| [ 返回书页 ] [ 返回目录 ] [ 繁体转换 ] [ 添加书签 ] |
| 天主教简介 (教堂版） |
七、信理神学的内容 |
| 信理神学或称教义神学是基督宗教神学的主体，内容很多，今选重要的介绍如下： 〖 1、天主论 〗 证明天主的存在，讨论天主的属性：天主是自有永有、无所不在、全能、全知、全善、无限公义、无限慈爱、三位一体(天主只有一个，但包含有三位：圣父、圣子、圣神)的天主。天主最根本的属性是“爱”，因此，基督宗教的核心是“爱”。 证明天主存在的论证很多。 ①、从因果律论证天主的存在：事物的变化发展都有一定的原因，从一个作为“果”的事物上推知另一个作为因的事物，如此因又有因，一直推上去，必有第一因。这个第一因就是神(天主)。 ②、从事物的运动证明天主的存在：万事万物都处在运动中，每一事物的运动都由其他事物所推动。这样推下去，最后肯定有一“不被推动的推动者”天主。 ③、从宇宙的存在证明天主的存在：宇宙万物都不是自有的，而是偶然的，依附他物而生的。偶然存在的背后，必有必然的存在作为依据。这位必然存在者，就是造物主天主，他是自有的实体。 ④、从宇宙的精密秩序证明天主的存在：宇宙万物呈现着井井有条的秩序，其结构是如此精密和谐，从此可以推断出宇宙间必有一位至高智慧的存在，是他在设计并控制这种秩序。这种论证可以运用天文、地质、生物、化学、物理等自然科学成果，作为肯定宇宙“和谐性”的佐证。宇宙所呈现的和谐秩序，表明必有一位宇宙的“创造者”或“设计者”按既定的目的作着安排。这位创造者或设计者就是天主。 〖 2、基督论 〗 自从人类的始祖亚当犯罪以后，人类失去了天主的亲情和永远的幸福，这就是所谓的原罪。天主怜悯人类的不幸，预许救主来解救他们脱离罪恶。在整个旧约时期，天主逐步准备他的救世计划；时期一到，天父就派遣他的圣子，因圣神降孕，由童贞玛利亚降生成人，他就是耶稣基督。耶稣是真天主，亦真是人；他来到人间是为完成救人的使命，领导人类与天主重归于好。耶稣首先以言以行给人宣示天父的慈爱，最后以自己十字架上的死亡和光荣的复活，赔补了人类的罪恶。使人能恢复与天主的和平，能称呼天主为父，分享天主圣三(圣父、圣子、圣神)的内在幸福。 〖 3、恩宠论 〗 耶稣为我们在十字架上完成了救赎工程(客观上)，我们(主观上)如何获得耶稣的救恩呢?我们获得耶稣的救恩，是出于天主的大爱，是天主无条件，不索代价的恩赐，人的任何功德和善行都配不上天主的大爱和恩宠。是天主采取主动，激发我们自由地与恩宠合作。但恩宠决不摧毁自由、而是成全自由，使我们自由地回应天主的召口屿恩宠合作，相信耶稣，认罪悔改，因水和圣神领洗．重生而得救，成为天主的子女，分享天主的生命。这就是天主的恩宠。 〖 4、教会论 〗 “教会”一词按希腊文，有“召唤而来的集会”之意思，是指天主以圣言所召集的会众，恭听天主的发言，通过信德和洗礼，组成天主的子民，他们受了基督圣体的滋养，本身成了基督的身体。教会是天主的子民。这表示在教会内职务分工各有不同，但所有的信徒在天主面前是一律平等的。教会又是基督的奥体。这表示基督信徒与基督，以及信徒彼此之间，犹如一个身体的各肢体，彼此相联而成为一个有组织、有生命的整体。因此，信徒必须彼此相爱。这教会是由耶稣基督所建立的。耶稣召选了十二使徒，立伯多禄为使徒之长，与接受福音的信徒，共同组成一个团体，这就是最初的教会。以罗马教宗为首的主教们，继承经伯多禄为首领的使徒们，世代相传，直到现在，以至世界末日。 教会的使命，就是继续基督传教救人的工作，使人认识唯一的真天主，和他所派遣来的耶稣基督，成为天主的子民，基督的奥体。 教会里面有圣职人员和平信徒之分。圣职人员亦称圣统，借基督所接受的训诲、治理、圣化三种权力，在圣神的帮助下，执行神圣的使命。平信徒在领洗及坚振时，接受了基督的传教使命。“信徒在人间要像世界的灵魂一般”(教会38#)。信徒要在自己生活的一切环境中和一切阶层中，作为地上的盐、世上的光。天主教的组织结构的特点是以圣统制为基础的，全世界统一的，在罗马教廷之下设立教区和本堂区的教会团体，分别属于各个不同等级的专职的圣职人员，如教宗、枢机、总主教、主教、神父、执事等领导和管理，与平信徒一起组成普世性罗马天主教会。 〖 5、圣事论 〗 恩宠是天主白白赏赐的，但人应自由合作，并且通过圣事去领受。圣事是什么?是耶稣亲自建立并交给天主教会去施行的有形的礼仪，为表明并赋给圣宠与善领圣事的人。 圣事有七件： (一)洗礼。是入教的仪式。洗礼仪式的核心，是施洗者在领洗者的头上倒水，同时念以下的经文：“(圣名)，我因父及子及圣神之名给你授洗。”领洗者通过明认信仰和悔罪，就能赦免罪过，成为天主的子女和教会的一份子。领洗之后，要活出基督徒的生活，死于罪恶，活于天主。 (二)坚振。坚振由主礼人在领受过洗礼的信徒头上按手，并划十字，敷以圣油，同时念：“(圣名)请借此印记，领受天恩圣神。”坚振是领受圣神，使领受者的天主子女的生命更为圆满，信仰更为坚强，做耶稣的勇兵，为耶稣作见证，传天国的福音。 (三)圣体。在弥撒中领受祝圣过的面饼或葡萄酒，就是领受耶稣的圣体圣血，使领受者的生命与耶稣的生命紧密结合，获得他丰富腮宠，有力量与罪恶抗争，克服人生旅途中的各种障碍，胜利地抵达永生的天上家乡，同时还意味着信徒的共融和教会的合一。 (四)修和(告解)。是为赦免信徒在领洗后所犯的罪。人犯罪是故意拒绝天主的爱，是忘恩负义、背弃天主，自动断绝与天主的父子关系。但天主常耐心期待罪人的悔改，乐于宽恕悔改的罪人，因此建立了告解圣事。罪人必须真诚痛悔，真心定改，然后到神父前告明配的罪，神父便念赦免经，代表耶稣宽恕告罪者。告罪者还须做神父所罚的补赎。 (五)圣秩(神品)。是教会晋升圣职人员的庄严仪式。由主教主礼。基督借着“圣秩”，赋与一些人特殊的圣宠和神权，领导天主的子民，并特别为他们服务。 (六)婚配。指信徒在教堂内由主教或神父主礼，以教会规定的礼仪宣告男女双方正式结为夫妻。天主借婚配圣事，赐予夫妻特殊恩宠，圣化夫妻的爱情，使能妥善教养子女，组成神圣的家庭，成为基督奥体的活细胞。 (七)病人傅油(终敷)。由神父或主教为患重病和面临死亡危险的信徒抹油祈祷，使身体减少痛苦、灵魂得救。基督借教会及敷油圣事，给病人特殊的扶持与安慰。 信理神学中，还有启示论、救恩论、圣母论、末世论等，不再细述。 |