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司铎生活与职务 |
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姚翰译 **************** 「如果主教与司铎要成为真正有效的基督见证和信德导师，他们必须成为祈祷的人，像基督自己一样。」教宗若望保禄二世，五月２１日，在对来自密西根州及俄亥俄州主教的演讲中说了这些话；这些主教造访罗马，做他们的述职（ａｄｌｉｍｉｎａ）拜访。在此一针对铎职的演讲中，教宗也论及妇女在教会中的角色。他说：「身为主敖，你们必须向信徒说明，为什么教会没有权柄授予妇女司铎之圣职，同时你们也要澄清，为什么这个问题无关乎两性平权或天赋人权。」他又说：「妇女的『天资』在下一个千年的教会中，将发挥无可匹敌的活力。」教宗说：「新约清楚地显示，妇女在早期教会曾扮演重要的角色。」在司铎的一天生活中，他强调圣体的重要性，他说道：「主教与司铎重视圣体的内在价值，是很要紧的；圣体的内在价值是独立的，不受环绕庆典的因素所影响。」讲道的价值，以及堂区作为「众家庭的家庭」的特性，也在讨论之列。以下是教宗的演讲： １ 在你们做述职拜访之际，我以极大的喜悦，欢迎你们：来自美国密西根州及俄亥俄州的第五团主教。你们前来宗徒伯铎及保禄的坟墓朝圣，是一个新的机会，反省他们所给的见证，直到流血（ｕｓｑｕｅ ａｄ ｓａｎｇｕｉｎｉｓ ｅｆｆｕｓｉｏｎｅｍ），并表达主教与伯铎的继承人之间深刻的共融。因此，这些天是一个好机会，让你们反省自己身为主教的职务，以及你们在基督前的特殊责任，要为祂的身体（教会）谋求福利。 愿早期见证人的模范与他们的代祷，成为你们宣传福音时力量的根源，请时时牢记圣保禄对弟茂德所说的话：「这训令的目的就是爱，即由纯洁的心，光明磊落的良心和真诚的信仰所发出的爱。」（弟前一５） 在此一系列的述职讲话中，我在梵二特别恩宠的光照下，选择了反省由二千大禧年所呈现出的福传机会。我在上次与贵国主教聚会时，曾提到主教职务与众不同的使徒特色，和其对基督信徒团体之灵修更新的重要性。今天，我想要谈司铎的身份及使命：他们是你们的合作者，共同致力于圣化天主子民和传递信传的任务（《教会》２８）。 我以极大的感恩之情，想起你们的所有司铎，他们的生活因忠实于基督并慷慨的奉献给他们的弟兄姊妹们而着称。在神圣的生活（我想在将来要一系列的反省这个题目）中伴随着弟兄姊妹，他们处在更新的核心地位：此一更新是圣神在教会中不断推动的。 ２ 两年前，我庆祝自己的晋铎五十周年纪念。我可以老实的说，身为司铎的经验，在这些年中是我极大悦乐的泉源。我在「恩赐与奥秘」中反省司铎职，强调两个基本的真理。司铎圣召是一个奥秘，是天主拣选人，因此，也是一个恩赐，无限的超越个人。 回顾既往，我一直想起耶稣向门徒说的话：「不是你们拣选了我，而是我拣选了你们，并派你们去结果实，去结常存的果实。」（若十五１６）在默想这些话的时候，司铎曾更意识到天主对他奥秘的拣选，召唤他来服侍：不是因为他的才能或功德，而是因为天主自己的「决意和恩宠」（弟后一９） 为了你们教区的教会生活，你们关心你们的司铎，并关心他们的生活品质及职务品质，这是极为重要的。你们该透过言语和模范，不断地提醒他们，司铎职是一项特殊的召叫，那是以特殊的方式，透过祝圣礼仪中的覆手和呼求圣神，而被召叫相似基督大司祭、导师、圣化者、牧人。 