交给医师,把人的生命来源和命运,交给技术来主宰,这样的主权关系本身,就违反人地位的尊严。
 
第九诫 毋愿他人妻
 
这一条诫命禁止故意顺从一切邪念淫愿,因为一切邪淫言行,都由邪念淫愿而起。主耶稣说:“凡注视妇女,有意贪恋她的,他已在心里奸淫了她。”(玛五28)。可见邪念淫愿是如何险恶。
 
第九诫与第六诫有什么区别?
 
第六诫禁止一切淫秽言行,第九诫则禁一切邪念淫愿,它们是一切淫秽言行的根源;因为人有了邪念淫愿,才想法去作淫秽事。倘若没有邪念淫愿,人是不会突然作淫秽事的,可见邪念淫愿是如何险恶可怕。为此天主特别把人内心的邪念淫愿列为另一条诫命,与第六诫分开,为使我们特别注意,严加防范。
 
偶来的淫念或冲动有罪吗?
 
偶来的淫念或冲动,只要未予同意,并没有罪;但应立即加以克制;若把它克服了,不但无罪,还有功劳。
 
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