这不是一种职业，也不意味归属于圣职团体。因此，司铎必须意识到，他的生命是一个奥秘，已藉着新的、特殊的方式，完全嫁接到基督的奥迹与教会的奥迹之上，这使他完全参与牧者的行动。」（《Ｄｉｒｅｃｔｏｒｙ ｏｎ ｔｈｅ Ｍｉｎｉｓｔｒｙ ａｎｄ Ｌｉｆｅ ｏｆ Ｐｒｉｅｓｔｓ》６） 因此，司铎的整个生命已被转化，好使他能在人前成为基督：成为天主爱的临在及救援临在有说服力且有效的标记。他该完全将自己奉献给主，以此活出司铎职。而且如果这个奉献是真实的，他的思想、态度、行动和人际关系必须说明，他已穿上了「基督的心意」（参考格前二１６）。他该如同圣保禄一样，能说：「我生活已不是我生活，而是基督在我内生活：我现今在肉身内生活，是生活在对天主子的信仰内；他爱了我，且为我舍弃了自己。」（迦二２０）无论那里可能显得灰暗，我们都该怀着感恩的心情，认出司铎灵修更新的真实标记，并催化司铎生活传统的新花季。 ３ 如果主教与司铎要成为真正有效的基督见证和信德导师，他们必须成为祈祷的人，像基督自己一样。只有经常的怀着信靠之情转向天主，并寻求圣神的指引，司铎才能满全其使命。司铎，以及准备领受司铎职的修士们，需要瞭解一个事实：「司铎的灵修生活与其职务的行使，二者间有密切的关系」（我给你们牧者《Ｐａｓｔｏｒｅｓ Ｄａｂｏ Ｖｏｂｉｓ》２４） 每一位司铎都被召叫与天主圣言发展个人的关系，以便能愈来愈完全地进入师傅的思想，加强与主的情感，加强与主的司祭模范和领导的联系 （参考《ｇｅｎｅｒａｌ ａｕｄｉｅｎｃｅ》Ｊｕｎｅ ２，１９９３Ｎｏ．４）投入的祈祷生活，会带来智慧的恩赐，藉此「圣神引导司铎，本福音的光照评价所有的事情，帮助他在自己的经验和教会的经验中，读出天父奥秘的、爱的计画。」（１９９８ 《Ｌｅｔｔｅｒ ｔｏ Ｐｒｉｅｓｔｓ》５） 这个时代，司铎的时间和精力要应付许多的要求，但重要的是我们谈强调，他的首要责任之一，是为托付给他的子民的利益祈祷。这是他的特权，也是他的责任：因为他被祝圣，正是为了在主前代表祂的子民，并在恩宠的宝座前为他们的利益代祷（参考《ｇｅｎｅｒａｌ ａｕｄｉｅｎｃｅ》Ｊｕｎｅ ２，１９９３，Ｎｏ． ５） 在此，我愿再次强调司铎生活中，每天忠实地念日课的重要性，那是教会的公共祈祷。信徒也被邀请参与这个祈祷，跟随基督的劝勉，「应当时常祈祷，不要灰心」（路十八１），司铎曾经领受特殊的使命，要庆祝天主的时刻（念日课）；在此，基督自己与我们一起祈祷，并为我们析俦（参考１９８４《Ｌｅｔｔｅｒ ｔｏ Ｐｒｉｅｓｔｓ》５）。的确，为教会以及个别信徒的需要祈祷，是如此的重要，所以，我们该认真的思考，如何重整司铎及堂区的生活，以确保司铎能有时间，私下或公开地投入这个基本的任务。 礼仪祈祷及个人祈祷（而非管理的职责），必须构成司铎生活的韵律，尽管最忙的堂区亦然。 ４ 圣体庆祝是司铎一天生活中，最重要的时刻，是他生活的中心。藉着奉献弥撤的牺牲，使基督独一无二的牺牲再现，直到祂再来之日，使司铎确信，救赎的工程正不断的实现（参考《司铎职务宪章》 《Ｐｒｅｓｂｙｔｅｒｏｒｕｍ Ｏｒｄｉｎｉｓ》 １３）。从这个独一无二的牺牲中，司铎取得整个职务的力量（同上，２，而天主子民则由此获得恩宠，而能在家庭及社会中度一个真正的基督信徒生活。 主教与司铎重视圣体的内在价值，是很要紧的：圣体的内在价值是独立的，不受环绕庆典的因素所影响。为此理由，该鼓励司铎天天庆祝弥撒，即使没有会众也当举行，因为弥撤终究是基督搜裂买型旦勒（同上，１３；《教会法典》９０４）。 为使圣体能在团体生活中充分产生恩效，也需要特别注意推动和好圣事。司铎是天主慈悲的特殊见证人及执行者。司铎领导信徒接近被人钉死及宽恕人的基督，使他们相遇：在此独一无二的个人相遇中，也是司铎最能接近信徒的时刻（参考《人类救主》通谕《Ｒｅｄｅｍｐｔｏｒ Ｈｏｍｉｎｉｓ》２０） 作和好圣事的执行者是。司铎的特权，在此，司铎以督的身份行动，藉此司铎被允许进入另一个基督信徒一天生活的剧本中。司铎该常常准备好听信徒的告解，并使忏悔者的个别情况，在福音的光照下展开并反省。 这个牧灵职务的基本职责，会加强个人与慈悲天父的结合。这是教会使命极为重要的一个向度，该作为司铎聚会及持续培育课程所研究及反省的主题。自绝于和好望圣，就是自绝于一个与基督相遇的不可取代的形式。所以司铎本身该出于真实的信德及赤诚，定期领受此一圣事。藉此，司铎个人对主的皈依会加强，信徒也会看得更清楚，与天主及其教会和好，对一个真实的基督信徒生活，的确是必要的（参考《Ｄｉｒｅｃｔｏｒｙ ｏｎ ｔｈｅ Ｍｉｎｉｓｔｒｙ ａｎｄ Ｌｉｆｅ ｏｆ Ｐｒｉｅｓｔｓ》５３）。 ５ 在我们准备进入第三个基督的千年之际，教会面临极大的幅传挑战，在回应这个挑战时，身为真理导师的司铎，扮演着直接的角色。我们所宣讲的福音，是关于天主、关于人、关于人类状况的真理：这个时代的人要听诘个真理的全部。因此主日讲道，司铎需作妥善的准备，他有责任帮助信徒，看见福音如何为他个人及社一曾的道路照明（参考《ｇｅｎｅｒａｌ ａｕｄｉｅｎｃｅ》Ａｐｒｉｌ ２１， １９９３， Ｎｏ．５）。 《天主教要理》是宣讲的绝佳资源，多用这本书，定司铎会帮助他的信众，增长对基督奥迹的认识，这奥迹的丰富无与伦比，因此，会帮助信众在匕贝正的圣善里根深蒂固，得着见证与服侍的力量（参考１９９３《Ｌｅｔｔｅｒ ｔｏ Ｐｒｉｅｓｔｓ》２）。 堂区是「众家庭的家庭」，该以各种可能的方式组织起来，以支持家庭生活。我年轻时在Ｋｒａｋｏｗ担任司铎的经验教导我，在年轻夫妇准备婚姻生活的责任时，司铎所能给他们的支持，也能对自己的司铎灵修有极大的帮助。 司铎被召叫作独特的精神父亲，他透过牧灵关怀，能够愈来愈深的体味作一个「为他人而活的人」的意义；藉着照顾那些愿意履行基督徒婚姻召叫的信徒：他们活出自我给予及结果实的爱的要求。 司铎的任务在于，引领信徒灵修的成熟，使他们能回应成圣的召叫，并完成以福音精精改变世界的圣召（参考《Ｃｈｒｉｓｔｉｆｉｄｅｌｅｓ Ｌａｉｃｉ》３６）。 司铎在与平信徒密切合作的同时，也必须鼓励他们，视福音为社会革命新的主要力量；这社会乃广大而复杂的政经世界，也包含文化、科学及艺术、国际生活及媒体的世界（参考《Ｅｖａｎｇｅｌｉｉ Ｎｕｎｔｉａｎｄｉ》７０）。 司铎不必成为这些领域的专家，但他必须专精于分辨那些「更大的恩赐」（格前前十二３１），那是圣神为建来立天国而丰富倾注的恩赐，他该帮助信友应用这些恩赐，促进爱的文明。 ６ 主教一定要亲自参与推动司铎圣召，他也需要鼓励整个信仰团体积极参与这个工作。「时候已到，我们要大声的说出，司铎生活是无价的恩赐，是一种极好的、异常殊荣的基督徒生活方（若十五１６）在默想这些话的时候，司铎会更意识到天主对他奥秘的拣选，召唤他来服侍；不是因为他的才能或功德，而是因为天主自己的「决意和恩宠」（弟后一９） 为了你们教区的教会生活，你们关心你们的司铎，并关心他们的生活品质及职务品质，这是极为重要的。你们该透过言语和模范，不断地提醒他们，司铎职是一项特殊的召叫，那是以特殊的方式，透过祝圣礼仪中的覆手和呼求圣神，而被召叫相似基督大司祭、导师、圣化者、牧人。 这不是一种职业，也不意味归于圣职团体。因此，「司铎必须意识到，他的生命是一个奥秘，已藉着新的、特殊的方式，完全嫁接到基督的奥迹与教会的奥迹之上，这使他完全参与牧者的行动。」（《Ｄｉｒｅｃｔｏｒｙ ｏｎ ｔｈｅ Ｍｉｎｉｓｔｒｙ ａｎｄ Ｌｉｆｅ ｏｆ Ｐｒｉｅｓｔｓ》６）。 因此，司铎的整个生命已被转化，好使他能在人前成为基督：成为天主爱的临在及救援临在有说服力且有效的标记。他该完全将自己奉献给主，以此活出司铎职。而且如果这个奉献是真实的，他的思想、态度、行动和人际关系必须说明，他已穿上了「基督的心意」（参考格前二１６）。他该如同圣保禄一样」能说：「我生活已不是我生活，而是基督在我内生活；我现今在肉身内生活，是生活在对天主子的信仰内；他爱了我，且为我舍弃了自己。」（迦二２０）无论那里可能显得灰暗，我们都该怀着感恩的心情，认出司铎灵修更新的真实标记，并催化司铎生活传统的新花季。 ３ 如果主教与司铎要成为真正有效的基督见证和信德导师，他们必须成为祈祷的人，像基督自己一样。只有经常的怀着信靠之情转向天主，并寻求圣神的指引，司铎才能满全其使命。司铎，以及准备领受司铎职的修士们，需要瞭解一个事实：「司铎的灵修生活与其职务的行使，二者间有密切的关系」（我给你们牧者《Ｐａｓｔｏｒｅｓ Ｄａｂｏ Ｖｏｂｉｓ》２４）。 每一位司铎都被召叫与天主圣言发展个人的关系，以便能愈来愈完全地进入师傅的思想，加强与主的情感，加强与主的司祭模范和领导的联系 （参考《ｇｅｎｅｒａｌ ａｕｄｉｅｎｃｅ》Ｊｕｎｅ ２， １９９３， Ｎｏ．４）。 投入的祈祷生活，会带来智慧的恩赐，藉此「圣神引导司铎，本福音的光照评价所有的事情，帮助他在自己的经验和教会的经验中，读出天父奥秘的、爱的计画。」（１９９８ 《Ｌｅｔｔｅｒ ｔｏ ｐｒｉｅｓｔｓ》５） 这个时代，司铎的时间和精力要应付许多的要求，但重要的是我们该强调的首要责任之一，是为托付给他的子民的利益祈祷。这是他的特权，也是他的责任：因为他被祝圣，正是为了在主前代表祂的子民，并在恩宠的宝座前为他们的利益代祷（参考《ｇｅｎｅｒａｌ ａｕｄｉｅｎｃｅ》Ｊｕｎｅ２，１９９３，Ｎｏ．５）。 在此，我愿再次强调司铎生活中，每天忠实地念日课的重要性，那是教会的公共祈祷。信徒也被邀请参与这个祈祷，跟随基督的劝勉，「应当时常祈祷，不要灰心」（路十八１），司铎曾经领受特殊的使命，要庆祝天主的时刻（念日课），在此，基督自己与我们一起祈祷，并为我们祈祷（参考ｐｒｉｅｓｔｓ）５）。的确，为教会以及个别信徒的需要祈祷，是如此的重要，所以，我们该认真的思考，如何重整司铎及堂区的生活，以确，保司铎能有时间，私下或公开地投入这个基本的任务。 礼仪祈祷及个人祈祷（而非管理的职责），必须构成司铎生活的韵律，尽管最忙的堂区亦然。 ４ 圣体庆祝是司铎一天生活中，最重要的时刻，是他生活的中心。藉着奉献弥撒的牺牲，使基督独一无二的牺牲再现，直到祂再来之日，使司铎确信，救赎的工程正不断的实现（参考《司铎职务宪章》 《ｐｒｅｓ式 》 （《Ｐａｔｏｒｅｓ Ｄａｂｏ Ｖｏｂｉｓ》３９）经验显示，一旦发出邀请，回应常是慷慨的。 司铎与年轻人的牧灵接触：在他们困难时接近他们，祂的开放态度和仁慈的态度，他常常都在．．．．．．等等，这些都是青年职务真实的要求。司铎是真正的灵修向导，他辅助青年做重要的生活决定，他特别帮助他们回答这个问题：基督要我做什么？我们该加把劲，以确定所有的司铎都信服其职务在这一方面的重要性。 在推动及分辨司铎圣召时，需要找一位具有献身热忱、成熟、快乐的司铎，可以让青年见面并谈话。 ７ 身为主教，你们必须向信徒说明，为什么教会没有权柄授予妇女司铎之圣职，同时你们也要澄清，为什么这个问题无关乎两性平权或天赋人权。 圣秩圣事和司铎职务是天主赋予的恩赐：首先给予教会：其次给予天主所召叫的个人。因此授与司铎职不能被当作一种权力来加以争取：在救恩工程内，没有人「配」得圣秩。这个分辨，最后将透过主教归属于教会。教会只在这个教会分辨及主教分辨的基础上，授与圣秩。 教会训导告诉我们，只有男人可以被授与司铎职，这是对新约的见证及东西方教会一贯之传统忠诚的表达。耶稣自己拣选并委任男人，担任某些特殊的任务，并不因此就削减妇女的人权（妇女的人权是祂很清楚要强调及护卫的）：也并不因祂这样做，就在基督信徒团体中把妇女贬抑到一种被动的角色。新约清楚地显示，妇女在早期教会曾扮演重要的角色。 新约的见证以及教会一贯的传承提醒我们，司铎职不能以杜会学或政治学的范畴加以理解，而将之规为在团体中执行「权力」的事件。圣秩的司铎职必须从神学上加以理解，视之为在教会内、为教会服务的一种形式，就像同一个圣神所给的许多恩赐一样（格前十二４─１１）。 某些教会，尤其是天主教与东正教，将圣事当作基督信徒生活的中心，并将圣体当作圣事的中心的，都宣称自己没有权威授与妇女司铎职。相反地，基督信徒团体已空前地交托给妇女圣职上的责任，远超乎教会、圣体、司铎职的圣事理解。这是一个现象，需要神学家与主教合作，并且做更深入的探讨。 同时，你们也该继续注意一个整体的问题：即教会团体中如何培养、接纳妇女的特恩、并产生果实（参考《Ｌｅｔｔｅｒ ｏｆ Ｗｏｍｅｎ》１１－１２）。 妇女的「天资」在下一个千年的教会中，将发挥无可匹敌的活力，正如在基督门徒初期的团体中一样。 ８ 亲爱的主教弟兄们，我愿意透过你们问候美国所有的司铎，感谢他们：为他们生活的圣善，为他们不懈的热情，不断地帮助信徒经验天主的救恩之爱。你们的司铎那种快乐的、负责的见证，是你们教区中教会活力的特殊贡献。我邀请你们与他们，每天更新你们对司铎职的热爱，并常常在其中看到那颗人愿意为之舍弃一切的宝贵珍珠（玛十三４５）。我特别为那些在望百上经历困难的弟兄们祈祷，我也将他们的忧虑及照料，托付给救主之母玛利亚的转祷。 今天我们庆祝耶稣升天节，我们因主的光荣而喜乐，因为祂坐在父的右边：我们也引颈期待五旬节的来临。我祈求圣神新的倾注，在你们身上，也在你们教区的司铎、会士及信友身上。愿在福传工作上引导教会的护慰者，更新祂在你们心中的七样神恩，使你们能够全然忠诚地爱护及服侍托付给你们照顾的个别教会。在此颁赐我的宗座遐幅。 |
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